Den slaveri er en juridisk og sosialt system som gjelder eiendomsretten til enkeltpersoner, såkalte slaver . Derimot sies det at et individ som ikke er gjenstand for en slik eiendomsrett er gratis . Eieren av en slave kalles en mester . Definert som et "animert verktøy" av Aristoteles , skiller slaven seg fra liveggen , den fange eller den fangen (lignende forhold i utnyttelse) ved fravær av en skikkelig juridisk personlighet. Regler (skikker, lover osv.) Som varierer avhengig av land og den vurderte perioden, setter betingelsene for at man blir eller slutter å være slave, hvilke begrensninger pålegges kapteinen, hvilke marginer av frihet og rettslig beskyttelse? 'slave beholder, hvilken menneskehet (hvilken sjel , på det religiøse nivået) vi kjenner igjen i ham, etc. Den frigjøring av en slave (av sin mester eller etter fullmakt fra en høytstående person) gjør ham til en Freedman , som har en status nær at det vanlige personen. En rømnings slave som har rømt sin herre kalles rødbrun .
Gjennom århundrene har tre store bedrifter, slavehandelen , blomstret ved å kjøpe spesielt fra det afrikanske kontinentet: den østlige handelen (17 millioner deporterte, over 13 århundrer), hvor den såkalte arabiske handel var hovedkomponenten. den behandler African Peer (14 millioner deportert, over flere århundrer, og foregår hovedsakelig i XIX th -tallet), og den atlantiske slavehandelen (11 millioner deporterte, inkludert 90 % i 110 år). Det skal bemerkes at estimatene noen ganger er omstridt, spesielt for antall ofre for intra-afrikansk handel . Uansett er den sosiologiske, kulturelle og økonomiske virkningen, både i slaveområdene og i Afrika , der de tre viktigste stedene for slavehandel var lokalisert: Timbuktu , Zanzibar og Gao , spesielt viktig, og de tre traktatene er fortsatt sterkt inngravert. i minnene.
Den avskaffelsen av slaveriet blir en moderne sak med Kontroversen av Valladolid , fra 1550, men egentlig ikke fremgang til protest fra Germantown i 1688. I alle fall, Portugal vil være den første. Landene i verden moderne å avskaffe slaveriet, både i sine naturlige grenser og i koloniene i 1761. Den franske revolusjonen avskaffet slaveri 4. februar 1794 , men Napoleon ble restaurert i 1802-1803 . Imidlertid avskaffet Napoleon noen år senere offisielt slavehandelen i 1815. Den andre republikken avskaffet slaveri på alle franske territorier, ved dekret av 27. april 1848 .
Avskaffelsen i verden vil være på slutten av XIX th århundre og XX th århundre. Slaveri er offisielt forbudt av de forskjellige menneskerettighetserklæringene , og særlig av den internasjonale konvensjonen om sivile og politiske rettigheter fra 1966.
Det moderne begrepet "slaveri" kommer fra middelalderens latinske sclavus : ordet "slave" ville ha dukket opp i tidlig middelalder i Venezia , hvor de fleste av slaverne var slaver fra Balkan (da kalt slaver , et begrep avledet fra middelalderens gresk Σκλαβηνοί / Sklaviní , flertall av Σκλαβηνός / Sklavinós ), hvorav noen ble solgt så langt som det muslimske Spania hvor de er kjent som Saqāliba .
Roma praktiserte slaveri, i likhet med andre eldgamle folkeslag, hadde latin flere begreper for å betegne slaven i henhold til hans status, men det som vanligvis beholdes er ordet servus som førte til begrepene "servile" og "slaveri". », Relatert til slave og hans tilstand. Dette ordet ga også opphav til begrepene "livegne" i middelalderen og til den moderne "tjenesten" og "tjeneren".
Flere internasjonale tekster har forsøkt å definere begrepet slaveri.
I boken Hva er slaveri? En global historie , historikeren Olivier Grenouilleau tilbyr en definisjon av slaveri rundt fire egenskaper som, avhengig av tilfelle, kombinerer på forskjellige måter:
Slaveri karakteriserer et samfunn hvis funksjon hovedsakelig er basert på slaveri.
Handel knyttet til en eller flere personer redusert til slaveri.
Led slaver, den romerske republikk, 200 f.Kr. J.-C.
Lenket slaver, panel av de store leilighetene til Palace of Versailles , c. 1672
Den indianer slavejegeren , JB. Debret , c. 1820-30, São Paulo kunstmuseum , Brasil .
European deals , Tanzania , XIX th century.
Arab-traktaten , Tanzania , 1867.
Intern slaveri i motsetning til ekstern slaveri er preget av slaveri av medlemmer av et samfunn (religiøs, stat, slekt eller annet).
Internt slaveri, som kan sammenlignes med gjeldsslaveri eller med denne reduserte formen som kalles gjeldslaveri , skyldes muligheten for å selge barna sine til slaveri, selge seg selv eller bli redusert. I denne tilstanden på grunn av insolvent gjeld. Motsatt er ekstern slaveri det som har krig som sin ultimate kilde. Med mulig unntak av aztekerne , ville det ikke være noe eksempel på et samfunn som praktiserte intern slaveri uten også å praktisere krigslaveri. Intern slaveri er derfor ikke et spesifikt tilfelle av slaveri generelt.
Verken det kristne Europa eller den arabisk-muslimske verden praktiserte intern slaveri . I kontrast, i pre - kolonitiden av slavehandel , både vurdert det legitimt å gi seg med slaver i Afrika .
Det er vanlig gjennom historien at slaveri er skjebnen forbeholdt krigsfanger . Sistnevnte er således ofte en faktor i gjenoppblomstringen av slaveri. Dokumentert av tilstrømningen av slaver til Roma som et resultat av de ulike seirende militære kampanjer ( puniske kriger , War of kimbrerne , gallerkrigen ) eller vedlikehold av slaveriet i iberiske halvøy følgende kamper hengi arabere og kristne den VIII th tallet til den XV th århundre . I samtiden er krigen i Darfur et eksempel på koblingene mellom slaveri og krigslignende konflikter.
De raid , båret av pirater eller kapere i tjeneste for en politisk enhet, er en annen måte å forsyne menneskelig varer. I det gamle Roma lever piratkopiering fra Middelhavet en blomstrende handel som har sine spesialiserte mellommenn og handelssteder som øya Delos . Piracy of Barbary (spesielt Algerie) og hans mange raid på europeiske bredder av Middelhavet vil forbli i sin aktive rolle frem til XIX - tallet .
I løpet av de forskjellige traktatene gjennom historien er fangst av slaver ofte sikret av grupper som ikke selv bruker slaver eller bare i begrenset andel. Hvis de portugisiske oppskytningene , som var aktive på afrikansk jord, forsynte slaveskipene , var deres deltakelse i å levere den trekantede handelen for eksempel i mindretall. Det store flertallet av tilbudet av slavehandelssteder kom fra kyststater, lokale høvdinger eller selgere selv afrikanske , hvis aktivitet gradvis fokuserte på slavehandelen.
På samme måte kjøpte slavehandlere under den greske antikken fanger fra mellommenn, ofte ikke-greske, hvis leveringsmåter stort sett ikke er kjent for oss. Fangsten av slaver ble derfor i stor grad "eksternalisert" av slavesamfunn som var i stand til å etablere et bærekraftig system for kommersiell utveksling av mennesker med samfunnene som ga dem slavearbeid.
Den etiske Hammurabi (c. 1750 f.Kr.), en babylonske teksten lov, nevner for Mesopotamia juridiske sanksjoner fører til slaveri som hevingen av ens foreldre ved et adoptivbarn.
