Den heraldiske kommer fra den mannlige navnet " Herald ", det vil si, en som snakket og beskrev ridderne inn listene ( turnering ), som kunngjorde hendelsene som involverte erklæringer om krig som en offentlig tjenestemann i middelalderen . Foruten å være et adjektiv , er heraldikk et navn, et substantiv feminin entall som betegner vitenskapen om heraldikk . Det er derfor studiet av våpenskjold (eller "våpen"). Det er også et felt med kunstnerisk uttrykk, et element i middelalderens lov og loven til Ancien Régime .
Foreløpig utgjør den en hjelpevitenskap i historien på samme måte som sigillografi , vexillologi , phaleristics , diplomati ...
Heraldikk utviklet seg i middelalderen i hele Europa som et sammenhengende system for identifikasjon, ikke bare av personer, men også i en del av slekter (våpenskjoldet kan overføres ved arv som gjenspeiler graden av slektskap) og familier. Menneskelige samfunn, noe som gjør det et unikt symbolsk system i en tid da anerkjennelse og identifikasjon sjelden ble skrevet ned.
Dukket opp i XII th århundre i ridderlighet , det raskt spredt over hele det vestlige samfunn: prester, adelsmenn, borgere, bønder, kvinner, samfunn ... Da vil det også bli brukt til å representere selskaper i bransjer , de byer og sjelden regioner, land .
Blason er et ord av uklar opprinnelse som kanskje kommer fra Francique blâsjan ("flammende fakkel", "herlighet"), eller fra det germanske ordet blasen , "for å slå på hornet". I følge Mr. Guerard vil ordet blasus , som vises i Poltytych of Irminon , bety "krigsvåpen", men verken Du Cange eller de andre ordbøkene for middelalderlig latin tar denne betydningen.
"Emblazon" betyr "beskrive" et våpenskjold i henhold til reglene for heraldisk vitenskap. Strengt tatt er våpenskjoldet derfor en uttalelse, som kan være muntlig eller skriftlig. Det er beskrivelsen av våpenskjoldet laget på et teknisk språk, det heraldiske språket.
Den Blazon er den handling som består i å beskrive den våpenet (og derfor å angi våpenet som er representert). Vitenskapen om våpenskjoldet er veldig gammel, den ble grunnlagt mindre enn et århundre etter at våpenskjoldet ble etablert i middelalderen .
Definisjonene nedenfor er presise, men denne presisjonen er langt fra å gjenspeile faktisk bruk, og forblir derfor veldig teoretisk. I praksis blir begrepene "blazon", "arms", "shield" ... ofte brukt om hverandre, både i populære verk og i autoritære forfatteres arbeid.
Bruk av våpen kommer fra utviklingen av militært utstyr mellom XI - tallet og XII - tallet , og gjør gradvis umulig å gjenkjenne ansiktet til en ridder. Ridderhjelmen (som fremdeles vises i utvendige ornamenter) innhyllet gradvis ansiktet: nesen blir beskyttet av en nese, hauberkens hodeplagg (som beskytter hodet og nakken) har en tendens til å dekke den nedre delen av ansiktet, deretter hjelmen er lukket av et blad (rutenett), og deretter definitivt lukket av et nett (mobil visir).
For å bli gjenkjent i nærkampene til kamper og turneringer, får ridderne for vane å male særegne figurer på skjoldene ( møbler og deler , eller geometriske figurer) og ha på seg en krone og / eller en kam på roret. også være representert i våpenskjoldet.
SquireKvarteret er en gentleman fra middelalderen som fulgte en ridder og hadde på seg skjoldet. Så lenge skjoldet bærer særegne skikkelser, kan skålen som bærer skjoldet representere ridderen, selv i hans fravær. Squieren er sannsynligvis opprinnelsen til representasjonen til leietakerne, i de utvendige ornamenter.
De fem hovedregionene i skjoldet (hode, hjerte, dekstrale og uhyggelige flanker, punkt) refererer til kroppsdelene til squiren som bærer våpenskjoldet på brystet og presenteres forfra. Ettersom vaktmesteren er sett forfra, blir “høyre” og “uhyggelig” invertert i heraldikken med hensyn til deres opprinnelige betydning: den høyre hånden til vaktmesteren er til venstre for observatøren, og omvendt.
