Etymologiae

Etymologiae Bilde i infoboks.
Format Leksikon
Språk Latin
Forfatter Isidore av Sevilla
Snill Leksikon
Land Spania

Etymologiarum libri viginti ofte kalt Etymologiae eller Origins er en leksikon som Isidore av Sevilla ( 560 - 636 ) skrev mot slutten av sitt liv. Verket har 20 bøker og 448 kapitler (ca. 100 000 ord). Ekstremt populær gjennom middelalderen , med mer enn 1000 bevarte manuskripter, vil den bli skrevet om igjen i løpet av renessansen , hvor det er mer enn ti utgaver mellom 1470 og 1580 .

Selv om Isidore var biskop, er planen han følger på ingen måte påvirket av religion. Kildene som ble konsultert, evaluert i 154, er utelukkende latinske, men trekker like mye fra hedenske forfattere ( Virgil , Cicero , Cato , Varro , Horace , Catullus , Juvenal , Martial , Ovid , Suetonius , Sallust ,  etc. ) som fra kristne. -  Jerome , Cyril of Alexandria , Eusebius of Caesarea , Theophilus of Alexandria , Hippolytus of Rome .

Metode

Kilder

Etymologi er kjernen i Isidores før-vitenskapelige tanke. I dette skriver den sistnevnte seg bare inn i en veldig gammel tradisjon, i kraft av hvilken etymologien ville gi den virkelige betydningen av et ord og ville avsløre den iboende karakteren av det et ord betegner. I II th  århundre  f.Kr.. AD , Apollodorus av Athen og Apollodorus av Ixion skrev avhandlinger om spørsmålet. I Roma utviklet etymologisk kunnskap samtidig med utarbeidelsen av leksika . Varro , i tillegg til sine leksikonverk, viet flere kapitler i boken De lingua latina til etymologiene, men disse er tapt, og det er tvilsomt at Isidore hadde tilgang til dem. Med unntak av medisin, er det etter at jeg st  århundre, en nedgang på original forskning i Roma og leksika er mer interessert i å definere begrepene snarere enn å beskrive det teoretiske grunnlaget for vitenskap eller driftsteknikker. Basert på tidligere verk, har Isidore altså tilgang, fremfor alt indirekte, til verk som kan dateres tilbake til 800 år før ham.

Eksempler

Denne etymologiske metoden kan overraske. Som et eksempel skriver han at folket i sakserne ble såkalt fordi de er den hardeste og mest modige rase av menn ( durum et validissimum genus hominum (IX, 2, 100)). Nærheten til ordene saxo ("saxon") og saxum ("roc") gjør at han kan identifisere den essensielle kvaliteten til sakserne hvis navn ville bli avledet av ordet "roc".

Selv om Isidore ikke er naiv til å akseptere outlandish populære forklaringer, holder han seg til en etymologisk metode som fortsetter med tilnærminger og kombinasjoner av ord etter behov. Slik analyserer han bjørnenavnet basert på et kjent latinsk vers:

Det sies at bjørnen ( ursus ) heter så fordi den danner ungen med munnen ( ore suo) , nesten orsus . Det sies faktisk at den produserer formløse små som er født som kjøttstykker, som moren forvandler seg til lemmer ved å slikke dem. Derav dette [verset] som følger: "Bjørnen former med tungen den unge hun har født. Men årsaken er en for tidlig fødsel. På det meste føder bjørnen den trettiende dagen; denne korte svangerskapet produserer formløse vesener

Samlearbeid

Boken forsøker også å gi omfattende og praktiske data. Dermed beskriver bok I, som omhandler grammatikk, karakteren til språkets ord og oppregner i kap. 21 de forskjellige tegnene som brukes til å korrigere og kommentere manuskripter: skille avsnitt, vers som skal byttes, interpolert passasje, vakker passasje, upassende, etc.

Denne syntesen av eldgamle kunnskaper integrerer også data fra Bibelen. Dermed er det jordiske paradiset behørig lokalisert i bok XIV, i delen der det er spørsmål om geografien i Asia. Isidore spesifiserer at det greske begrepet paradis er oversatt av hage på latin, og kalles Eden på hebraisk, noe som betyr gleder .

Trofast mot sitt oppdrag som kompilator, foretrekker Isidore å beskrive verden gjennom forfatterne han har lest i stedet for fra sin egen erfaring. Så når det gjelder typer pergament , i stedet for å stole på scriptoriumet , kopierer han det Plinius sa . Praksiser som han beskriver som å være i "nåværende" bruk, kan gå tilbake til kildetiden, flere århundrer tidligere. Hans beskrivelser av Spania og til og med Sevilla er sketchy og bookish.

Kritisk holdning

Isidore er kritisk til visse overtro. Dermed avviser han troen på at tilstedeværelsen av et skilpaddeben på en båt kan forsinke løpet. På samme måte benekter han astrologi og horoskoper enhver prediksjonsmakt  : "Disse horoskopene er unektelig i strid med vår tro og bør ignoreres av kristne". Isidore rapporterer om eldgamle bruksområder , som var i kraft i det gamle Roma , og avviste den og sa at "det ville være synd å tro at Gud ville overlate rådene hans til kråkene.

Isidore tyr til teorien om evhemerisme med hensyn til gudene i romersk mytologi  : dette ville ganske enkelt være eksepsjonelle menn som etter deres død var gjenstand for en kult. I det samme kapittelet avviser han tradisjonen om at navnene på gudene var allegorier om den fysiske verden: Cronos for tiden, Neptun for vann, og så videre.