Under den romerske republikk fører visse lovbrudd til tap av borgerrettigheter ( capitis deminutio maxima ): desertører og borgere som har unndratt folketellingen, kan således selges som slaver ( seruii ) av en dommer utenfor Roma. Under Romerriket var fordømmelse til gruver ( ad metalla ) en av de mest fryktede straffene (se nedenfor ).
Mye senere i USA , i løpet av en periode med slaveri , kunne frie svarte bli dømt til slaveri for et ganske bredt sett av lovlige lovbrudd: å ta inn en løpsk slave, forbli på territoriet til visse stater, som Virginia , ett år etter hans frigjøring .
Slaveri påvirker historisk de mest skjøre befolkningene og først og fremst barn. Skjebnen til det forlatte barnet førte ham ofte til slaveri i Mesopotamia og senere i Hellas og Roma . I disse to siste eldgamle sivilisasjonene tillater "utstillingsretten" å forlate et barn, ofte foran en offentlig bygning, for eksempel et tempel. Fosterbarnet er underlagt vilkårligheten til sin “velgjører” og slipper sjelden slaveri.
Når barnet ikke blir forlatt, kan det også selges. Kontrakter om salg av barn, som stammer fra det tredje dynastiet i Ur , tyder på at praksisen ser ut til å være utbredt blant mesopotamiske sivilisasjoner .
Gjeld bondage resultater fra en prosedyre, noen ganger lovlig innrammet, som besto i å tømme en gjeld ved å gi fra seg en eiendom til en kreditor. Det er vanlig blant de fattige bøndene i Athen , til poenget med å bli forbudt av Solon i VI th århundre f.Kr.. AD og den romerske Varro utpeker disse insolvente skyldnere under navnet obaerarii, (som ikke anses som serui, det vil si slaver), som angir at denne praksisen er funnet (i I første århundre f.Kr. ) i Egypt, Asia og Illyria , men ikke i Italia.
Det utgjør en av de former for slaveri som vedvarer i samtiden.
Den arvelige overføringen av status som slave er historisk gjentatt. Imidlertid varierer modalitetene og graden av formalisering av overføringsregler. I løpet av den klassiske romerske perioden ble denne statusen arvet fra moren, uten at det ble tatt hensyn til farens tilstand. Vi kaller en slave fra fødselen for " verna" .
Per Omar i andre halvdel av VII th århundre , en strøm av islamsk lov anser at barn av en slave er gratis hvis eieren er far til barnet. "Barnetes mor" - tittelen er offisiell - frigjøres etter at herren døde. Islamsk lovgivning er på dette punktet i kontinuiteten i den mesopotamiske lovgivningen som har kommet til oss: en fri og enkefar som gifter seg med en slave, kan til og med gjøre barnet født av denne unionen til arving hvis han uttrykkelig har adoptert den. Avkomene til en fri mor og en slave er automatisk frie.
I USA , hvis lovgivningen endrer seg over tid og fremfor alt er differensiert i henhold til USA, er overføring av tilstanden til slave av mor veldig stort sett dominerende. De første tekstene som vitner om dette er statutten for Maryland fra 1664 og den jomfruelige koden fra 1705. Loven har noen ganger svart på de sjeldne tilfellene av forening mellom frie kvinner og slaver ved å kreve at barn tjener sin fars mester, for livet eller for en fast periode.
Funksjonene til slaveri har variert sterkt mellom samfunn og historiske perioder. For det første skilles det tradisjonelt på grunnlag av hvor viktig slaver har i den generelle økonomien av produksjonsforhold og symbolske forhold. Det refererer dermed til et samfunn der slaver opptar en vesentlig funksjon i sin samlede virksomhet under begrepene "slavesamfunn" ( slavesamfunn ), for å skille det fra "bedriftsslave" ( samfunn med slaver ), ved å bruke slaver uten å lage en vesentlig kobling. i deres økonomiske og sosiale system. Historiografien betraktet generelt de antikke greske og romerske samfunn, økonomiske og sosiale systemer på Antillene og Brasil i kolonitiden ( XVII - tallet til XIX - tallet ) og Sør-USA før borgerkrigen som eksempler på slavesamfunn. Motsatt betraktes den vestlige middelalderen eller den arabiske verden , som kjenner slaveri, som slavesamfunn og ikke som slavesamfunn.
Slaver har fylt et bredt spekter av handler og sosiale funksjoner gjennom historien. I eldgamle samfunn var slaver således til stede i alle sektorer av økonomien (inkludert hele jordbruks- og pastorsektoren), uten at noe yrke var forbeholdt dem. De kan utøve yrket som lærer eller lege , er veldig til stede i sektorer som krever håndtering av penger, spesielt banken , men også i håndverksindustrien ( keramikkverksteder ). Saken er imidlertid et unntak: det er vanlig gjennom historien at slaver har blitt ekskludert fra visse yrker, og begrenset til arbeid som anses å være den mest nedverdigende.
Vi kan gjennom historien skille et visst antall tilbakevendende bruk av slaveri. I primærsektoren er bruk i gruver og steinbrudd og som jordbruksarbeid, spesielt i plantasjens økonomi , vanlig for en stor del av slavesamfunnene. Innenriks slaveri så vel som seksuell slaveri er, kanskje enda mer enn den strengt økonomiske bruken av slaver, bredt representert gjennom hele menneskets historie. Til slutt er staten ofte brukt til utførelse av offentlige arbeider og veiarbeidsoppgaver. Bruk av slaver til militære eller offentlige politiformål , noe som er sjeldnere, er en av de fremtredende egenskapene til den muslimske sivilisasjonen .
I antikken var slaver avgjørende for at steinbruddene skulle fungere, som ga materialet til de store arkitektoniske gruppene i de store romerske eller greske byene.
I Athen er slaver de viktigste utvinnerne av Laurion sølvgruvene , som er nødvendige for den monetære stabiliteten i den greske byen. Lauffer anslår til og med at nesten 30 000 slaver var i stand til å jobbe i disse gruvene og deres foredlingsfabrikker alene. Under imperiet , i Roma, var fordømmelsen til gruver ( ad metalla ) en av de mest fryktede juridiske sanksjonene. I middelalderen ble slaver brukt, i Genova for eksempel i utnyttelsen av saltverket . I de spanske koloniene i Amerika brukes de svarte slaver, men spesielt indianere, mye i gruvene av gull , sølv og kobber. Den portugisiske vil importere sin side av svarte slaver for utnyttelse av de rike gullforekomster av brasilianske Minas Gerais , oppdaget i slutten av XVII th århundre .
Ofte knyttet til store eiendommer, utviklet jordbruksslaveri massivt i antikken . I Athen eller Roma dominerte det gårdene der arbeidskravene oversteg styrken til en familie alene og førte til et "absolutt slaveri-system", det vil si som kombinerte tiltaket til en uilicus (serf) og fundamentalt bundet arbeid ( seruus ) . I Sparta ga helotene , hvis status var nær slavestatusen, det meste av byens forsyninger. På slutten av republikken brukte de store olivenlundene og vingårdene i Sentral- Italia nesten utelukkende slaver; den ergastula var en av metodene for å håndtere slave befolkningen anses å være den mest farlig. Det er fra disse regionene med en høy konsentrasjon av slaver, spesielt sør på halvøya og Sicilia , i områder som driver omfattende husdyrhold, at de store servilopprørene som Republikken ble konfrontert med startet .
Til tross for utviklingen av livegenskapet i Vesten fra VIII th århundre , forble slaveri stede i distriktene, særlig i jordbruksområder av klostrene .
