Et dogme (fra det greske δόγμα- dogmet : “mening” eller δοκέω dokéô : “å dukke opp, tenke, tro”) er en bekreftelse som anses som grunnleggende, ubestridelig og immateriell formulert av en politisk, filosofisk eller religiøs autoritet. Historisk har dogme vært en formulering av en trosartikkel , brukt når kriteriet om samsvar med troen skulle brukes av rettsvesenet, da den tidsmakt (historisk, det østlige romerske imperiet ) kriminelt sanksjonerte avvik fra ortodoksi .
Et system med sammenhengende, eller tilsynelatende sammenhengende, dogmer danner en ideologi .
I sin rette forstand er ordet "dogme" av filosofisk opprinnelse før det ble religiøst med kristendommen . .
Visse ikke-religiøse overbevisninger kalles ofte "dogmer", spesielt i politikk eller filosofi .
Den brukes analogt på andre områder:
Begrepet "dogme" brukes ofte med en kritisk eller polemisk intensjon om å kvalifisere utsagn som presenteres som ubestridelige, men som imidlertid ikke er grunnlagt av en religiøs tro eller av en rasjonell demonstrasjon. I den grad et "dogme" bare kan ha en religiøs begrunnelse, er det uekte i en rasjonell diskurs (særlig vitenskapelig), der den også betraktes som en manifestasjon av intellektuell stivhet og intoleranse . Ordet "dogme" og dets derivater får derfor en nedsettende betydning når det brukes utenfor den religiøse konteksten.
Til tross for visse felles punkter, kan et dogme ikke assimileres med et aksiom . I likhet med "dogme" er "aksiom" en innrømmet sannhet, selv om den ikke er rasjonelt påviselig. Imidlertid er etableringen av et aksiom resultat av et bevisst valg, og dets gyldighet anses kun som uomtvistelig innenfor rammen av en teori, mens dogmen blir ansett som en absolutt sannhet som råder a priori .
Dogma er direkte knyttet til begrepet autoritet, ifølge Lalandes tekniske og kritiske filosofi (PUF):
Ved definisjonen av "rett tro" (ortodoksi) definerer dogme i omvendt kjetteriet som bekjenner en annen oppfatning på et punkt diskutert fra synspunktet til autoriteten som kunngjør det. De kommunene i de første århundrer hersket i denne sammenheng på spørsmål om kristologi .
Den juridiske karakteren til dogmer dateres tilbake til Arian-krisen . Tidligere var rådene lokale: de var domstoler der minoriteter ble dømt, slik som Hierapolis som hadde ekskludert Montan i 175 . Med den ariske krisen i stedet for å være lokal (med lokale konsekvenser) ble rådet , etter keiserens vilje, "økumenisk" og konsekvensene utvidet til hele imperiet. Den eneste utveien for den fordømte kjetteren er da eksil.
Fremveksten av kristendommen som den offisielle religionen i staten førte noen ganger til en dobbel forvirring:
I katolisismen er forståelsen av et dogme basert på en innledende reise , som krever personlig arbeid og tid. Dette er læren som er bekreftet av Vatikanrådet II : et dogme er ikke en vilkårlig uttalelse, men noe som må finne et ekko i de troendes personlige liv.
Den som tenker på det selv, og sammenligner resultatet med det han har blitt fortalt, ender opp med å gjenkjenne konseptet bak ordene. Det er et symbol i etymologisk forstand: dogmen stammer fra formelen for anerkjennelse, det indikerer for den som ennå ikke har tatt det innledende trinnet at det er noe utover, og det lar den som krysset den vite at den kom gjennom høyre dør. Slik forstår Augustin av flodhesten det .
For katekumen , og til og med for den bekreftede kristne som forfølger utdypningen av sin tro, er ikke spørsmålet om det som et dogme sier er sant eller ikke (vi kan bare diskutere det etter å ha krysset det 'tilsvarende trinnet), men om ikke han forstod hva det betyr. Alle utvikler seg i sitt eget tempo i å forstå troen. Det er normalt og respektabelt å ikke forstå denne eller den andre undervisningen, og å stille spørsmål om dens betydning.
I denne progresjonen er personlig forståelse viktig; utdanning kan ikke erstatte den. Denne personlige forståelsen er i sin tur ikke basert på menneskets intellektuelle evner; den katolske tradisjonen beholder at i det åndelige domenet er denne forståelsen bare mulig under den hellige ånds handling .
For den ortodokse kirken er bare dogmer som er vedtatt av de syv første rådene " ortodokse ", som på gresk betyr "rettferdig tro", og er definert i opposisjon til splittelser , som på gresk betyr "separasjoner".
Dogmene til de "syv rådene", akseptert av både ortodokse og katolikker, er som følger:
Siden skismen fra 1054 , av grunner som var mer geopolitisk enn doktrinær, splittet den vestlige kirken , ledet av biskopen og paven fra Roma, Primus inter pares ("først blant sine jevnaldrende": paven) og pentarkiets ortodokse. Siden den gang har denne vestlige kirken, som har blitt en " katolsk kirke ", samlet 14 råd (altså 21 i alt), hvis doktrinære og kanoniske nyvinninger har utvidet gapet med det ortodokse samfunnet, i hvert fall fram til Vatikanet II . Fra dette rådet startet de katolske og ortodokse kirkene en viktig prosess med dialog og tilnærming.