Turneringer og kamperRidderens raison d'être er å kjempe. Kampen gjør at han kan bevise sin verdi gjennom våpenslag, og løsepenger som påløper de beseirede kommer til å øke hans materielle goder.
I begynnelsen er det ikke stor forskjell mellom løpet og en turnering. I begge tilfeller er det en stor væpnet nærkamp organisert på en slagmark mellom to leirer, hvor deltakerne fortsatt respekterer visse regler for god oppførsel. Forskjellen er i konfrontasjonens stake.
Den slaget ved Crécy er den første store slaget der "regelen av spillet" ikke ble respektert: de engelske soldater kjempet for ikke å få ære og løsepenger, men for å nøytralisere de franske tropper (og de lyktes veldig godt). Franskmennene protesterte mot at engelskmennene hadde brutt spillereglene ( forrædersk , derav uttrykket " forræderisk Albion "), men disse reglene hadde ganske enkelt endret seg. Fra den tid av skiltes sjangrene. Turneringene foregår i et lukket felt, eller i lus (sirkulasjonsrom ved den indre foten av veggene), og kampene blir mer og mer et spørsmål om leiesoldater og soldater, ikke lenger av riddere.
For de store herrene får rollen som squire gradvis en diplomatisk dimensjon og spesialiserer seg i funksjonen til herald . Ubevæpnet, uten løsepengeverdi, drar de nytte av diplomatisk immunitet før brevet, og kan bevege seg fritt for å sikre deres oppdrag, inkludert i leirer og fiendeland. De er derfor bundet av streng upartiskhet og skjønn. Heroldenes aktivitet styres av en hel kode for rettigheter og forpliktelser.
Som kropp er heraldene lett identifiserbare ved deres offisielle kjole, våpenskjoldet, ofte kalt tabard i våre dager. Det er en løs tunika som bæres over klær, hentet fra surcoaten som bæres av ridderne over rustningen. Formen og dens rikdom utvikler seg med århundrene, enkel ullduk malt på opprinnelsen, den blir i moderne tid en veldig dyrebar gjenstand, laget av fløyel, gullkluter og brodert silke. Kopiering av pelsen som hans herre hadde på seg i ridderlige øvelser, heraldens er stemplet med armene til den som bruker den. Det er et plagg som gjør bæreren synlig på lang avstand, og forbinder våpensjefen med sin herre. Påkledd i våpenskjoldet blir herolden en symbolsk dobbel av sin herre, autentiserer hans uttalelser som et segl og forvandler enhver fornærmelse mot hans person til en direkte fornærmelse mot sin herre. Det blir dermed symbolet på immuniteten til våpenkontoret.
I middelalderen ble herolden en innenriksoffiser i tjeneste for en prins eller en herre. I løpet av krigen er han ansvarlig for å bære krigserklæringene, innkallingen. For riddere som deltar i nærkamp (enten kamp eller turnering), kan han motta testamenter eller hellige innskudd, og han gir en verdig begravelse når det er nødvendig. Hans rolle strekker seg til alt som har med ære å gjøre, han anerkjenner edle våpen og fører tilsyn med våpenskjold, han regulerer seremonier og spill og vitner om verdier.
Opprettelse av heraldikkHvis blazon, som kunnskap, selv som vitenskap kan spores siden middelalderen, er det kodifiseringen av heroldene som førte til at lærde fra XVII E århundre kalte denne disiplinen "heraldisk vitenskap", det vil si - si "vitenskap om heralden ". Men gjør ingen feil, ikke alle varsler var perfekte lærde om våpenskjoldet og mestring av denne kunnskapen var langt fra deres monopol.
I turneringer og jouster kunngjorde heroldene ridderen ved å oppgi våpenskjoldet, det vil si beskrivelsen av figurene som dekker skjoldet hans, før de ga navnet til innehaveren. Denne praksisen er opprinnelsen til det heraldiske språket, den naturlige opprinnelsen og forstås av all publikum. Det er denne praksisen som grunnlegger og stabiliserer heraldikken.