I arabiske verden , er den store bruken av slaver i jordbruksområder også veldig tilstede, spesielt i Irak til IX th århundre , der levd i slaveri titusener av svarte slaver fra Afrika er . På samme måte praktiserte sultanatene på den arabiske halvøya og den østafrikanske kysten slaveri, spesielt for produksjon av landbruksprodukter ( sesam , korn , etc.). I XIX th århundre , er det en plantasje selskap som også utviklet i sultanatet Zanzibar i kjølvannet av eksplosjonen i etterspørselen etter fedd . I Mesopotamia brukes slaver spesielt til dyrking av sukkerrør , som bruker mye arbeid.
Etter korstogene , Europa gjenopptok denne modusen for organisering av arbeidet i regionene der den prøvde å importere denne kulturen, spesielt i iberiske halvøy og i Middelhavet øyene. Eksporten av denne plantasjens økonomi av portugiserne på Atlanterhavsøyene ( Kanariøyene , Sao Tome ), deretter av dem og spanjolene på det amerikanske kontinentet , er en del av kontinuiteten i denne bevegelsen mot vest; dette systemet blir karakteristisk for amerikansk kolonisering, som nesten umiddelbart vender seg til slaveri for utnyttelse av landet. Dyrking av sukkerrør var opprinnelsen til slavehandelen som begynte helt opp til XVI - tallet . Deretter vil utviklingen av kulturer av kaffe , tobakk , bomull osv. Støtte i Sør-, Sentral- og Nord-Amerika nivået på etterspørsel etter arbeidskraft.
Selv om den ikke har en direkte økonomisk funksjon, tillater innenlandsk slaveri eiere å frigjøre fritiden ( otium ) som er viktig for sosiale, politiske og kunstneriske aktiviteter. Det er utbredt i Roma og Athen , hvor selv de fleste fattige borgere ofte eier en innenlands slave. Så ifølge Finley, i Athen, hver mann som er økonomisk i stand til å ha slaver, eier minst en. Det er ofte en håndverker som følger ham hvor han går, og avhengig av ressursene, en kvinne som er pålagt å gjøre husarbeid.
Nesten fraværende fra landbruksverdenen, er slaven tvert imot allestedsnærværende i den arabiske innenlandske sfære . Den seksuelle arbeidsdelingen er, som i den gresk-romerske antikken , tydelig markert: der menn fungerte som gartnere, vaktmester og altmuligmann, hadde kvinner funksjonene som sykepleiere, kammerpiker, syersker eller kokker.
De aller fleste " småhvite ", de fattige bøndene i de franske vestindiene , hadde også en slave beregnet på husarbeid. I de bedre stående delene av det hvite eller svarte samfunnet tar innenlandsk slaveri ofte en prangende funksjon. Det anslås at på det høyden av det assyriske riket eide en velstående babylonsk familie i gjennomsnitt tre til fem slaver. I X th -tallet , det kalif av Bagdad , under dynastiet abbasidenes , har ikke mindre enn 10 000 slaver.
Utnyttelse av kvinnekropper for reproduksjonsfunksjoner eller for nytelse er en gjenganger for slaveri. De mytologiske historiene gamle er en indikasjon på den vanlige karakteren som var av denne seksuelle slaveriet . Den trojanske syklus nevner denne formen for slaveri ved flere anledninger; Det er spesielt skjebnen reservert av akhaierne til de trojanske kvinnene etter erobringen av byen Lilleasia . Seksuell slaveri er faktisk vidt spredt i antikken , gjennom prostitusjon, men også gjennom forholdet som opprettholdes mellom mestere og slaver av begge kjønn; vitnesbyrd ser ut til å tyde på at sistnevnte ikke var uvanlig i Roma .
I den arabiske verden er seksuell utnyttelse for Gordon Murray "den vanligste årsaken til å anskaffe slaver" . Status for medhustru er altså kun reservert for slaver; i tilfelle fødsel var sistnevnte beskyttet mot salg og kunne få porto . I de mer velstående muslimske husene er tilsynet med kvinner i haremer betrodd en eller flere eunukker , som utgjør en annen utførelse av makten som blir gitt til mesteren over reproduksjonsfunksjonene til hans slaver. Det muslimske dynastiet til safavidene eller sultanene i Konstantinopel opprettholdt store haremer hvis funksjon hadde en betydelig innflytelse på det politiske livet. Mer generelt var haremer og samliv to grunnleggende elementer i det patriarkalske samfunnet.
Hvis det ikke eksisterte noen status som tilsvarer den med konkubinen i kristenheten , var seksuell utnyttelse av slaver fra de amerikanske koloniene hyppige, noe som ble vist av det høye antallet innblandinger som ofte tvang myndighetene til å vurdere statusen til barn født av denne typen fagforening.
De er statens eiendom og utfører oppgaver av allmenn interesse . Slaverne er derfor ansatt som arbeidere (for veiarbeid ), sekretærer eller regnskapsførere i administrasjonene som er avgjørende for at de ulike offentlige tjenestene fungerer tilfredsstillende eller overvåker kloakk og offentlige bygninger. De første utseendene til brannvesenene dateres tilbake til egyptisk tid, men Roma brukte dette prinsippet på nytt med slaver. Romerske brannmenn ( vigilantes urbani ) ble ofte kalt til å skyte i kriminelle eller utilsiktede branner (spesielt i romerske bygninger, kalt insula ).
I gresk mytologi , for ikke å ønsker å betale gudene Apollo og Poseidon som bygde ham den berømte kabinett i hans by, kongen av Troja Laomedon , etter å ha betraktet dem som arbeidere, behandler dermed de to guder som slaver, og er klar til å knyt føttene, selg dem langt borte eller kutt av ørene!
Siden antikken har det store flertallet av slaven blitt behandlet på en umenneskelig måte fordi han ikke helt blir ansett som et menneske, men ligger rett ved grensen mellom dyr og menneske:
Xenophon : " Slaven og hesten har til felles en ideell alder å kjøpe dem på" .
Varro : “ Vi deler materialet i tre kategorier: vokalmateriale som inkluderer slaver; semi-vokal som inkluderer okser; den stumme som forstår vognene ”
Plutarch : " juling eller mishandling ... er bare bra for slaver og ikke frie menn"
Quintillien : " Når det gjelder å slå elevene, er det en praksis ... skammelig og laget for slaverne, og hva vi vil gi hvis det var omtrent en annen alder - virkelig støtende"
Hvis senere - så vidt kolonistene tar hensyn til det - den svarte koden fra 1685 som ble anvendt i de franske koloniene, pålegger en katolsk evangelisering av slaver, gir den dem ingen politisk og juridisk personlighet og glemmer ikke å regulere kroppsstraff. påføre dem, alt fra pisking , merkevarmer med varmt jern, kastrering gjennom lemlestelse (ører, nese, hender, ben ...) og til og med dødsstraff.
“Ifølge Victor Schoelcher ble en slave betalt etter tre års arbeid. Etter det kunne han dø av nød eller under slag ”.
Slavemarked i Zabid ( Jemen ) hvor Abu Zayd selger sønnen til al-Harith, Baghdad skolemanuskript , 1237.
Måten kristne fanger selges som slaver i Alger markedet . Gravering fra 1684.
Slavejeger og hans fange, Brasil, 1823, Johann Moritz Rugendas .
Salg av 178 slaver av sukkerrør og bomull, fra gården til Mr. Lambech, New Orleans (USA), mars 1855.
Ukentlig marked inkludert slavemarkedet, Easton , Maryland (USA), 1800- tallet .
