En madrasah , eller madrassa ( arabisk : مدرسة , madrasa , pl. مدارس , madāris ), eller koranskole , er et muslimsk teologisk universitet .
Madrasahs administreres fortsatt av en waqf , et fromt fundament.
Dette navnet skal sammenlignes med hebraisk Midrash (מדרש), hvis rot betyr å undersøke, å stille spørsmål ved i dybden.
Vi finner skjemaene:
Opprinnelig en madrassa er en utdanningsinstitusjon (i nærheten av middelalder universiteter) stiftet for første gang rundt V th århundre av Hijra (dvs. XII th århundre e.Kr.) for å sikre at undervisningen religiøse overlegne og spre sunni doktriner. Vanligvis ble studentene innkvartert i etableringen, og waqf- tjenestene tok seg av dem for å la dem vie seg til studiene. En annen av egenskapene deres er at lærerne ble utnevnt av staten.
Den første madrasa ble grunnlagt i Neyshabur i XI th århundre av vår tidsregning av den persiske visir Nizam al-Mulk . Han fikk snart bygge andre i de viktigste persiske byene, for eksempel Bagdad . Den eldste eksisterende madrasa er Gümüshtegin madrasa , i Bosra . Den ble bygget i 1136. Flertallet av de første madrasene er i Anatolia.
I middelalderen fokuserte programmet hovedsakelig på koraneksegese , teologi , islamsk rettsvitenskap og lov og hadith . Arabisk grammatikk og litteratur, matematikk, logikk og, i noen tilfeller, naturvitenskap som astronomi eller medisin har blitt studert i noen madraser, avhengig av institusjon.
I moderne tid betegner begrepet madrasa en institusjon der det undervises i islamske vitenskap; en høyskole, i motsetning til en tradisjonell barneskole (kuttab, arabisk: كُتَّاب kuttāb ).
I tillegg til Iran, er det madrasas i Anatolia under seldsjukkene deretter under osmanerne i Syria og Egypt under Ayyubids og mamelukker , i Tunisia , under Hafsids og Husseinites , men også i Marokko med den viktigste av dem imellom , Medersa Bou Inania i Fez .
De anatolske madrasene fra Seljuk-perioden er preget av materiale, stein og av sin smale gårdsplass, til og med fraværende på grunn av det kalde klimaet i regionen. Portalen er generelt et påskudd for et opprør av skulpturell dekorasjon. Tradisjonen med madrasa i Anatolia fortsetter å XIV th og XV th århundrer; deretter, under osmannene, ble disse bygningene integrert i store komplekser.
De Ayyubids grunnla mange madrasas å motvirke sjiaislam etter forsvinningen av Fatimids i Egypt. Spesielt Salah al-Din hadde mange bygd i Kairo og Syria, slik som Firdaws madrasa i Aleppo (1243). Anatoliske påvirkninger kan fremdeles finnes i disse bygningene.
Det var utvilsomt i løpet av Mamluk-tiden at begrepet iwan ved juridisk skole ble født , som forklart i handling av waqf fra Sultan Hasan-komplekset i Kairo . På den tiden var madrasene knyttet til de store sultaniske og emirale kompleksene. Den første velbevarte Mamluk Madrasa ligger i Qala'un, men den av Sultan Hasan-komplekset er uten tvil den vakreste.
På Isfahan er en av de eldste bevarte madrasene, Shah-i Mashhad, datert 1175. Det er kjente eksempler på nombreusx madrasas i det store Iran jsuqu'en India til det XVII - tallet i det minste. I disse spesielt urolige områdene tjente de bedre enn andre steder for å spre den forskjellige propagandaen. Vi kjenner både sunnier og sjiamuslimer .
Utseendet til madrasa i Maghreb er sent (ikke før Almohad- dynastiets fall ), og foregår i en sammenheng med å holde ut sufisme . I hovedsak malikittisk ritual tjener disse etablissementene hovedsakelig til å utvide sufismen til nomadebefolkninger som ofte ikke er islamisert. Det er mange fantastiske eksempler, spesielt i Fez , som Attarin madrasa, Bu 'Inaniyya madrasa, i Marrakech med Ben Youssef medersa eller til og med i Tlemcen med Khaldouniya Medersa.
I Spania foregikk utdannelse hovedsakelig i moskeer. Derfor vet bare en madrasa i denne regionen, noe som indikerer en viktig Merinid innflytelse, det palasset Madraza (e) eller Yusuf Madrasa jeg st i Granada , dekorert med malte stukk.
På Komorene blir medersasene sett på som en mulig modell for demokratisk utdanning uten diskriminering fordi den visstnok påvirker alle. Også fra 1976 har myndighetene på de uavhengige øyene innført tidlig læringsaktiviteter for førskolebarn. Siden 1994 har det vært et prosjekt for å utvide undervisningsdisiplinene, men lærerne nekter å gjøre det uten økonomisk kompensasjon.
To av de tre madrasene i Registan i Samarkand ( Usbekistan ).
Detalj av en Kufic- kalligrafi på gårdsplassen til Bou Inania medersa i Meknes.
Den indre gårdsplassen til Madrasa Ben Youssef i Marrakech .
Dører til studentcellene til Mohammed Rahim Khan Madrasah i Khiva .
“ De viktigste emnene som ble undervist var koraneksegese, teologi, rettsvitenskap og prinsippene for rettsvitenskap, grammatikk og syntaks, Muhammeds tradisjoner (ḥadīth), logikk og noen ganger filosofi og matematikk. I tillegg til ovennevnte ble også andre fag som litteraturvitenskap, historie, politikk, etikk, musikk, metafysikk, medisin, astronomi og kjemi undervist. "