Fra XIV th århundre , de sendebud ble spesialister i heraldikk, eller vitenskapen om armer og toppene. De kodifiserer sammensetningen og beskrivelsen, spesielt ved å formulere våpenskjoldets regler, reise og etablere armorials for å male og beholde de de møter.
Dommeren om våpen er den som er etablert for å dømme våpenskjold og adeltitler.
Figurene malt på skjoldet, stabilisert og satt ut av heraldene, føder heraldikk. Heraldikk er egentlig vitenskapen om heroldene, og dens opprinnelse kan bare forstås gjennom deres rolle.
Det første elementet som hadde blitt emblazoned, for militære formål, var derfor ridderens skjold. Så ble disse elementene brukt på alt utstyret hans, for å la gjenkjenneren holdes (på våpenskjoldet), men også for å representere ham (banner) eller for å markere eiendommen hans (caparons, deksler eller flanker av hestene ...).
Denne forbindelsen mellom våpen og deres holder ble deretter tatt opp i selens sammensetning. Våpenskjoldet ble dermed bildet av juridisk personlighet. Praksisen med våpenforseglinger har utvidet bruken av våpenskjold til å omfatte alle enheter som har tetning. Denne praksisen lever fremdeles i bruken av emblazoned signetringe , som i utgangspunktet er ment å tjene som sel (dette er grunnen til at de er gravert inn).
Historisk utviklingFørst brukt av krigsherrer som inkluderer på skjoldene sine på slutten av XI th århundre, er bruk av våpen etter hvert sprer seg til ridderne og adelen dubbet eller ikke ( XIII th århundre). Gjennom identifisering av personen med armene, spesielt i segl, strekker bruk til kvinner biskoper og adelsmenn (sent XII th århundre), og prelater til de borgerlige, håndverkere og formannskap, kapitler og selskaper (begynner XIII th århundre), urban lokalsamfunn (tidlig XIII th tallet), kirkesamfunn og religiøse ordener, herredømmer, fiefdoms, provinser, universiteter og sivile myndigheter. Våpenskjoldet er på ingen måte et privilegium for adelen; i noen regioner, som Normandie, bruker bønder det noen ganger.
Videre fra XIV th århundre, våpen er tilordnet tegn har eksistert før opprettelsen av heraldikk og til og med mytiske eller mytologiske figurer. Disse imaginære våpenskjoldene er en del av den imaginære heraldikken .
Bli en sosial identitet tegn, våpen blir arvelig og utpeke hus, det vil si familier og slektskap ( XIV th århundre), og mer generelt sosiale bånd, som gradvis fører til skriver dem mer og mer.
Inntil XVI th århundre, er tallene som brukes er i hovedsak dyrefigurer, relativt få (et dusin brukte) og noen møbler livløse, ofte abstrakte, og spesielt geometriske figurer. Deretter utvides repertoaret til gjenstander, våpen, kroppsdeler, bygninger ...
Studie av emblazoned objekterArmorisering av en gjenstand legger til et dekorativt element i den, og bekrefter en lenke til holderen, som kan leses av de som ikke kunne lese. Våpenskjoldet finnes således på alle vitnesbyrd fra fortiden: dokumenter, bøker (på omslaget eller inne: ex-libris ), billedvev, monumenter, peiser, møbler, smykker, kjøretøy .. Identifikasjon våpenskjold når de er ikke fantasifulle, lar deres støtte erstattes i tid og i sosiale rom, og delvis spore deres historie eller geografiske opprinnelse. Identifiseringen av innehaveren blir gjort lettere av de utvendige ornamenter, særlig ordningene til ridderlighet. Det kan føre til en veldig stor presisjon, av årets orden, når denne ofte har modifisert sammensetningen av våpnene, og kombinasjonen av våpen på samme støtte kan føre til enda mer presise konklusjoner.
Sammensetningen av en blazon representerer grafisk situasjonen til holderen i forhold til en viss sosial orden, mellom XII - tallet og XIX - tallet. Studiet av våpenskjoldet antar derfor en viss kunnskap om samfunnet og dets organisering i adel, rekker, ordrer, skikker ...
Imidlertid har det å ha et våpenskjold historisk sett ikke vært en edel klasse.