Salg av såkalte landbruksslaver i Virginia (USA), 1861.
Slave markedet til Gustave Boulanger v. 1882.
Kommersielle nettverk har utviklet seg som svar på etterspørselen etter slaver som lenge har vært forvekslet med store økonomiske og politiske sentre. I antikken ble de kommersielle nettverkene vendt mot Hellas , Karthago og deretter Romerriket . Hvis trafikken er attestert fra arkaiske perioden er økningen i etterspørselen i VI th århundre f.Kr.. AD som tilsynelatende fører til utvikling av en storstilt kommersiell krets.
Kostnaden for en slave i Roma var 10 måneders lønn (80 sesterces ) for en gjennomsnittlig arbeider, eller 800 sesterces, for å skaffe seg en slave. "Dårlige fag" er billigere. Noen kvalitetsslaver eller de som har utviklet spesielle ferdigheter kan koste mye mer, og den romerske agronomen Columella sier at han foretrekker å kjøpe en dyktig og intelligent slave ved 8000 sesterces, noe som representerer en virkelig høy sum.
Markeder, levert av spesialiserte menneskehandlere, sørget for barbarisk arbeidskraft direkte på de greske stedene ( Korint , Kypros , Delos , Athen ...). I Roma ble det holdt et marked i hjertet av byen, på Forum , nær Dioscuris tempel .
I middelalderen flyttet slavehandelen mot Nord-Afrika , Mesopotamia og Middelhavs-Europa ( Italia , Catalonia , Kreta , Kypros , Mallorca, etc.). De viktigste handelsrutene finner sine kilder i Afrika sør for Sahara og de ikke-kristnede europeiske regionene (handel med hedenske og kristne slaver fra Balkan ). I 1259 testamenterte Bernat de Berga, biskop av Elne , i Roussillon for eksempel åtte slaver i testamentet, inkludert to kristne og seks hedninger.
Etter å ha utforsket den afrikanske kysten til XV th århundre , den portugisiske begynte en tur til øyene omhandler Atlantic og iberiske halvøy . I moderne tid, er denne europeiske slavehandelen går mot en transatlantisk form kjent som den trekanthandelen , som fortsetter XVI th tallet til XIX th århundre . Anslagene til antall deporterte varierer, ifølge forfatterne, fra 11 millioner (for Olivier Pétré-Grenouilleau) til 50 millioner (for Victor Bissengué).
De høye kostnadene ved å importere nye slaver til USA og deretter forbudet førte til en akselerert utvikling av slaveutleiehandelen.
Den arabiske slavehandelen forble aktiv fra eldgamle til moderne tid . Dens tradisjonelle forsyningsområder er svart Afrika (slavehandel sør for Sahara ), regionene ved Svartehavet eller den østlige kysten av Afrika ( Zanzibar ). Konsekvenser av denne handelen synes å stråle, men sannsynligvis i reduserte proporsjoner, til det fjerne Østen : ett funn vel de XIII th århundre spor av svarte slaver på Silk Road .
Imidlertid er den arabiske slavehandelen ikke begrenset til svart slavehandel. Gjennom middelalderen til moderne tid frem til XIX - tallet , sørger regionen Alger spesielt for de nordafrikanske markedene og nær-orientalske (inkludert tyrkiske), slaver som kommer fra Middelhavs-Europa, men noen ganger også fra steder så langt unna Island . Således under regjeringstiden i Alger (perioden før erobringen av Algerie av Frankrike ), selges kristne fanger som slaver i Alger markedet .
Når det gjelder menneskehandel organisert av afrikanerne selv, kalt "trafficking intra-African", gjør papirsporet praktisk talt ikke-eksisterende frem til XIX - tallet gjør det vanskelig pålitelig kvantitativ vurdering.
De nåværende former for slaveri reagerer på de samme egenskapene, spesielt halliknettverkene , rettet mot forbrukssteder.
Spørsmålet om lønnsomhet for slaveri dukket opp i XVIII th århundre med pre-klassisk og klassisk økonomisk tenkning. Påstand om overlegenhet med gratis arbeidskraft, utfordret Physiocrats og Adam Smith på dette tidspunktet den økonomiske verdien av slaveri. Vi finner også spor av dette argumentet blant visse opplysningstenkere og senere blant antislaverne. Fysiokraten Dupont de Nemours oppsummerer alle argumentene som er fremmet til støtte for denne oppgaven når han erklærer at ”politisk regning begynner å bevise [...] at frie arbeidere ikke ville koste mer, ville være lykkeligere, ikke ville utsette poeng for de samme farene og ville gjøre det doble arbeidet ” . I følge dette synspunktet induseres produktiviteten av den frie arbeiderens interesse for sitt arbeid, og av fraværet av kjøps- og overvåkingskostnader. For å bruke Smiths resonnement er lønnen en god erstatning for vedlikeholds- og kjøpskostnadene som eierne må betale.
Et av de mest avanserte argumentene peker altså på kostnadene ved å overvåke og opprettholde slaver: avskaffelseister, som Victor Schœlcher , peker på usikkerheten som hersker i slavekoloniene og den resulterende økonomiske byrden for statene. Storby i form av sending og opprettholde et stort antall tropper, samt kompensasjon som skal betales til eiere hvis eiendom ble ødelagt under slaveopprør.
Det er også argumenter for at vi i dag vil betegnes som makroøkonomiske . For de franske fysiokratene er utviklingen av et indre marked uadskillelig fra utviklingen av lønnet arbeid. Dette er det som driver de dristigste blant dem til å kreve at fordelene med koloniplanterne fjernes, som straffer storbueavlerne i sukkermarkedet.
Til slutt ble slaveri fordømt som en brems på teknisk innovasjon, og den flittige dynamikken i de nordlige statene i USA ble påpekt mot den tilsynelatende stagnasjonen i industrien i sørstatene.
I stor grad har påstanden om gratis arbeidskraft over slaveri vært økonomisk overlegen uten empirisk grunnlag. Adam Smith baserer seg på å rettferdiggjøre det på "opplevelsen av alle tider og alle land" , uten at det imidlertid kommer noen annen sammenligning enn spekulativ for å støtte hans resonnement.
I 1860-årene vekket utviklingen av kliometri igjen debatten i USA om slaveriets lønnsomhet. Irrasjonaliteten til slaverisystemet, som hadde gått tom for damp i møte med kapitalismens utvikling nord i landet, ble da generelt akseptert. I tillegg til den svake industrielle utviklingen i Sør, var en av indeksene for denne krisen for forsvarerne av denne oppgaven økningen i prisen på slaver, tolket som en økning i arbeidskraftprisen.
Den kliometriske tilnærmingen har fornyet, uten uenighet, konklusjonene som tradisjonelt ble vedtatt om dette emnet. Spørsmålet om slaveriets lønnsomhet i USA i dag er ikke i tvil, og bare dens hastighet er fortsatt diskutert. Overskuddsgraden for planter var, for Meyer, 5 til 8%, med topper på 10 til 13% i South Carolina eller Alabama . Robert Fogel og Stanley Engerman anslår for sin del til "10% av markedsprisen på slaver" , et nivå som kan sammenlignes med investeringene fra industrimenn i Nord-USA. Amerikanske studier insisterer særlig på at slaven ikke bare er en arbeidsstyrke, men også en investering: for Conrad og Meyer var økningen i prisen på slaver tvert imot en indeks for markedets vekst. Fogel understreket også at Sør hadde utviklet en "statseid" industri, dynamisk, men avhengig av jordbruksproduksjon, gjennom transformasjon av råvarer (sukkerfabrikker, bomullsgener, rissorter, sagbruk osv.).
