Sanskrit

Sanskrit
संस्कृतम् ( saṃskṛtam )
Jentespråk Hindi , Punjabi , Konkani , Marathi , Gujarati , Kashmiri , Dogri , Nepalese , Bengali , Oriya , Assamese
Land India og Nepal
Region Indisk verden
Antall høyttalere 2.360.821 (2011)
LM  : 26.490
Typologi SOV , bøyning
Skrive Devanagari , alphasyllabaire kannada , Vatteluttu , alphasyllabaire sharda , alphasyllabaire siddham , nandinâgarî ( en ) og nagari ( en )
Klassifisering etter familie
Offisiell status
Offisielt språk Uttarakhand ( India )
Språk koder
ISO 639-1 henne
ISO 639-2 san
ISO 639-3 san
IETF henne
Glottolog uten1269
Prøve
saṃskr̥tam
saṃskr̥tam

Den sanskrit eller sanskrit ( संस्कृतम् ( saṃskṛtam ) / s ɐ s k r t ɐ m / ) er et indoeuropeisk av familien Indo-arisk , som tidligere omtalt i den indiske subkontinentet . I dag snakker noen forskere det fortsatt og publiserer akademiske verk eller holder konferanser på sanskrit.

Sanskrit er spesielt språket i hinduistiske og buddhistiske religiøse tekster, så vel som litterære eller vitenskapelige tekster, og som sådan fortsetter den å bli brukt, som latin i Vesten , som et liturgisk , kulturelt og til og med kjøretøy (en folketelling ( 1981) indikerer at det fortsatt er rundt 6 100 høyttalere; i 1961 rapporterte rundt 194 400 mennesker at de brukte det som et sekundært språk). Det er også et av de offisielle språkene i staten Uttarakhand , sammen med hindi. Den grammatikk sanskrit er at av en svært bøynings- og svært arkaisk språk, er grunnleggende i forbindelse med studien som sammenlignende lingvistikk . I 2011 var det 2360 821 høyttalere av sanskrit, inkludert 24 821 morsmål i India og 1669 i Nepal.

Historie

Sanskrit tilhører den indo-europeiske språkfamilien , i den indo-iranske grenen , som inkluderer den indo-ariske undergrenen . Sanskrit har sterkt påvirket språkene i Nord-India , som hindi , urdu , bengali , marathi , kashmir , punjabi , nepalesisk , samt romani (sigøyner).

Navnet saṃskṛtam , som betyr «fullført», er ganske nylig; språket har i århundrer blitt ganske enkelt utpekt av भाषा ( bhāṣā ), वाच् ( vāc ) eller शब्द ( śabda ), “ordet, språket”, sanskrit føltes som det eneste mulige språket; noen metaforiske betegnelser, som गीर्वाणभाषा ( gīrvāṇabhāṣā ), “ gudespråket ”, markerer tydelig dens utpreget religiøse karakter.

Den første betydningen av sanskrit er den "gamle indo-ariske", morsmålet som fødte et mangfold av dialekter og er parallelt med søsterspråket i det gamle iranske (en undergren bevist av to språk, Avestique og Old Persisk ), som hun knapt skiller seg fra. Studiet av flere indiske eller mellomstore indo-ariske språk fører imidlertid til at man lurer på om, sammen med sanskrit, minst et annet gammelt indo-arisk språk ikke kunne eksistere samtidig i Nord-India, i antikken, særlig legat i moderne hindi, et ordforråd og fonetiske varianter arvet fra den vanlige kjernen, men ikke bevist i sanskrit, med mindre de bare er språknivåer (for eksempel spesifikke for kaste av handelsmenn).

I henhold til dokumenter som er funnet i hetittisk land og skrevet på dette andre indoeuropeiske språket , inkludert noen indo-ariske ord, vanlige navn (på ridning) og egennavn ( anonymer ), er det mulig å fastslå at en form for indo-arisk var talt i XIV -  tallet  f.Kr. AD i Vest-Asia. Imidlertid, på indianiseringsattestene til Lilleasia i bronsealderen, anser flere språkforskere at det strengt tatt ikke er "gammel indisk" eller indo-arisk, men en form for indo-iransk kulturelt eller religiøst nivå nær pre-vedisk. Med andre ord ville fremveksten av gammel indianere ha blitt favorisert i en sosiokulturell gruppe som snakket vanlig indo-iransk, en gruppe bestående av handelsmenn, leiesoldater (Mariyanu), gullsmed (i lapis lazuli), ikke bare nedsenket i Mesopotamia., Men også i Egypt og i Lilleasia, hvor de ville ha blitt assosiert med de assyriske kjøpmennene som med gruppene av Hurrites som stammet fra de underkaukasiske regionene mot Syria og Cilicia (imperiet Mitanni i Nord-Syria, Kizzuwatna av Louvittene Cilicia) .