I avsnittet om monstre , i kapittel (XI), lister Isidore opp en rekke arter som oppdagelsesreisende på det tidspunktet hevdet å ha hørt om under sine reiser til fjerne land. Det ville således være i India cynocephali og cyclops  ; i Libya ville Blemmyes bo , hodeløse menn, med øyne og munn bak ryggen; andre steder ville man finne menn uten nese, andre med underleppe så store at den kunne dekke ansiktet og beskytte det mot solen osv. Isidore rapporterer disse dataene i en nøye leksikograf , uten å kommentere deres eksistens, og sier bare at noen mennesker tror slike ting. Men avviser han at det finnes mange mytologiske skapninger , for eksempel gorgonene , havfruer , den Cerberus hund ,  etc.

Viktigheten av denne boken

På VII th  århundre, da den gamle verden var i opprør og at den kristne religion hadde nådd en dominerende stilling, var det debatt om å fortsette å studere og å formidle kunnskap hedninger. Augustin av Hippo hadde avgjort spørsmålet i avhandlingen De Doctrina christiana ved å "oppmuntre kristne til å dra nytte av vitenskapene som ble overført til dem av verdslig antikk, å kjenne dem for å sette dem i tjeneste for en riktig kristen kultur, for å bli utdannet nok til å oppnå en bedre tolkning av den hellige skrift, av Guds ord. Isidore bruker denne autoriteten til å bygge opp leksikonet sitt. I kraft av sin opplæring og sitt bemerkelsesverdige bibliotek hadde han direkte tilgang til gammel kultur. Han ønsket å beskytte denne arven for fremtidige generasjoner.

Hans arbeid var en betydelig suksess og “har i stor grad bidratt til å opprettholde overlevelsen av den menneskelige arven fra antikken til renessansen, som utgjøres av kunnskapen fra de eldgamle […] Han grunnla reglene for den ensyklopediske sjangeren slik den vil leve i. middelalderen". Tallrike håndskrevne eksemplarer av Origins ble laget i middelalderen i Spania, Frankrike og Italia, vitner om interessen for dette arbeidet.

Innhold

Levert Latinsk tittel Tilsvarende
Jeg grammatica Grammatikk
II av retorika og dialektika Retorikk og logikk
III av disciplinis matematikkvartett Regning, geometri, musikk og astronomi
IV av medicina Medisin
V av legibus og temporibus Lover og kronologi
VI libris og officiis ecclesiasticis Kirkelige bøker og kontorer
VII deo, angelis, sanctis og fidelium ordinibus Gud, engler og hellige
VIII de ecclesia et sectis diversis Kirken og sekter
IX de linguis, gentibus, regnis, milits, civibus, affinitatibus Språk, nasjoner, riker, hær, borgere, foreldre
X av ordforråd Etymologier
XI homine og porteris Mannen og monstrene
XII av animalibus Zoologi
XIII de mundo og partibus Kosmografi
XIV av terra og partibus Fysisk geografi
XV av aedificiis og agris Arkitektur og topografi
XVI av lapidibus og metallis Mineralogi og metallurgi
XVII av rebus rusticis Jordbruk
XVIII bello og ludis Militærvitenskap og spill
XIX av navibus, aedificiis og vestibus Skip, bygninger og klær
XX penu et instrumentis domesticis et rusticis Matforsyning og husholdningsutstyr

Merknader og referanser

  1. R. Collison, Encyclopaedias: their History Through the Ages , New York & London, Hafner, 1964, s.  34 .
  2. Barney et al. 2006 , s.  11
  3. Barney et al. 2006 , s.  12
  4. Barney et al. 2006 , s.  1. 3
  5. Bernard Ribémont, Boken om tingenes egenskaper , Stock, 1999, s.  11 . Denne eldgamle troen har overlevd i det populære uttrykket "en dårlig slikket bjørn" for å referere til et dårlig utdannet individ. La Fontaine snakker om en "halvslikket" bjørn i sin fabel The Bear and the Lover of Gardens .
  6. På dette emnet, se symbolikken av bjørnen i de tidlige europeiske middelalder .
  7. Les online
  8. Bok XIV. Fra Asia
  9. Barney et al. 2006 , s.  14
  10. Barney et al. 2006 , s.  19
  11. XII, 6, 56 (la) "Tradunt aliqui, quod incredibile est, tardius ire navigia testudinis pedem dextrum vehentia"
  12. III, 71, 38 (la) "Horum igitur signorum observations, vel geneses, vel cetera superstitiosa, quae se ad cognitionem siderum coniungunt, id est ad notitiam fatorum, et fidei nostrae sine dubitatione contraria sunt, sic ignorari debent a Christianis, ut nec scripta esse videantur. "
  13. XII, 7, 44 (la) "Magnum nefas haec credere ut Deus consilia sua cornicibus mandet. "
  14. VIII, 11, 29.
  15. Barney et al. 2006 , s.  245
  16. Y. Lefèvre, " Liber Floridus og leksikon i middelalderen", Liber Floridus Colloquium , Gent, Story-Scientia, 1973. s.  2.
  17. Y. Lefèvre, s.  3.
  18. Reydellet 1966 , s.  383 og følgende.
  19. Brehaut 1912 s.  17–18

Se også

Bibliografi

Ekstern lenke