Den Polyanthea (eller Polyanthea ), publisert i 1503, "arbeid utsmykket med de søteste blomster" ( opus suavissimis floribus exornatum ), er ved Domenicus nanus Mirabellius, som beskriver seg selv som en borger av Alba og legen av kunst. Dette leksikonet i form av en antologi har, avhengig av utgaven, mellom 750 og 1500 oppføringer klassifisert i alfabetisk rekkefølge på moralske og teologiske spørsmål så vel som på emner av generell interesse: vennskap, livsalder, grammatikk, krig, minne, retorikk, blod, helse, dyrekretsen ... Den vil oppleve flere utgaver og vil bli kombinert med påfølgende samlinger på grunn av forskjellige forfattere, og dermed oppnå i løpet av årene rikdom og kvalitet på organisasjonen. Dette verket har blitt beskrevet som "den berømte leksikonet som alle europeiske intellektuelle i den klassiske tidsalderen ble dannet og hvis historie ennå ikke er skrevet."
Hver oppføring er gjenstand for en definisjon med etymologi som låner fra gresk, latin og hebraisk. Dette følges om nødvendig av en oppdeling av forestillingen i dens forskjellige betydninger i henhold til en praksis favorisert av skolastismen og som vil bli populært av Pierre de La Ramée (1515-1572) som et middel til raskt å identifisere de forskjellige komponentene i et konsept. (se eksempel på deling av begrepet "avholdenhet" motsatt). I noen tilfeller kan inndelingen av et konsept være veldig omfattende, for eksempel anima (“soul”) som dekker tre sider.
Hver artikkel består av forskjellige strengt organiserte seksjoner (spesielt fra 1604) som tilbyr en overflod av sitater, sammenligninger, ordtak, anekdoter eller historiske eksempler: artikkelen memoria siterer således tilfeller av eksepsjonell hukommelse rapportert av de eldste, mens en annen rapporterer tilfeller av stor lang levetid (sv longaevitas ). En annen seksjon viser, i forhold til det studerte ordet, minneverdige ord eller linjer fra kjente personer. En artikkel kan også inneholde lange utdrag fra dikt av forskjellige forfattere, eller til og med en hel dialog av Petrarch som teller flere tusen ord, for eksempel hans "Letter on the spectacles" (sv spectacularulum ), som på spillet (sv ludus ), som på vennskap (sv amicitia ), og dusinvis av andre, som gjentas i sin helhet.
I utgaver etter 1600 vises en seksjon kalt Hieroglyphica . Denne, alltid plassert på slutten av en artikkel om et abstrakt begrep, indikerer symbolene som angivelig var knyttet til den av de gamle egypterne: som furu eller sypress for å betegne døden (sv mors ), elefanten for mildhet ( sv mansuetudo ), en lyre sett i drømmer på bryllupsnatten for å kunngjøre parets harmoni (sv matrimonium ). Ofte følges en artikkel av en eller to fabler som illustrerer temaet.
Kildene som er brukt kommer fra Bibelen, gamle forfattere, Kirkens fedre og poeter som Dante (1265-1331) og Petrarch (1304-1374). Totalt er mer enn 200 latinske og greske forfattere (sitert på originalspråket) involvert. I tillegg til denne betydelige aktiviteten med å lokalisere og klassifisere data, er leksikonarbeid spesielt utviklet for spørsmål av moralsk karakter. Den relative viktigheten til de forskjellige artiklene er en indikasjon på målet for dette arbeidet og for publikum det ble adressert til. Dermed er artikkelen ondskap ( malicia, malum ) utviklet på 11 kolonner (omtrent 1000 ord per kolonne), mot 14 for lyst ( luxuria ). Det ekteskapet ( ekteskap ) har 21 og er delt inn i 12 spørsmål (Skal vi gifte oss eller ikke? I hvilken alder? Skal vi vurdere skjønnhet? ...). Likeledes er artikkelen magistrat ( magistratus ) strukturert i 18 spørsmål som dekker 20 kolonner (Bør noen bli tvunget til å godta embetet som magistrat? Bør utlendinger utelukkes fra offentlige kontorer? Bør enkeltpersoner utelukkes fra offentlige verv? 'Ydmyk opprinnelse? Hvilken plass? skal gis til kunnskap og veltalenhet? ...) For hvert av disse spørsmålene angir forfatteren svarene som har blitt gitt av forskjellige forfattere til forskjellige tider og i forskjellige samfunn. Både en etymologisk ordbok med sitater og symboler, en samling fabler og historiske kilder om de forskjellige oppføringene, og denne boka tilbyr også en samling spesialiserte avhandlinger om spørsmål om samfunn og offentlig moral.
