Alvare of Cordoba (Mozarabic)

Paul Álvaro av Córdoba (i Latin Paulus Alvarus cordubensis ) er en religiøs forfatter mozarabiske den IX th  tallet, døde rundt 861 .

Biografiske elementer

Informasjonen vi kan ha om ham kommer fra hans egne skrifter eller fra hans venn Euloge av Cordoba , hvis liv han skrev ( Vita vel Passio sancti Eulogii ).

Det ser ut fra et av brevene hans at familien hans var av jødisk opprinnelse. Som tenåring var han samtidig som Euloge-disippel av Espérandieu ( Speraindeus ), abbed for Saint Clare-klosteret nær Cordoba († rundt 852 ), som var anledningen til deres møte og begynnelsen på et vennskap. død av Euloge. I sitt liv av Euloge legger Alvare i vennens munn ord som uttrykker styrken i deres bånd: "Måtte det ikke være noen annen Alvara enn Euloge, og må kjærligheten til Euloge være helt plassert i Alvares privatliv". Men mens Euloge kom inn i presteskapet tidlig, forble Alvare en lekmann hele livet. I et avsnitt fra et brev er han imidlertid stolt av å ha levd et asketisk liv.

På et tidspunkt led han av en alvorlig sykdom som han trodde han ville dø av. Han mottok botens sakrament, men han kom seg mot alle forventninger, og ifølge den mozarabiske riten fant han seg underlagt en pænitentiæ lex som ekskluderte ham fra nattverd. Han ba biskop Saul av Cordoba om å bli frikjent, men sistnevnte nektet ham og beskyldte ham for å favorisere en pseudobiskop. Samtidig hadde han også en juridisk tvist om en eiendom som han hadde gitt til et kloster, men som han solgte andre steder, og han måtte be om en mektig skikkelse, en kristen rettslege ved navn Romanus, som familien hans visste.

Kunstverk

I august 839 tok en diakon av slottet til Ludvig den fromme , ved navn Bodo, omvendt fra kristendom til jødedom, tok navnet Eleazar og søkte tilflukt i Zaragoza , på muslimsk territorium, hvor han siktet til å lage emulatorer blant de kristne i mozarabien . Året etter skjedde en korrespondanse mellom Alvare og Bodo-Éléazar , utveksling av argumenter om Messias komme, identiteten til det sanne Israel, gyldigheten av Moseloven, de kristne dogmer om treenigheten og 'inkarnasjonen , og gjengivelsen av Skriftene. Utvekslingen begynte i en høflig tone, men ble raskt sur.

Mellom 850 og 859 deltok Euloge og Alvare i en bevegelse av radikale kristne i Cordoba som bevisst utsatte seg for martyrium ved offentlig å delta i verbale angrep mot Muhammad og Islam . Førtiåtte deltakere i denne bevegelsen, "  Martyrs of Cordoba  ", ble henrettet i løpet av denne perioden. Euloges tur kom på11. mars 859 : han hadde organisert flyturen og spredningen av den unge Léocritie, en jente av muslimer som omvendte seg til kristendommen, og etter arrestasjonen ble den gjort sterk for å bevise offentlig for dommeren at Mahomet var en bedrager. I 854 skrev Alvare sin mest berømte tekst, Indiculus luminosus , i trettifem avsnitt, med en første del der han forsvarer martyrenes bevegelse mot de lunkne kristne som noen ganger fordømte dem, og et sekund som er et virulent angrep. mot islam , Muhammad blir assimilert til Antikrist .

Denne provoserende holdningen var en reaksjon mot den, ansett som for underdanig, av flertallet av kristne og den progressive arabiseringen av samfunnet: "Alle de unge kristne med godt utseende og løs språk, strålende av deres elegante oppførsel og deres hedenske kultur. , er forelsket i det arabiske språket og blader med lidenskap med kaldeerne (...) mens de ignorerer skjønnheten i kristne bokstaver, og forakter elvene som strømmer fra Kirkens paradis som verdiløse ting. Akk! hvor trist ! De kristne ignorerer loven deres, og latinene tar ikke den minste oppmerksomhet til sitt eget språk: det er knapt en av tusen som er i stand til å vende et enkelt høflighetsbrev ordentlig ”. Likevel led Alvare ikke martyrium selv.

