Den vitenskapelige skepsisen , også kalt rasjonell skepsis eller samtidens skepsis , er filosofisk en posisjon epistemologisk , etisk og etisk omstendighet og nesten en holdning av kartesisk tvil overfor de ubegrunnede påstandene fra empirisk bevis eller reproduserbarhet . Denne tilnærmingen er basert på vitenskap og kritisk tenkning , og søker å underkaste såkalte " paranormale " fenomener (spesielt de som er studert av ufologi , parapsykologi og kryptozoologi ) til den eksperimentelle metoden (når det er mulig ), eller overnaturlig ( reinkarnasjon , oppstandelse ). Skeptikere underkaster seg dermed både konspirasjonsteorier , ukonvensjonelle medisiner og mer generelt hva det meste av det vitenskapelige samfunnet anser for å være pseudovitenskap , så vel som de ideologiske og metodiske driftene som består i å transformere tvil. Kartesisk i hyperkritisk metode for polemiske formål.
I følge den skeptiske historikeren Daniel Loxton er "Skepsis en historie uten begynnelse eller slutt", og hevder at tvil og undersøkelse ut av de vanlige påstandene er like gamle som menneskeheten selv. Gjennom historien er det eksempler på mennesker som driver med kritisk analyse, skriver bøker eller organiserer eksperimenter mot bestemte svindel eller populære overtro. Blant disse er Lucian ( II - tallet), Michel de Montaigne ( XVI th century), Thomas Ady og Thomas Browne ( XVII th century), Antoine Lavoisier og Benjamin Franklin ( XVIII th century), mange filosofer, forskere og magikere i hele XIX. th og tidlig XX th til Harry Houdini . Klyngingen av skeptikere i samfunn som studerer paranormal og pseudovitenskap er imidlertid et moderne fenomen.
Den Para Utvalget ble opprettet i 1948 i Belgia, og kan betraktes som den eldste genera skeptisk organisasjon. Den ble imidlertid innledet av den nederlandske Kwakzalverij Vereniging tegen (1881), som av noen betraktes som den eldste skeptiske organisasjonen. Imidlertid fokuserer VtdK bare på kampen mot sjarlatanisme, og har derfor et mer spesifikt kall. Para-komiteen ble delvis dannet som svar på en opportunistisk falsk klarsynt industri som utnyttet de sørgende slektningene til mennesker som forsvant under andre verdenskrig . Hun spilte en viktig rolle i Gauquelin- affæren og ga Paul Kurtz ideen om å opprette en lignende amerikansk organisasjon. Dette førte til opprettelsen av komiteen for vitenskapelig undersøkelse av påstander om det paranormale .
I 1952 publiserte Martin Gardner sitt første verk, In the Science of Science , gjenutgitt under tittelen Fads and Fallacies in the name of Science . Michael Shermer sporer opprinnelsen til den moderne skeptiske bevegelsen til utgivelsen av denne boken. I Frankrike ble den franske foreningen for vitenskapelig informasjon (AFIS) opprettet i 1968. Den utgir tidsskriftet Science et pseudo-sciences .
På 1970-tallet, i USA, opprettet filosofen Paul Kurtz Committee for the Scientific Investigation of Claims of the Paranormal or CSICOP , senere omdøpt Committee for Sceptical Enquiry , og illusjonisten James Randi , som fordømte Uri Geller og hans metoder, vil gjøre bevegelsen kjent ved å offentliggjøre utfordringene. De fleste skeptikere i den angelsaksiske verden ser på etableringen av CSICOP som "fødselen av moderne skepsis", selv om grunnleggeren Paul Kurtz nevner innflytelsen fra Para-komiteen i dens dannelse, inkludert navnet.
I 1991 var Michael Shermer medstifter av Skeptics Society og Skeptic magazine . Siden 1970 har mange grupper som kaller seg skeptikere dannet, organisert konferanser, forsket og offentliggjort skeptiske forklaringer på tilsynelatende overnaturlige fenomener.
På 2000-tallet ble en gjenopplivelse av den skeptiske bevegelsen observert i den fransktalende verden gjennom den zetiske bevegelsen , forstått som den rasjonelle studien av paranormale fenomener.
Foreløpig hjelper utviklingen av falske nyheter ( falske opplysninger), knyttet til sosiale nettverk , å formidle ikke-vitenskapelig bevist informasjon. Disse falske nyhetene motstår godt mot rasjonell diskurs og endrer kommunikasjonsmåtene som skeptikere og forskere bør bruke for å dempe effekten av dem.
Vitenskapelig skepsis er basert på kritisk tenkning og den vitenskapelige metoden , som favoriserer evaluering av teorier i henhold til deres tilbakevisbarhet , repeterbarhet av eksperimenter og prinsippet om parsimonium ( Ockhams barberhøvel ) i stedet for å godta utsagn eller utsagn. Anekdotisk bevis, ugjendrivelig eller trosbasert teorier . Skepsis er en del av den vitenskapelige metoden, for eksempel anses et eksperimentelt resultat ikke å være etablert før det har blitt reprodusert uavhengig. Skeptikere fokuserer ofte sin kritikk på påstander som anses som usannsynlige, tvilsomme eller klart i strid med etablert vitenskapelig kunnskap. Fagene som generelt blir kritisert inkluderer for eksempel parapsykologi , klarsyn , astrologi , homeopati , ufologi , dowsing .