Når det gjelder de franske plantasjene i Vestindia på høyden av sukkerprisen, anslår Paul Butel at andelenes fortjeneste varierer mellom 15 og 20%.
I 1944 publiserte historikeren Eric Williams (som senere ble statsminister i Trinidad og Tobago ) det klassiske verket, kapitalisme og slaveri , der han nærmet seg spørsmålet først og fremst fra en økonomisk vinkel. Ifølge ham ville slavehandelen og modellen for plantasjeøkonomi i Karibia ha tillatt den primitive akkumuleringen som er nødvendig for industrialiseringen av England. Etter en stund ville slaveri blitt økonomisk og kapitalistisk irrasjonell; denne strukturelle grunnen ville ifølge ham forklare opphevelsen av slaveri mer enn den idealistiske og humanitære viljen til opplysningstankerne . Boken knuste dermed den tradisjonelle historiografien ( Reginald Coupland (en) eller GM Trevelyan ) som feiret avskaffelsens idealistiske helter og hevdet at det fremfor alt var et økonomisk spørsmål. Selv om oppgaven var diskutert, hadde den en viktig innflytelse. I 1940 kunne Coupland således i Cambridge History of the British Empire (en) argumentere for at den britiske avskaffelsen av slaveri hadde blitt utført mot økonomiske interesser, takket være innflytelsen fra humanistiske tenkere ; i 1965, John D. Hargreaves (en) , i New Cambridge Modern History (en) , var i stedet å hevde at avskaffelse gikk hånd i hånd med avskaffende økonomiske interesser. Senere nedprioriterte imidlertid historiografien den økonomiske betydningen av vestindisk slaveri til tidlig engelsk akkumulering, selv om tilbakevisning av den idealistiske fortellingen fortsatt er vidt delt.
I Roma gjorde slaver opprør flere ganger, inkludert de som fulgte Spartacus , en tidligere gladiator som ble drept sammen med sine følgesvenner under den tredje servilkrigen (mellom 73 og 71 f.Kr. ). Bare syke eller bevegelseshemmede slaver ble løslatt eller forlatt av sine mestere.
Marronnage var navnet på en slaveflykt fra sin herres eiendom i Amerika , Vestindia eller Mascarenes i kolonitiden, og slaver har stukket av eller flyktet gjennom historien. Flukten selv ble kalt “brun” eller “nègre Marron”, “negmarron” eller til og med “cimarron” (etter den opprinnelige spanske betegnelsen ).
I Vestindia, hvis den ønsket brune slave ble oppfanget, gis det en belønning til leietakeren av eieren, og loven fra 3. oktober 1671 tillater at fluktens hager blir kuttet; den 12. juni 1704 minnes at ørene hans ble kuttet av, og at han ble merket med et fleur-de-lys- jern , og dødsdommen fant sted "den tredje gangen de var maroner" . I sine forsøk på å unnslippe (eller oppvigling ), var noen svarte slaver i stand til å dra nytte av de hvites medvirkning , som antydet i en dom fra Superior Council of Martinique Island i Vestindia 26. juli 1710 som hadde til hensikt å prøve dem.
I Panama , Bayano slave afrikanske spanjolene ledet mer store opprør i XVI th århundre .
I Roma kan porto gjøres på flere forskjellige måter:
Til tross for denne frigjøringen har ikke slaven alle romerske statsborgeres rettigheter, bare sønnen hans vil ha nytte av dem.
I positiv lovgivning er forbudet mot menneskelig slaveri inneholdt i artikkel 4 i den europeiske menneskerettighetskonvensjonen og verdenserklæringen om menneskerettigheter , artikkel 8 i den internasjonale konvensjonen om borgerrettigheter og FNs politikk, i Genèvekonvensjonene av 1926 , av New York i 1956 , fra ILO i 1930 og 1936 .
Muslimsk majoritetslandSiden slaveri ikke var forbudt av islam , nølte muslimske land og tok enda lenger tid enn europeerne å avskaffe det: Albert Londres , i Pêcheurs de perles , rapporterer om regelmessig slavehandel i Arabia i 1925 .
PakistanDen Pakistan var det siste landet til å avskaffe slaveriet, i 1992, noe som er veldig sent i internasjonal målestokk. Dens lovgivning forblir ufullstendig og har ikke blitt fulgt av måter å overvåke gjennomføringen av.
Saudi-ArabiaDen Saudi-Arabia avskaffet slaveriet i 1962, som sin nabo Jemen . En av de andre naboene, Sultanatet i Oman , gjorde det i 1970.
MarokkoPå slutten av XIX - tallet selger de Marrakech nesten 8000 slaver per år fra Afrika sør for Sahara, det største slavemarkedet i Marokko
I 1920 begrenset det franske protektoratet dette markedet, og det var i 1922 at det offisielt avskaffet slaveri.
På begynnelsen av XXI - tallet er Marokko blant landene hvor det er flere slaver i verden.
TunisiaAvskaffelsen av slaveri i Tunisia begynte med løslatelsen av hvite slaver under press fra europeiske land på begynnelsen av XIX - tallet. Det fortsatte med stengingen av slavemarkedet i 1842 av Bey of Tunis . Slaveri ble offisielt avskaffet den28. januar 1846av Ahmed I er Bey , Tunisia og ble dermed det første avskaffende arabiske-muslimske landet. På grunn av vedvarende slaveri under Beylicat vil det imidlertid være nødvendig å vente på det franske protektoratet å innføre en reell avskaffelse av slaveri (under smerte av økonomiske og strafferettslige sanksjoner) ved dekret fra Ali III Bey 28. mai 1890 - avgjørelse publisert neste dag i offisielle tidsskrift .
MauritaniaI Mauritania , til tross for sin offisielle avskaffelse - veldig sent når det gjelder internasjonale standarder - i 1981, er slaveri en praksis som vedvarer, og berører mellom 10 og 20% av en total befolkning på 3,4 millioner innbyggere, eller 340 000 til 680 000 slaver. Imidlertid, den8. august 2007, vedtok landets parlament en lov som kriminaliserer slaveri, som nå kan straffes med ti års fengsel.
Tyrkia Kristne flertall landPå Wien-kongressen 8. februar 1815 ble slavehandelen (det vil si slavehandelen, kjøp og transport av mennesker solgt som slaver i det koloniale imperiet ) i teorien avskaffet i England , Frankrike , Østerrike , Preussen , Portugal , Russland , Spania , Sverige , land som kunngjør at "slavehandelen er motvillig til de generelle prinsippene om moral og menneskehet" , men ikke slaveri.
Slaveri ble teoretisk avskaffet i de engelske koloniene i 1838 , i USA i 1865 , i alle franske kolonier og eiendeler i Amerika i 1848 .
KatolisismeI middelalderen var slaveri forbudt av den katolske kirken . Han forsvant dermed fra Europa før år 1000.
I 1435 fordømmer pave Eugene IV av den pavelige oksen Sicut dudum slaveriet til de innfødte på Kanariøyene . Imidlertid legitimerer oksen til pave Nicolas V, Romanus pontifex , i 1454 slaveriet til afrikanere. I 1537 utvidet den pavelige oksen Sublimis Deus av pave Paul III forbudet mot slaveri til amerikanske indianere og til fremtidige folk som ville bli oppdaget av kristne. I 1839 fordømmer Gregory XVI endelig uttrykkelig slaveriet til afrikanere (oksen In Supremo Apostolatus ) og hjelper dermed avskaffelsen av katolske land som ennå ikke hadde gjort det. I 2000 anerkjente pave Johannes Paul II endelig alle synder begått av den katolske kirken, inkludert bruk av slaveri av noen av dens medlemmer i historien, og ba Gud om tilgivelse.