Denne typen arbeid har sin opprinnelse i antologier blitt svært populære fra XIII th århundre og som fungerte som referansemateriale til predikanter ved å gi eksempler på utvikling og sitater De kunne lett gjenbruk i sine prekener. Det var også veldig nyttig å raskt finne materiale for å illustrere en tekst og for å flagge kulturen ved å produsere sitater fra anerkjente myndigheter. Som en historiker sarkastisk bemerket to århundrer senere, "har denne samlingen lenge vært masken som mange ignoranter har brukt for å skjule sin uvitenhet."
Tittel . Metaforen til blomstene ( ἀνθος ) har en veldig gammel bruk for å betegne uttrykkets skjønnhet og er fremdeles på fransk ("et blomstrende språk, retorikkens blomster"). Mens en antologi utpeker en samling tekster av samme sjanger, har Mirabellius valgt å kalle arbeidet sitt for et sett med antologier ( poly-anthea ) for å markere det store utvalget av emner som tas opp. Noen etterfølgende utgaver vil velge det tilsvarende latinske ordet for ordet fleur ( flor ) og presentere seg som "den store antologien".
Dette arbeidet ble først publisert i 1503 i Savona av Franciscus de Silva, og hadde kjent om førti utgaver mellom 1503 og 1681, pluss en siste utgave i 1735. Over de nye utgavene ( Paris , Basel , Lyon , Köln , Frankfurt , etc.). , vil den bli økt betydelig først av Nanus Mirabellius selv, deretter av hans tilhengere: Bartholomaeus Amantius (1567), Franciscus Tortius (1592), Maternus Cholinus, Anonymus Lugdunensis (Anonym fra Lyon), Josephus Langius Caesaremontanus (Joseph Lang, fra Kaysersberg i Alsace) (1598) og Franciscus Sylvius Insulanus (François Dubois, fra Lille) (1645). Arbeidet vil altså gå fra 430 000 ord i 1503 til en million i 1585 for å nå 2,5 millioner ord i 1619-utgaven.
Det var i alle de store bibliotekene. The British Museum har 10 utgaver “en som ville ha blitt kommentert og brukt av Henry VIII”. BNF- katalogen refererer til 17 utgaver. Google Bøker har digitalisert 16 versjoner fra 13 forskjellige utgaver. Dette gjør dette arbeidet til et privilegert vitnesbyrd om å følge utviklingen av ideer og layoutstandarder fra første utgave, fremdeles veldig preget av manuskriptmodellen til blomstringen av trykkpressen.
Ann Blair tilskriver suksessen til denne boken at den ikke bare er adressert til biskoper og forkynnere som er interessert i saker om religion og moral, men også til den yngre generasjonen som er interessert i retorikk og finner i Polyanthea av definisjoner, etymologier og Greske uttrykk, samt mange sitater fra greske og latinske filosofer, diktere og historikere.
Den Polyanthea slutt falt ut av bruk på grunn av sin manglende evne til å bringe de vitenskapelige dataene i sammenheng med en antologi sanksjonert av kirken og ser i bøker og eksempler fra fortiden en guide for gjennomføring av menneskelige forhold. Mangelen på kritisk avstand fra tidligere overtro eller uvitenskapelige påstander blir uakseptabelt i en tid da vitenskapen utvikler seg på alle felt. I tillegg spredte slutten av XVII - tallet århundre av referansebøker på folkespråket , slike ordbøker Moreri (1674), Furetiere (1690) og spesielt Bayle (1697), som også er en ødeleggende kritikk av Langs arbeid og hans troverdighet. .