Våpen er ikke edle av natur, de er i utgangspunktet bare tegnet på innehaveren. Det er opp til denne innehaveren å "foredle" seg selv, det vil si å manifestere sin adel ved sine handlinger, ved å tiltrekke ære og ære til armene. Den offisielle sosiale anerkjennelsen av denne edle karakteren, eller "foredling", anerkjenner bare en adel som er anskaffet på forhånd.
Adelsmannen er egentlig "hodet" til noe, som han henter ære og ære fra. Midlene for å få tilgang til det kan være ved våpen, ved vold eller usurpasjon, ved arv av eiendeler, ved å være innehaver av et kontor ... I denne logikken er effektiv og varig utøvelse av makt sin egen legitimering, og bare den lange -tidsutfallet betyr noe. En person blir anerkjent som edel når den inntar en langsiktig kommando- eller ansvarsposisjon, til det punktet å identifisere sin sosiale person. Våpnene representerer både personen, hans nåværende kraft og herligheten som er samlet over noen ganger generasjoner.
Suksess tiltrekker seg suksess, også til familiemedlemmer, og et "edelt" hus har derfor en tendens til å forbli det. Hersket over et land eller territorium er vanligvis arvelig, og det er ikke alltid mulig å skille armene til et land fra de i huset som styrte det. På den annen side er en ladning generelt personlig, så mye at den blir lettere figurert i utvendige ornamenter enn i våpnene.
De mest kjente våpnene er tegnet på et kollektiv som vi skylder eller ønsker å bli knyttet til. Gjenfestingen uttrykkes ved å ta tilbake våpnene i sin helhet (tilfelle av linjesjefen), med en pause eller i en komposisjon. Dette vedlegget oppnås ved rett, tittel, arv og avstamning, ved erverv (eid av fiefdom), eller ved privilegium ervervet eller gitt. Det er en ære å bære kjente våpen, og denne æren forplikter i utgangspunktet innehaveren til å bidra til herligheten til disse våpnene. Dette oversetter uttrykket "noblesse oblige" : å bære edle armer betyr rett og slett at man er av edel avstamning, men sier ikke noe mer om sin egen karakter.
HolderInnehaveren av et våpenskjold er den “personen” som er angitt av dette våpenskjoldet. Våpnene tilhører en bestemt holder, hvis attributter er representert av utvendige ornamenter. Det er hele dette forholdet som våpenskjoldet representerer. Innehaveren kan være av noe slag (individ, familie, samfunn, institusjon, etc.).
Sammensetningen av nye våpen gjenspeiler det innehaveren legger frem i forhold til et stoff av lenker og sosiale rettigheter, primitiv symbolikk, men også tilhører en slekt (gjennom familiens armer), bekreftelse på hans slektsforskning (ved våpensammensetning av foreldrene, besteforeldrene), ekteskapet (ved sammensetning av ektefellens armer), fiefdoms som vi har reelle eller antatte rettigheter over, nåværende eller tidligere ... Armene til byer eller institusjoner utgjør også de fra deres grunnlegger eller herre.
Våpnene i seg selv er generelt uforanderlige, men de utvendige ornamentene avhenger vanligvis av innehaveren, hans titler, verdighet og kvaliteter, hans funksjon eller hans sosiale tilstand.
Religiøs orden og ridderlighetDet religiøse sykehuset og militære ordrer ble opprettet med korstogene , ordenen for sykehus , tempelordenen ... På slutten av middelalderen ble rettskjennelser uten et religiøst kall opprettet, den mest prestisjefylte var ordenen av den gylne fleece .
Ordrer kan være suverene (for eksempel St. John of Jerusalem ). Oftest er de knyttet til landet eller det dynastiske huset som skapte dem.
Insigniene i ridderrekkefølgen er generelt en del av den ytre ornamentikken til våpenskjoldet. Imidlertid er visse ordrer innskrevet i sjefen, i holderens skjold. Ofte er det en ordrekrage rundt skjoldet. Når innehaveren er medlem av flere ordrer, plasseres den mest prestisjefylte bestillingen utenfor.
Opptak til en ordre er gjenstand for en offisiell og registrert handling. Derfor representerer en ordenskrage i våpenskjoldet at innehaveren kan identifiseres mye mer presist enn de enkle dataene til familievåpnene.