Med de store oppdagelsene ble det gjenopptatt i koloniene i europeiske land. Det gjaldt opprinnelig de amerikanske indianerne, men den katolske kirken forbød det med Pastorale officium . Den ble deretter praktisert på slaver kjøpt i Afrika og transportert til overveiende katolske kolonier som de i Frankrike og Portugal. Slaveri ble avskaffet i de portugisiske koloniene i 1773. I Frankrike grunnla far Grégoire i 1788 Society of Friends of Blacks i motsetning til slaveri.
Ortodoks kristendomSlavehandelen praktiseres fritt mot Russland- ortodokse (uavhengig av livegenskap) til slutten av XIX - tallet.
ProtestantismeSlaveri vil bli behandlet på forskjellige måter i bevegelser som følge av reformasjonen , som lutheranisme , calvinisme , anglikanisme , metodisme , episkopalisme , dåp , alt fra et sterkt forbud til legitimering til toleranse.
Således i USA fører den økende spenningen om slaveri mellom avskaffelse og partisaner til splittelser som kutter kirkene i to, på en nord-sør-akse, i henhold til de sosiale oppfatningene i statene. I 1844 dro en gruppe kirker i strid med den avskaffende Methodist Episcopal Church (nå United Methodist Church ) for å danne Methodist Episcopal Church, South (som fusjonerte med United Methodist Church i 1968). I 1845 forlot en gruppe kirker uenige med avskaffelsen av Triennial Convention (nå amerikanske baptistkirker USA ) at den ble dannet den sørlige baptistkonvensjonen . I Pennsylvania vil en lutherske Francis Daniel Pastorius være en av de første avskaffelseskampene som i 1688 vil lansere det aller første anti-slaveri- manifestet som ble publisert i de engelske koloniene. Pietistiske kalvinister som kvakerne fulgte etter og kjempet på en organisert måte mot slaveri , for å stille spørsmål ved en persons rett til å eie en annen person som slave. Under ledelse av kvekerne Antoine Bénézet og John Wollman , de kvekerne skapte den første anti-slaveri samfunn i USA, Pennsylvania avskaffelse Society i Philadelphia på14. april 1775. Richard Allen , en metodistisk minister , grunnla i 1793 den afrikanske metodistiske bispekirken , som kjempet mot slaveri.
I 1787 , anglikanere og kvekerne skapt den Society for Utføring avskaffelse av slavehandelen i England .
BrasilDen Brasil var det siste landet i Amerika for å avskaffe slaveriet, i 1888, den gylne lov ( Lei Áurea ), uten kompensasjon til eierne. Denne loven ble undertegnet av prinsesse regenten Isabella under fraværet til faren, keiser Dom Pedro II , i utlandet .
ChileSlaveri ble avskaffet i Chile i 1823.
FrankrikeI Frankrike, slaveri, allerede lite brukt på den tiden, ble definitivt avskaffet i 1315 av kong Louis X . Hans ordre om2. juli 1315, "Bærer frigjøringen av liveggene fra kongens domene, mot et gebyr" , legger prinsippet om at "i henhold til naturloven må hver og en være født ærlig" , og derfor "vurderer vi at vårt rike blir sagt , og kalt frankenes rike, og ønsket at tingen i sannhet skulle gi navnet ” , bestemmer at av hele riket “ blir slike servitutter redusert til franchise ” , det vil si kan alltid innløses, mot rettferdig kompensasjon av mottakerne.
Etter de store oppdagelsene begynte afrikansk slaveri i de nye koloniene. Etter eksempelet fra Portugal , Spania , England og Nederland importerte franske bosettere slaver fra Afrika til de mindre Antillene , fra 1621.
I 1642 autoriserte kong Ludvig XIII offisielt slavehandelen, og derfor slaveri på de franske Antillene (men ikke i det franske fastlandet). I 1685 forkynte sønnen Ludvig den 14. den svarte koden , og forbedret behandlingen av slaver på de franske Antillene, men utviklet samtidig den trekantede handelen, som var betydelig i det påfølgende århundre. Forordningen ble anvendt på Vestindia i 1687, deretter utvidet til Guyana i 1704, til Réunion i 1723, og til Louisiana i 1724. Hvis prinsippet om fravær av slaver på fastlands-Frankrike ble tilbakekalt i 1696 av statssekretæren til Navy Louis de Pontchartrain , hans forgjenger Jean-Baptiste Colbert de Seignelay hadde tillatt, til og med oppmuntret til besittelse av slaver ved retten. Dissonansene mellom sedvanerett og den svarte koden tvinger Jérôme de Pontchartrain , sønn og etterfølger av Louis ved statssekretæren for marinen, til å spesifisere at den servile tilstanden igjen gjelder for svarte som har gått gjennom metropolen og sluttet seg til den andre. - hav.
Under regent av hertugen av Orleans , en kunngjøring dukket opp i oktober 1716, slik at kolonistene til å bringe sine slaver til Frankrike "for å lære dem noen handel som koloniene skulle få en god del bruk" , på betingelse av at mestere respektere reglene. registreringsprosedyrer for admiralitet. Til tross for at parlamentet i Paris nektet å vedta dette ediktet , støttet de av Rennes , Rouen og Bordeaux , knyttet til rederne i Saint-Malo, Nantes , Le Havre eller Bordeaux . Imidlertid er leviet til noen eiere som ikke klarer å avgi de nødvendige erklæringer, og den fortsatte avvisningen fra parlamentet i Paris om å anvende dette ediktet, gjør at noen slaver kan gjenvinne sin frihet. 15. desember 1738 minnet kong Ludvig XV ved en offisiell erklæring kolonistenes plikt angående registreringsprosedyrene, og påla dem også en maksimumsperiode på tre års læretid, og det ble forutsatt konfiskering av slaver av kronen i tilfelle overskrider denne fristen.
Den nasjonalforsamlingen i 1790 hadde to ganger bekreftet (resolusjon av mars 8 og12. oktober 1790) lovligheten av slaveri, og det var først når konfrontert med slavernes opprør fra koloniene (spesielt Saint-Domingue) at konvensjonen bestemte at den ble avskaffet i 1794 . Mange Gironde- ledere var imot slaveri, men deres politiske base besto i stor grad av handelsborgerskapet i vestkysten, og motsatte seg kraftig et tiltak som satte fortjenesten i fare. Som et resultat var Girondins ikke umiddelbart villige til å praktisere ideene sine. Derimot hadde de populære klassene som støttet jakobinene ingen materiell interesse i jakten på slaveri og kunne identifisere seg med svarte lidelser.
De praktiske motivene for dette tiltaket utelukker ikke noen prinsipphensyn, noe som fremgår av bruken under debatten av uttrykket " forbrytelse mot menneskeheten ". Imidlertid ble dekretet opphevet av Napoleon Bonaparte , som 20. mai 1802 reetablerte slaveri "i samsvar med lover og forskrifter før 1789" under særlig innflytelse av Amiens-traktaten .