For kirkene som følger av reformasjonen , som fullt ut anerkjenner autoriteten til de fire første økumeniske rådene :
Protestantiske kirker er forskjellige fordi ingen magisterium har universell jurisdiksjon til å tolke bibelsk tekst, utelukkende eller definitivt:
Flere hadither støtter definisjonen av den muslimske troen i seks aksiomer :
Koranen hevder at åpenbaringen ble "forfalsket" av jødene og " nasara " - et debattert begrep som betegner hele eller deler av kristne - det vil si "ignorert, feiltolket, glemt eller forbudt" men verken omskrevet, ødelagt eller erstattet av falske skrifter.
Dogmatisme er en kunnskapsfilosofi som anser at mennesket har muligheten til å oppnå absolutt sannhet ved hjelp av fornuft, selv i metafysisk forskning. Med viktige nyanser, danner det grunnlaget for læresetninger Platon , Aristoteles , Pascal av stoikerne og av Neo-platonikere . Tvert imot avvises dogmer av filosofiske skoler som rasjonalisme og skepsis og en religion av indisk opprinnelse som jainisme .
Senere finnes den i Descartes , Leibniz og Spinoza . I filosofiens historie er det vanligvis motstander av skepsis. Siden antikken, en mellomløsning som ble kalt sannsynlighet , ble imidlertid foreslått av Carnéades .
Kunnskapsdebatten er fremdeles mellom dogmatisme, skepsis og sannsynlighet. Under påvirkning av kritikken mot Kant (som dessuten sies å ha blitt vekket fra sin "dogmatiske søvn" av David Hume ) og av positivisme , bestrider mange tenkere virkelig den absolutte verdien av "rasjonell" metafysikk, men mener det er mulig ... for å oppnå en økende tilnærming av sannhet, selv i metafysikk.
I tabellen som følger bruker man skillet som ble etablert av Louis-Auguste Sabatier (fransk protestantisk teolog) mellom "autoritetens religioner" og "åndens religion", enten ved gratis undersøkelse , eller ortopraxiene . Faktisk har alle religioner ikke dogmer (doktriner som tiltrekker mer eller mindre obligatorisk medlemskap); det er en kristen spesialitet. I kristne trossamfunn der dogme er "obligatorisk", forveksles tro med tro. I andre trosretninger og i større grad de andre Abrahams- religionene , anses troen å komme fra Gud eller gudene og har ingen forbindelse med tro.
Myndigheters religioner | Religioner med gratis eksamen |
---|---|
Hva er rollen til dogmer? | |
Dogma er en troserklæring som ikke kan settes spørsmålstegn ved. | A (og ikke den ) dogme er en foreløpig ord for å uttrykke en usigelig sannhet . |
Den defineres av et råd eller en pave (fra XIX - tallet ) som handler (i henhold til den katolske troen) under "Den Hellige Ånds inspirasjon." | Det er ikke definert, for hvordan kan vi definere ( definitivt, dvs. å sette bøter , det vil si grenser ) Gud ? Men det blir uttrykt av troende å samle sin opplevelse av Gud. |
Det gjør det mulig å tydelig si Kirkens tro uten kompromisser. | "Dogmen" gjør det mulig å stamme et nølende ord på en tids æra og kulturen til et sted. |
Den lukker en refleksjon over et gitt spørsmål, eller om kjetterier oppfattet som trosfeil . | Det innleder en diskusjon om menneskets dristige uttrykk, som vil tillate alle å utdype tanken om å sprette tilbake senere på en annen formulering av en sannhet i ferd. |
Hva er "bruk"? | |
Det gjør det mulig å bekrefte den samme troen. | Det tillater fremgang mot en felles forståelse av en mangfoldig tro |
Den vitenskapen ikke innrømme noe dogme, at enhver teori forsker:
Den dogmatiske religionen ble sterkt kritisert av forskere og filosofer fra opplysningstiden , særlig på grunn av holdningen til noen teologer til det XVII - tallet om Galileo-saken og hans overbevisning om " dialogen mellom to store systemverdener " (1633). Den Copernicanske revolusjon ble utført på XVI th tallet XVIII th tallet i reaksjon på obscurantism . Opplysningens filosofer, særlig Rousseau i den sosiale kontrakten, fører til følgende ligningssystem:
Kirke → heteronomi Stat → autonomiMarcel Gauchet bemerker at ” revolusjonen ble ført til å gjøre om tankens vei som fører fra religionens politiske underordning til den metafysiske bekreftelsen av autonomi. " Mens Stephen Jay Gould skrev i sine amerikanske vitenskapelige periodiske artikler Natural History at " dogmer er uforanderlige og holder på følelser, det samme er en musikalsk poengsum, mens vitenskapen er skalerbar og bærer av kunnskap, som "er en avhandling om arkitektur: du vil ikke bygge flere bygninger ved å lese en Bach-sonate enn du vil spille Bach ved å lese en avhandling om arkitektur, og dette er akkurat hva religiøse fundamentalister hevder å gjøre, som leser profetiene sine som om de var vitenskapelige verk, og vil ta fra arbeidet til forskere bare det som ser ut til å være i stand til å bekrefte deres fordommer ” .