Alvare er også forfatter av en tekst av mystisk karakter, skrevet på slutten av sitt liv, med tittelen Confessio Alvari , der han adresserer Gud, bekjenner sine feil og kunngjør Guds attributter og hans barmhjertighet; man legger også merke til hans store fortrolighet med Skriftene; Nicolás Antonio sammenlignet denne teksten med Oratio pro correptione vitæ tilskrevet Isidore i Sevilla . Han har også komponert en samling av setninger om dyder og laster, fra Bibelen og kirkefedrene, med tittelen Liber scintillarum , som ble lagret ved en feil, det XVI th  århundre, blant verkene til den ærverdige Bede .

Den Liber epistolarum Alvare, bevart i en enkelt manuskript, det X th  århundre, arkivene til katedralen i Cordoba , inneholder tjue bokstaver lengder varierte, fjorten av dem er Alvaro seg selv og andre av hans korrespondenter. De seks første er en korrespondanse med en viss Flavius ​​Johannes fra Sevilla , som han diskuterer filosofiske og teologiske spørsmål med, de følgende to en utveksling med abbed Espérandieu, hans lærer. Brevet 9 er brevet til legen Romanus, og bokstavene 11, 12, 13 er utvekslingen med biskop Saul av Cordoba . De siste syv er korrespondansen mellom Alvare og Bodo-Éléazar i 840  ; de tre svarene den andre (bokstaver 15, 17 og 19) ble revet fra manuskriptet til XIII th  tallet, og bare spille mer enn korte fragmenter. To andre brev fra Alvare, adressert til Euloge of Cordoba , vises ikke i dette brevet, men er bevart i manuskriptene til Memoriale Sanctorum og Documentum martyriale of Euloge.

Det er også noen religiøse dikt fra Alvare, inkludert en salme til ære for Euloge, og en annen til ære for Saint Jerome , en av hans favorittforfattere.

Utgaver

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. Av de tre bokstavene som er bevart fra Euloge of Cordoba , er en adressert til Alvare.
  2. Brev 18 (til Bodo-Éléazar ): “  Et ideo non nos gentes esse dicimus quia ex ipsa stirpe Israelitica orti foreldre olim fuerunt nostri; sed ubi desideratus cunctis gentibus venit, illico jam venisse cognovimus, quem multa per tempora venire antea prophetatum perlegimus. [...] Quis magis Israelis nomine censeri est dignus, tu qui, ut ex idolatria ad summi Dei cultum reversus, non gente, sed fide Judæus es, an ego, qui et fide et genere Hebræus sum? Sed ideo Judæus non vocor, quia nomen novum mihi impositum est, quod os Domini nominavit. Nempe pater meus er Abraham, quia majores mei ex ipsa etterkommer. Expectantes enim Messiam venturum, et recipientes venientem, magis illi videntur Israel esse quam qui exspectabant et venientem respuerunt, nec tamen eum sperare cessarunt [...]  ”.
  3. Vita Eulogii , § 2: “  Nam et abbatem bonæ recordationis et memoriæ Speraindeum, opinabilem et celebritate doctrinæ præconabilem virum, sæpius invisebat, auditorioque more ex illius ore disertissimo dependebat. Qui ipso tempore totius Bæticæ bøter prudentiæ rivulis dulcorabat. Ibi eum primitus videre merui, ibi ejus amicitiæ dulci inhæsi, ibi illi individua sum nexus dulcedine. Eram namque jam dicti illustrissimi viri auditorum [...] ”.
  4. § 18: "  Ut non sit, inquis, alter Alvarus quam Eulogius, nec alibi quam penes intima Alvari totus sit collocatus amor Eulogii  ".
  5. Vita Eulogii , § 1: “  Sed ille sacerditii ornatus munere pennis virtutum in sublime evectus altius evolabat; ego luxuriæ og voluptatis luto confectus terra held repens hactenus trahor  ”.
  6. brev 16: "  Necnon et libidinibus arguis virum etiam conscientia castum, qui ob virginitatis studium jejunia, squalorem, vel oblectamenta mundialium respuit facultatem?" ".
  7. Annaler av Saint-Bertin , a. 839  ; Raban Maur , Liber adversus Judæos , § 42.
  8. Beda Venerabilis, Opera , Basel , 1563 .
  9. Datoen er gitt i bokstav 16.