Tilbake fra Elba i 1815 , Napoleon forordnet den offisielle avskaffelsen av slavehandel , som brakte Frankrike i tråd med vedtaket bare tatt av Wienerkongressen . Napoleon avskaffet spesielt slavehandelen for å forene Storbritannia, men også av overbevisning. Som historikeren Jean-Joël Brégeon indikerer, var Napoleon i utgangspunktet ikke for gjenopprettelse av slaveri. Han forestilte seg en ny overgangsstatus tilpasset hver koloni. Likevel gjorde opprørsstaten i Saint-Domingue det nødvendig å gjenopprette ordenen. I tillegg krevde et helt "kreolsk parti" tilbakelevering av slaver til plantasjene. Historikeren Jean-François Niort forklarer: "Manipulert av slaverilobbyen, mener Bonaparte at Guadeloupe er i brann og blod - noe som er falskt - og at reetablering av orden krever reetablering av slaveri".
Avskaffelsen av slavehandelen av Napoleon ble bekreftet av Paris-traktaten den20. november 1815.
Den ordning8. januar 1817signert av Louis XVIII forbyr slavehandel i de franske koloniene, men handelen fortsetter på en mer hemmelig måte.
I 1848 , Victor Schoelcher passert dekret avskaffe slaveriet i de amerikanske koloniene, som hadde vart, til tross for den teoretiske opphør av alle forsyninger siden forbudet mot slavehandel. 5. mars ble 250 000 slaver fra de franske koloniene i Amerika frigjort.
Dekretet om 25. april 1848ga franskmennene bosatt i utlandet (i land der slaveri ikke ble avskaffet, særlig Brasil, Cuba, Puerto Rico, Louisiana) slaverbesittere en periode for å kvitte seg med denne "besittelsen". Denne perioden ble utvidet med en lov av11. februar 1851 og utløp den 27. april 1858. Denne loven ble tatt fordi noen slavestater enten ikke tillot masseemansipasjon, eller krevde at mestere som ønsket å frigjøre slaverne, skulle ta ansvar for at de kom tilbake til Afrika.
Slaveri praktisert av urbefolkninger fortsetter likevel i Algerie og Senegal. Etter 1880 koloniserte den tredje republikken andre afrikanske land, inkludert muslimske land som praktiserte slaveri lovlig. Denne slaveriet vil noen ganger bli tolerert av den lokale administrasjonen.
”Bare for det franske Vest-Afrika, rundt 1900, ble antall slaver anslått til rundt to millioner av nesten åtte millioner innbyggere, dvs. en fjerdedel av befolkningen. De er 400 000 i Guinea av en million innbyggere - dette er den høyeste andelen -, 500 000 i Elfenbenskysten, 200 000 i Senegal osv ... "
Det er teoretisk avskaffet i koloniserte land, som Senegal i 1905, men vil fortsatt bli praktisert hemmelig av de innfødte til deres uavhengighet. Det praktiseres vanligvis fremdeles hemmelig der, som i Mali.
Slaveri er lovlig avskaffet i koloniene av Frankrike. Imidlertid implementerte Frankrike " tvangsarbeid ", en praksis som besto i å rekvirere urbefolkningen med makt for kolonialadministrasjonen eller for private entreprenører. Arbeid tillater en liten lønn, noen rettigheter, samt bedre forhold, men er fortsatt en begrensning for de innfødte, som ikke har samme rettigheter som franske borgere, og føler seg utnyttet. Tvangsarbeid ble avskaffet i 1946 ( Houphouët-Boigny lov av11. april 1946).
Kostymer av slaver eller livegne av VI th til XII th århundrer i middelalderens Europa.
Sertifisert i samsvar med avskaffelsesdekretet av 16. pluviôse av år II (4. februar 1794).
Forsiden av François Le Vilain av den historiske oppsummeringen av slavehandel og kolonial slaveri , Joseph Elzéar Morénas , 1828.
Avskaffelsen av slaveri i de franske koloniene , François-Auguste Biard , 1849, Nasjonalmuseet for Versailles-palasset .
Spørsmålet om slaveri hadde ført til at Abraham Lincoln lovet avskaffelse hvis den ble valgt. Valget hans førte til at sørstatene krevde løsrivelse. Dette ble nektet fordi det ville fratatt føderal kasse for det meste av skatten, derav borgerkrigen , kjent som borgerkrigen , som fulgte og var den dødeligste konflikten i landets historie. Det skal bemerkes at Texas allerede hadde trukket seg fra Mexico da sistnevnte også hadde avskaffet slaveri litt tidligere.
Under amerikansk uavhengighet til tross for motstand fra grunnleggerne til de avskaffende USA som Benjamin Franklin og Benjamin Rush , under press fra de velstående plantasjeeierne i South Carolina og Georgia , for å unngå en eksplosjon mellom statene i Sør og de i nord, er et kompromiss etablert av punkt 1 i § 9 i artikkel 1 i Grunnloven i USA fra 1787 , hvor det står skrevet: "Innvandring eller import av slike personer som noen av de allerede eksisterende statene anser det hensiktsmessig å innrømme kan ikke være forbudt av kongressen før i 1808 , men en avgift eller avgift som ikke overstiger ti dollar per hode, kan bli pålagt den. "; tvetydig bestemmelse som uten å anerkjenne slaveri tillater import av slaver, og derfor implisitt retten til å eie slaver. De to grunnleggende tekstene til USA, uavhengighetserklæringen fra 1776 og grunnloven til USA fra 1787 , som er tvetydige, er tekster som verken slaverne eller avskaffelsestolene kan stole på, og lar døren stå åpen for debatt. Dermed begynner den lange historien til afroamerikanere i deres søken etter deres amerikanske statsborgerskap og de sivile rettighetene som følger med det.
I 1865 , den USA kunngjort den 13 th endringen forbyr slaveri, bortsett fra i "straff for forbrytelse hvorav partiet skal ha blitt behørig dømt." Denne teksten tillater kriminalisering av tidligere slaver i statene til det tidligere konføderasjonen.
LiberiaI 1822 ble Liberia grunnlagt av et American Colonization Society for å bosette frigjorte svarte slaver der. I 1931 publiserte journalisten George Schuyler Slaves Today: A Story of Liberia , en roman som fordømmer fortsettelsen av innenlands slaveri i landet. Samme år fordømte Folkeforbundet (SDN) betingelsene for tvangsarbeid som ble pålagt de innfødte av amerikansk-liberianerne på vegne av multinasjonale selskaper i gummiindustrien . Skandalen tvang regjeringen til å trekke seg. I 1936 forbød den nye regjeringen tvangsarbeid.
BhutanI Bhutan ble slaveri avskaffet sammen med livegenskap av kong Jigme Dorji Wangchuck i 1956.
KinaSlaveri i det keiserlige Kina har tatt mange former gjennom historien. Mer moderat enn slaveri i USA eller i den arabiske verden , anser den kinesiske mentaliteten sine slaver som halvveis mellom mennesket og objektet (半 人 ， 半 物, ).
Keisere prøvde gjentatte ganger å forby privat slaveri fordi slaver var mer viet til sin herre enn til sin hersker. De kunne bli mordere hvis deres herre beordret dem; private slaver hadde blitt en fare for samfunnet. Slaveri ble avskaffet ved flere anledninger, inntil loven i 1909, fullstendig ratifisert i 1910, selv om utøvelsen av slaveri fortsatte til minst 1949.
Tibet-sakIfølge Alexandra David-Neel , "en slags slaveri" fortsatt eksisterte i 1950 i mange deler av Tibet . Knyttet til en bestemt familie utgjorde slaver en stor del av hjemmetjenesten. Dette slaveriet, som ikke var lovlig, var basert på skikk, som i Tibet hadde nesten lovens kraft. Eksistensen av dette hjelpe slaveri hadde allerede blitt rapportert av Sir Charles Alfred Bell for Chumbidalen i tidlig XX th århundre.