Den eldste sanskritformen som er bevist på en mer håndgripelig måte, kalles vedisk  : det er språket vedaene er skrevet på . Det er bare en Veda (kunnskap) i form av fire bind: inkludert Rig-Veda eller "Veda of Hymns (rig-)  ", det eldste settet med tekster i hinduismen . Imidlertid er det ekstremt vanskelig å datere Rig-Veda selv, og derfor begynnelsen på den faktiske historien til det vediske språket: De hellige tekstene ble faktisk fremfor alt resitert og lært utenat (de kommer fra andre steder igjen). Språkforskere er nå enige om å skille flere historiske lag i vedisk (minst to eller tre), i henhold til grammatikk, teonymer og stil. De første ni bøkene i Rig-Veda ville spesielt inneholde det som er kjent som den "gamle Vedic". Dette arkaiske og lite standardiserte språket er et av de nærmeste vanlige indoeuropeiske , bortsett fra "anatolske" språk (hetittitt, Louvite spesielt), og det viser seg å være uvurderlig for komparativ lingvistikk som volumet av teksten bredden av grammatikken og rikdommen i ordforrådet egner seg til analyse.

Den Vedic sanskrit er foreldet form av sanskrit hvori de fire Vedaene (Rigveda, den Yajurveda, den Samaveda og Atharvaveda) ble forbindelser (de fleste av språket etter er blitt skrevet i “middle vedisk” og “fersk vedisk”). Vedisk sanskrit skiller seg fra klassisk sanskrit i en grad som kan sammenlignes med forskjellen mellom homergresk og klassisk gresk. Som en indikasjon kan vi indikere hovedforskjellene mellom vedisk sanskrit og klassisk sanskrit:

En sen form av Vedic allerede avansert (merk forsvinningen av konjunktiv, for eksempel), som et pre-klassisk sanskrit, brukt rundt V th eller IV th  århundrer  BC. AD . Vi kunne snakke om det som en “nylig terminal Vedic”. Det er denne sanskriten som Pāṇini , uten tvil den første grammatikeren i antikken (selv om hans strukturistiske tilnærming kan være frukten av en eldre arv), beskriver fonologisk og grammatisk, i et arbeid med stor presisjon og "uten sidestykke formell strenghet til moderne lingvistikk utviklet seg, mye seinere. Denne forsøker å beskrive i hans avhandling, Aṣṭādhyāyī , språket han snakker, og understreker formlene som han anser som spesifikke for de vediske salmene, uten å si at de er arkaiske. Språket begynner å normalisere seg.

På III th  århundre  f.Kr.. AD , de første prâkrittene (eller prākṛta , "vanlig [språk]") er attestert, spesielt takket være inskripsjonene til Ashoka . Disse utpekte språkene tilsvarer dialekter som er mindre "edle" enn sanskrit, det vil si vulgære og folkelige språk for daglig bruk, som raskt skiltes fra hverandre og fødte mange språk. Indo-arisk til stede i Indisk subkontinent. Alle fra den gamle indo-ariske opprinnelsen, de opplever hver sin evolusjon og skjebne. Moderne språk som hindi , punjabi og bengali kommer fra slike prakritter, blant andre . Disse språkene er "vulgære" på samme måte som vulgær latin , det vil si "talt av folket"; deres status som levende folkespråk, så språket ble ansett som underordnet, hvorfor det ikke var før 1800 -  tallets litteratur på moderne språk erstatter sanskrit. I tillegg til Ashoka-inskripsjonene er det også vitnet om mange sitater i Prakrits i sanskrittekster, spesielt i teatret, der karakterer av lavere rang generelt snakker på folkemunne; disse vitnesbyrdene er imidlertid litterære, og kan ikke tas til pålydende. En analogi kan trekkes her med "patois" brukt i visse stykker av Molière , som Dom Juan , som brukes til å representere populær tale; det han gir om det, kan ikke betraktes som et reelt vitnesbyrd om de franske språkene i sin tid, men vil sannsynligvis, mutatis mutandis , gi litt informasjon om disse uttrykkene; Molière antyder faktisk en litterær og kunstig syntese av sannsynlige språklige trekk. Prakrit-litteratur er imidlertid representert uavhengig, men ofte maskert av klassisk sanskrit. En av prakrittene, pāḷi , har en annen skjebne: også den har blitt et hellig språk, det fra Theravada-buddhismen , den utvikler seg nesten ikke mer og blir fortsatt brukt som det er i liturgi og eksegese frem til i dag. Til slutt gir Jain-kanonen , skrevet i en prakrit kalt ardhamāgadhī , mange vitnesbyrd, selv om det igjen er litterært, om et av de vulgære språkene som faktisk ble talt i den indiske antikken.