I Frankrike ble de nasjonale ridderordene, Saint-Michel , Saint-Esprit ... undertrykt av den konstituerende forsamlingen , samtidig som adelenes attributter. Napoleon opprettet National Order of the Legion of Honor og National Order of Merit ble opprettet i XX th århundre.
Adel og våpenskjoldI Frankrike, under revolusjonen, vedtok den konstituerende forsamlingen den 19. juni 1790 avskaffelsen av adelen som status for personen og hans virkelige eller antatte attributter, titler og fiffer, privilegier, ridderordner, våpenskjold og forbudt leverte ... en tid, armene ble restaurert på begynnelsen av XIX th århundre av Napoleon ved dekret av en st mars 1808, noe som begrenset imperiet under bruken til edel , begrensningen opphevet av Louis XVIII til restaurering. Våpenskjoldet er ikke lenger det sosiale problemet det hadde blitt på slutten av Ancien Régime.
French Heraldry Council (CFH, forening styrt av loven fra 1901), opprettet 7. oktober 1984, ledet av doktor Jean-Marie Thiébaud (1984-1998) og deretter av Jean-Jacques Lartigue (1998-2009), av Pierre Jaillard (2009-2013) og igjen av Jean-Jacques Lartigue siden desember 2013 hjelper kommuner, foreninger og enkeltpersoner til å lage våpen og publiserer de nye armene i armorial av XX th århundre som etterfulgte armorial III th årtusen.
Juridisk sett er armer tegnet ekvivalent med et egennavn, etternavn eller stedsnavn, og er tilfeldig for dette navnet. Våpen er en vanlig eiendom, arvelig overførbar og i stand til å bli anskaffet eller tildelt. Loven knyttet til et våpenskjold er lik den for varemerker, og det er sannsynligvis det første emnet som folkerettslig har blitt utviklet om.
Retten til våpen varierer fra land til land og fra tid til annen. Et element er imidlertid konstant, ingen kan skaffe våpen som allerede er båret av andre. Hovedproblemet med våpenloven er derfor for en holder å bevise prioriteten i bruk av et våpenskjold som han hevder. Dette beviset blir vanligvis levert ved hjelp av offisielle dokumenter, som registrerer et gitt våpenskjold, eller gir en modifikasjon i eksisterende våpen.
Enkelte land som har beholdt en adel (spesielt Storbritannia) pålegger det spesifikke regler, til og med en dedikert domstol (Skottland). I Skottland er våpenskjoldet strengt personlig, med et alvorlighetssystem strengt håndhevet for kadetter. Imidlertid er "retten" til å bære slike og slike våpen i stor grad et spørsmål om skikk.
Opprettelsen av våpenskjold, selv om det var overlatt til deres fremtidige eieres initiativ, var fra begynnelsen utstyrt med mer eller mindre strenge regler, som hadde som mål å gjøre identifikasjon effektiv: enkel lesing ved bruk av klare farger som skjærer kantene. av de andre, store motiver med lett lesbare forenklede konturer, og fremfor alt det unike med våpenskjoldet (ofte ikke respektert - mer av uvitenhet enn av plagiering).
Dette ønsket om identitet gjenspeiles også i bruken av symboler, påminnelser om viktige fakta eller oversettelser av karakteristiske trekk knyttet til innehaveren ( våpen ved hentydning ), eller til og med representasjon av etternavnet, uten å nøle foran det omtrentlige, til og med stykket på ord ( snakkende våpen ). Se motsatt rebusen som utgjør i armene til Gonesse , Val-d'Oise kommune , hengslet sammenflettet med bokstaven S.
Men våpenskjoldet er ikke fast, og det kan utvikle seg i henhold til:
Det kan til og med forsvinne og erstattes av et erstatningsvåpen, når det opprinnelige våpenskjoldet er blitt "vanæret" for en svak handling av eieren eller en forfader til eieren! (se løve , løve "feig", "ødelagt" osv.).