Skeptikere mener at såkalte paranormale fenomener skal kunne undersøkes kritisk og objektivt, og at ekstraordinære påstander krever ekstraordinære bevis før de kan valideres.
Vitenskapelig skepsis skilles fra Fortean-bevegelsen , som er veldig populær i den engelskspråklige verdenen, spesielt i England , selv om den er mer eller mindre interessert i de samme fagene.
Vitenskapelig skepsis er forskjellig fra filosofisk skepsis som vi for eksempel finner i Pyrrhon d'Élis , som består i å si at vi ikke kan bestemme muligheten for en tiltredelse av en viss kunnskap. Det er snarere en form avledet av den metodiske tvilen til René Descartes eller til og med fra "moderat skepsis" til David Hume .
Det finnes forskjellige tilnærminger, inkludert:
Forholdet til tro: Det varierer etter individene, og utvilsomt etter tidene;
Mennesker som er "vitenskapelig skeptiske" bør teoretisk sett også være eller bli ateister , eller agnostikere , og materialister , fordi anvendelsen av vitenskapelige prinsipper på religiøse teser ofte fører til spørsmålstegn ved store religiøse teorier. Paul Kurtz støtter også sekulær humanisme , en form for sekularisme som kritisk undersøker påstandene fra religioner, mens mer vitenskapelig skepsis vil fokusere på pseudovitenskap . Richard Dawkins forsvarer tanken om at rasjonell skepsis, materialisme og ateisme er tre nært beslektede posisjoner. Martin Gardner hevdet derimot sin tro på en Gud, selv om han ikke fulgte noen organisert religion.I 1948 er en av de første skeptiske organisasjonene som har oppstått, Committee for the Scientific Investigation of Phenomena Reputed to be Paranormal , kjent som Parakomiteen , i Belgia .
I 2006 , den CSICOP skiftet navn og ble Committee for Skeptical Inquiry (CSI) for å understreke at gruppen ikke var bare interessert i paranormal , men også i pseudo-vitenskap , konspirasjonsteorier og selv religioner .
Den mest fremtredende skeptiske foreningen i dag er Committee for Skeptical Enquiry , som utgir Skeptical Inquirer magazine . Andre viktige engelsktalende organisasjoner er Skeptics Society og James Randi Educational Foundation . Michael Shermer , grunnlegger av Skeptics Society , skriver den skeptiske spalten i det prestisjetunge tidsskriftet Scientific American .
I Frankrike og Quebec legemliggjør ulike organisasjoner denne tankestrømmen, inkludert skeptikerne i Quebec , Rationalist Union og French Association for Scientific Information . Association pour la Science et la Transmission de l'Esprit Critique (ASTEC) samler skeptiske populariserere, inkludert Thomas C. Durand , som særlig produserer innhold på internett, med sikte på å fremme kritisk tenkning til allmennheten.
Marcello Truzzi , første medleder med Paul Kurtz fra CSICOP , tok avstand fra CSICOP og visse former for kritikk av den skeptiske strømmen som han sa hadde drevet inn i det han kalte pseudoskeptisisme. Dette konseptet vil karakterisere å komme med negative uttalelser uten å akseptere bevisbyrden og, i det paranormale feltet , stillingen om at alle data som støtter eksistensen av paranormale fenomener nødvendigvis er falske eller villedende . Truzzi beskriver forskere og debunkere som han sa bestemte seg for gyldigheten av uttalelser før de faktisk eksperimenterte med dem. Han beskyldte CSICOP for å ha adoptert stadig mer vitenskapelig oppførsel. Andre forfattere hevder imidlertid at begrepet pseudo-skepsis fremfor alt vil bli brukt av talsmenn for en eller annen pseudovitenskap for å fornærme skeptikere.
“I vitenskapen ligger bevisbyrden på den som hevder og jo mer ekstraordinær påstanden er, desto tyngre er bevisbeviset. Den virkelige skeptikeren har en agnostisk holdning, det vil si at han anser en påstand som uprøvd snarere enn bevist som falsk. Han hevder at påstanden ikke er bevist, og at vitenskapen må fortsette å bygge sine kognitive konseptkart over virkelighetsanalyse uavhengig av påstanden. Inntil den virkelige skeptikeren fremsetter krav, har han ingenting å bevise. Den fortsetter bare å bruke de vitenskapelige teoriene som er etablert av konvensjonell vitenskap. Imidlertid, hvis korrekturleseren hevder at påstanden har vist seg å være falsk, at han har en negativ antagelse - si for eksempel at et resultat av en psi-test skyldes en gjenstand - gjør han krav og må da fremlegge bevis av hans påstand. "
Den parapsychologist Rupert Sheldrake kritiserer også skeptikerne, han skapte en organisasjon "skeptikere skeptikere" Skeptiske Investigations .
Liste over verk som betraktes som klassikere av skeptisk litteratur (i stigende rekkefølge av utgivelsesåret):
The Skeptic's Dictionary er et nettsted forfattet av Robert Todd Caroll som gir skeptisk informasjon om de forskjellige emnene som er kritisert av den moderne skeptiske bevegelsen ( ufologi , parapsykologi , kryptozoologi , ukonvensjonell medisin og mer generelt, pseudovitenskap ). The Skeptic Dictionary er den franske versjonen, produsert av skeptikerne av Quebec .