Fra 1959 , året av eksil av 14 th Dalai Lama , den kinesiske regjeringen satt opp i Tibet en rekke reformer, blant annet "avskaffelse av livegenskap og slaveri " .
Siden 2009 har en " Serfs Emancipation Day in Tibet " feiret slutten på livegenskap og slaveri i Tibet.
NepalI Nepal , i Nyinbas, ble befolkningene tibetofoner , slaver frigjort ved regjeringsdekret i 1926.
Ved semantisk skift blir visse situasjoner i dag assimilert med moderne slaveri:
Ifølge tall fra World Index of slavery ( global slavery index 2014 ) utviklet av Foundation Walk Free (in) , en internasjonal NGO med hovedkontor i Perth (Australia), hadde verden i 2014 nesten 36 millioner mennesker fanget i en eller annen form. av moderne slaveri (dette tallet stiger i 2019 til 40 millioner ifølge Den internasjonale arbeidsorganisasjonen (ILO) og spesialrapporten om nye former for slaveri): tvangsarbeid, menneskehandel, gjeldsbinding, tvangsekteskap og seksuell utnyttelse. Alle 167 studerte land ville ha slaver i begrepets moderne forstand. De to kontinentene med flest slaver ville være Asia og Afrika: India (14,3 millioner ofre for slaveri), Kina (3,2 millioner), Pakistan (2,1), Usbekistan (1,2), Russland (1,1); deretter Nigeria, Den demokratiske republikken Kongo, Indonesia, Bangladesh og Thailand. Som en prosentandel av befolkningen ville landene med flest slaver være Mauritania (4%; slaveri er arvelig der, de svarte maurene er slaver for de hvite maurene fra generasjon til generasjon), Usbekistan (3,97%), Haiti, Qatar, India, Pakistan, Den demokratiske republikken Kongo, Sudan, Syria og Den sentralafrikanske republikk.
Denne indeksen er imidlertid veldig kontroversiell. Ifølge forskerne Andrew Guth, Robyn Anderson, Kasey Kinnard og Hang Tran, viser en gjennomgang av indeksens metoder viktige og alvorlige svakheter, og reiser spørsmål om dens gyldighet og anvendelighet. Videre fører publisiteten til indeksen til bruk av feil data i populærkulturen og av anerkjente medier og organisasjoner så vel som av akademiske tidsskrifter og politikere.
I 2017, stiftelsen Alliance87 hvis rapport basert på de av International Labour Organization av FN og NGO Walk Free Foundation (i) , i samarbeid med International Organization for Migration , sa at i 2016, 40 millioner mennesker er fortsatt ofre av slaveri (gjennom tvangsarbeid eller ekteskap) over hele verden er 71% kvinner og 25% barn.
Slave-statusen støttes av Research Center og fatwas Daech som etablerte at slik praksis eksisterte i middelalderen , før slaveriet ble avskaffet. I følge et dokument datert16. oktober 2014, presentert av det irakiske pressebyrået, ville Den islamske staten ha satt salgsprisen på Yesid eller kristne kvinner , som slaver, mellom 35 og 138 euro . "En jente i alderen ett til ni ville koste 200 000 dinarer (eller 138 euro ), en jente i alderen ti til tjue 150 000 dinarer ( 104 euro ), en kvinne mellom tjue og tretti år 100 000 dinarer ( 69 euro ), kvinne mellom tretti og førti år 75 000 dinarer ( 52 euro ) og en kvinne i alderen førti til femti år 50 000 dinarer ( 35 euro ) ” . Dokumentet nevner forbudet "å kjøpe mer enn tre kvinner" , med unntak av "tyrker, syrere eller arabere i Gulfen" .
I 2016, takket være støtten fra Carmignac-prisen for fotojournalistikk , produserte fotojournalisten Narciso Contreras det første fotografiske beviset på handel med slaver i Libya , hvor særlig de afrikanske migrantene som prøvde å nå Europa var ofre .
Prisen på svarte slaver i Libya var 350 dinarer eller 220 euro.
I november 2017 filmet journalister fra den amerikanske kanalen CNN scener av salg av migranter som slaver. Den FN fordømmer en "umenneskelig" situasjon. Libya lover en etterforskning. Canada planlegger å ønske mer enn 750 tidligere slaver fra Libya velkommen mellom 2017 og 2021.
Fattigdom og politisk ustabilitet i Sentral-Afrika , de store ukontrollerte migrasjonsstrømmene på grunn av væpnede konflikter (Sudan, Somalia, Uganda, Den demokratiske republikken Kongo osv.), Samt rikdommen i jorda i Sentral-Afrika , har ført til fremveksten. av ulovlige gruveorganisasjoner som driver hundretusener av ulovlige gruvearbeidere ofte i gruvedrift av kobolt , eller praktiserer "seksuell slaveri" og "tvangsarbeid" i gruvedrift av gull og diamant .
Rettferdighet er vanskelig å anvende i denne delen av verden, og det er vanskelig å identifisere de eksakte årsakene til dette moderne slaveriet eller alvoret i situasjonen. Imidlertid, selv om de direkte ansvarlige er de lokale væpnede samfunnene, eksisterer trafikken deres takket være vestlige eller asiatiske selskaper ( bil , telefoni , smykker ...), som kjøper til attraktive priser kobolt, gull og diamanter, avgjørende for verdensøkonomien innen mikrocomputering og luksus , akkurat som slavehandelen tidligere eksisterte for å skaffe mat og mer beskjedne forbruksvarer (sukker, bomull ...).
Tilfellet med afrikanske gruver er bare et eksempel på en rekke globale organisasjoner som utnytter mennesker til fordel for vestlige, asiatiske eller russiske økonomier (som i går, til fordel for vestlige, arabiske eller asiatiske økonomier). Faktisk er Nord-Korea spesielt kjent for å eksportere tvangsarbeidere til de fire hjørner av verden. Utnyttelsen av ulovlige innvandrere på byggeplasser i Qatar i Midt-Østen eller i spanske garverier , leverandører av luksusvarer til store merker, er nok andre eksempler på moderne menneskelig utnyttelse. Endelig er verdien som genereres av alle disse tvangs- eller slavearbeidere, noen ganger mindreårige, funnet på grunn av globalisering i forbruksvarer, mat, møbler og eiendom for millioner av mennesker fra de rikeste sosiale kategoriene i verden.
Det er noen debatt om at surrogati ( surrogati ) er slaveri. Argumentene i denne forstand er at (1) surrogatmoren er underlagt begrensninger i hennes handlefrihet, inkludert i hennes personlige liv, (2) barnet er gjenstand for en kontrakt som vil bli levert mot vederlag, (3) kjønn kan muligens anskaffes. Filosofen Sylviane Agacinski ser for eksempel surrogati som "en enestående form for slaveri" som "approprierer bruken av kvinnens organer og frukten av denne bruken".
Dager med minne om avskaffelsen eksisterer særlig i Frankrike i alle de tidligere koloniene.
2006 markerer året for anerkjennelsen av den franske statens historiske ansvar med hensyn til slaveri, hvis ofre fremover vil bli feiret hver 10. mai. Denne dagen er også årsdagen for vedtakelsen av Taubira-loven , et stadium i minneprosessen om slaveri, som den spesielt kvalifiserer som en " forbrytelse mot menneskeheten ".
Stedet som er reservert i det kollektive minnet for visse personligheter er også bemerkelsesverdig, for eksempel de “svarte negrene” og ensomheten (ca. 1772-1802), den historiske figuren av motstanden til svarte slaver i Guadeloupe og heltinnen til den fiktive biografien , La Mulâtresse Solitude. , av André Schwarz-Bart , utgitt i 1972.