Reglene for selve blazonen, det vil si de som vedrører våpens sammensetning, er implisitte og vanlige. Den gode eller dårlige karakteren til et våpenskjold blir vurdert i henhold til en "heraldisk ånd". Vurderingen er basert på råd fra fremtredende myndigheter, som beskriver leksjonene sine i referanseheraldikk-avhandlinger. Disse reglene er derfor nyanserte og skiftende som de med god tone; når autoriserte meninger er enstemmige, kan dommen avgjøres, den må kvalifiseres ellers, for mer marginale saker.
Vi kjenner faktisk bare en regel som kan angis i ubestridelige termer, det vil si vi med sikkerhet kan avgjøre om den respekteres eller ikke: "ingen metall på metall, ingen emalje på emalje", kjent som fargen motsetningsregler .
Noen ganger oppgis to andre regler:
Våpen er unektelig meningsfulle og presise og omfattende systemer for symbolsk tolkning av våpen er definert. Selv om våpen bevisst er blitt sammensatt med henvisning til et slikt system, er dette ikke det generelle tilfellet, og den nøyaktige identifikasjonen av systemet som brukes er i alle fall farlig.
Verdien som en figur kan ta i et bestemt system er spesifikk for systemet og kan ikke generaliseres. Hvis mange korsfarere bar et kors, hvis besanten ofte laster våpenskjoldet til en tidligere korsfarer, kan det ikke sies at alle de heraldiske korsene kom fra korstogene, og ikke engang at det ærverdige korsformede stykket alltid har en religiøs grunn til være, kan det bare være rent geometrisk eller være et resultat av en komposisjon.
Selv om det kan antas at det alltid er en mening med hvert valg, har mange våpen ingen kjente betydninger, og de som er gitt for andre er oftere enn ikke bare hypoteser. Tolkningen av symbolikken må være forsiktig når det gjelder å identifisere konteksten, våpenholderen har ikke alltid komponert dem fritt, og det kan ha blitt gitt en mening etter eksisterende våpen.
De "sammensatte skjoldene" kan svare til bryllup, til mynter gitt av kongens nåde, eller til anskaffelser som medfører rettigheter på de tilsvarende våpnene, hvilke rettigheter uttrykkes grafisk ved sammensetningen av våpenskjoldet.
Den enkleste av komposisjonene består i å sammenføye to skjold, samtidig som den individuelle formen opprettholdes.
I middelalderen brukte vi å feste våpenskjoldene til ektefellene, mannen som ble plassert på dexter (æresstedet) og kona på senestra. Så utviklet denne moten seg, og man begynte å kvartere våpenskjoldene med konenes armer: den første og den fjerde til ektefellens armer, den andre og den tredje til konas.
I det XVII - tallet XVIII - tallet prøvde våpenskomponenter veldig kunstig å systematisk representere alle alliansene og forfedrene til en karakter ved sine edle distrikter, til det punkt å bli uleselig globalt. I disse overdrevene, som etterligner de store armene, er sammensetningen i motsetning til den første regelen om våpenskjoldet, som krever at armene skal være enkle.
Det er ganske legitimt, selv om det er litt innbilsk, å representere armene til alle hans forfedre, bisaïeux, trisaïeux eller til og med quadrisaïeux (for å vise henholdsvis 8, 16, 32 eller 64 kvartaler av adel eller mer) på samme skjold.
Som eksempler (illustrasjon motsatt) ble Stowe Armorial eller Armorial Grenville i Stowe malt av P. Sonard i 1806 for Richard Temple-Grenville, markisen av Chandos og sønn av den første hertugen av Buckingham og Chandos, for å forbedre familiens 719 nabolag. Det regnes som et av de mest ekstravagante eksemplene på heraldikk-triage. Denne blazon er fortsatt midtpunktet i biblioteket neogothic av Stowe Hus , sponset av George Nugent-Temple-Grenville, en st markien av Buckingham. Dette heraldiske maleriet, 1,4 m bredt , stiller 719 fjerdedeler av templene, Nugent, Brydges, Chandos og Grenville sammen, inkludert ti varianter av det engelske kongevåpenet, armene til Spencer, De Clare, Valence, Mowbray, de Mortimer og De Grey ...
Men denne typen komposisjon er kunstig, og viser bare "allianser". For purister og for god lesbarhet bør personlige våpen holdes enkle.
En begrunnet herregrafilskrift fortjener et kapittel alene, så mange referanser er der.