Det er i kommentarene patanjali gjort grammatikk panini (i sin bok som heter Mahabhasya ), den II th  århundre  f.Kr.. AD , at den første kritikken dukker opp: kommentatoren beviser at sanskrit fortsatt er et levende språk, men at dialektformer kan emaljere det; eksistensen av prakrits blir derfor anerkjent og bruken av vulgære former skylden; forestillingen om grammatisk norm fremstår sterkere, og det er fra dette øyeblikket at sanskrit frøs til å bli klassisk sanskrit, til slutt utpekt i tekstene ved hjelp av ordet saṃskṛta (som imidlertid ikke brukes av Patañjali), riktig “ferdig”, “ perfekt tilberedt ”(betyr også mat). Språket, etter den kristne æra, snakkes ikke lenger på en naturlig måte, det er helt beskrevet av grammatikk og utvikler seg ikke lenger. Det er et kulturelt og religiøst språk, uten direkte tilknytning til moderne språk, ofte brukt som en lingua franca og som et litterært språk (til og med av folk som ikke snakker et språk fra gammelindisk, slik som foredragsholdere av dravidiske idiomer ), til neo-indiske språk som stammer fra Prakrit, rundt XIV th  århundre virkelig begynner å ilegge skrevet for, XIX th  århundre, erstatter sanskrit i den litterære produksjonen. Det er bemerkelsesverdig at Tamiḻ , et dravidisk språk uten tilknytning til sanskrit, også sterkt i en veldig eldgammel kultur, var i konkurranse med sanskrit mye tidligere, fra de første århundrene etter. Imidlertid er det lån fra sanskrit.

Historien til sanskrit kan oppsummeres som følger:

  1. Den teoretiske gamle indianeren, stamfar til alle indo-ariske språk, er hovedsakelig representert av vedisk og deretter klassisk sanskrit som fryser, forlater statusen som et levende språk for å bli et litterært og uforanderlig uttrykk;
  2. Fortsatt å utvikle seg, fødte gammelindianer et mangfold av språk - middelindisk - kalt Pākrits , blant annet Pāḷi , som ikke lenger vil utvikle seg;
  3. endelig, Midt indiske utvikler seg til neo-indiske , det vil si moderne levende språk, som hindi eller Bangali .

“I århundrer har sanskrit vært kunnskapsspråk så vel som det litterære, religiøse eller filosofiske språket. Det er redskapet for generell kommunikasjon i India og Øst-Asia, før det blir konkurrert av persere når muslimske krigere seirer ”.

Sanskrit skriftsteder

Long rent muntlig tradisjon, eller kanskje gradvis ved hjelp av logographic eller ideografiske symboler eller stavelser tegn ( via den acrophony ) knyttet til religion, den hinduistiske religion ikke trenger å sette sine tekster. Det er sent at bruken av brāhmī , først ( semi-pensum brukt til edikasjoner fra Ashoka ), deretter av mangfoldet av skrifter som stammer fra det, blir generalisert, for de sekulære tekstene, deretter hellige. Hver region i India bruker skriften som den bruker til å notere sitt eget språk for å skrive sanskrittekstene; Sanskrit har altså ingen offisiell skriving og kan fremfor alt bemerkes av forskjellige halvplaner som derfor må kunne representere visse fonemer som de ellers ikke har bruk for. Vi kan gi et eksempel på denne fleksibiliteten ved bruk av indiske skript med samme sanskrituttrykk som er angitt i flere stavemåter:

Sanskrittfrase.png
Må Śiva velsigne dem som elsker språket til gudene. ( Kālidāsa )

Tidlig på VII -  tallet , på tidspunktet for det kinesiske dynastiet Tang , da den store kinesiske buddhistiske lærde Xuanzang studerte buddhistisk Dharma i India og Kina som kom med hundrevis av skriftsteder og kommentarer, skrev bruk av India og det av de buddhistiske tekstene var et skrift kalt siddham , xītán (悉 曇/悉 昙) på kinesisk.

Det var de britiske kolonistene som under sin overherredømme pålegget en av disse skriftene, devanāgarī , som også stammer fra brāhmī. Det er nå i Devanāgarī at mest sanskrit er skrevet i India og i vestlige utgaver.

I tillegg, ved å bli overført av buddhismen , ble sanskrittermer tilpasset på kinesisk og deretter på japansk , hvorav logografiske skrifter hevder at det ble opprettet fonetiske tegn beregnet for denne bruken eller bruk av tegn uavhengig av retning. dermed sanskrit begrepet bodhisattva er merket med菩提薩埵/菩提萨埵, som trolig ble lest bu-dej-sat-thwa i USA kinesisk (i dag pútísāduò , forkortet til菩薩( Pusa ), hvor kommer fra "andre steder det franske ordet pushah , "rocking toy" deretter "big pot-bellied and debonair man"). Av disse figurene bare提(TI), “å trekke”, og埵(duǒ), “compact jord”, ha en mening som er presset ut i forbindelsen i favør av lyd, mens菩og薩har aldri vært brukt som 'til denne transkripsjonen og har ellers ingen betydning.

Endelig X th Congress of orientalister avgjort i 1894 i Genève, en avskrift latin som, i dag, er den eneste som brukes i vestlig akademisk litteratur. Det er den samme transkripsjonen, som, noe økt, også gjør det mulig å transkribere alle de andre indiske språkene, enten de er indo-ariske eller ikke, ved hjelp av de samme symbolene. Denne transkripsjonen er beskrevet i detalj i artikkelen dedikert til den tradisjonelle transkripsjonen av språkene i India .

Studiet av skrivingen av Innsette kultur , basert på pakninger og paknings inntrykk "Harappan" datert III th tusen BC. AD ledet noen forskere, spesielt indianere, til å antyde at det ikke uttrykte et dravidisk språk (den mest utbredte oppfatningen), men faktisk i det minste på visse dokumenter som angir ganske eksplisitte pre-hinduistiske ritualer, en indo-iransk eller til og med indo -Arisk språk.

Mer nylig foreslo en lingvist På grunnlag av karakterfrekvenser og komparativ epigrafi å skelne i minoisk kretisk bemerket i lineær A (syllabisk skriving av første halvdel og midten av II e årtusen f.Kr. på Kreta ) a språket til den indo-iranske familien, hvis religiøse språknivå (brukt på tabeller med steinkrater) ligner gammelt vedisk sanskrit (se referanser og lenker, infra ). Teonymer som Indra, Asura, ville ha sine ekvivalenter der (I (n) tar, Asirai) som minner om guddommelighetene til Mitanni og de fra det islamske Iran.

Studie av kulturen til sanskrituttrykk i Frankrike

Sanskritlitteratur er en av de rikeste i verden, både på grunn av utvidelsen over tid og på grunn av mangfoldet av emner den behandler, og den har fascinert mange mennesker utenfor India. I Frankrike er de viktigste bidragsyterne til kunnskapen om kulturen til sanskrituttrykk grammatikeren og indianisten Eugène Burnouf (1801-1852) som hadde formann for sanskrit språk og litteratur i Collège de France fra 1832 til 1852, grammatikeren og Indianisten Hippolyte Fauche (en student av Burnouf og kjent for sin oversettelse av Rāmāyaṇa og Mahâbhârata ), indianisten Louis Renou ( 1896 - 1966 ), indianisten Madeleine Biardeau (forfatter av versjonen av Mahâbhârata publisert på Seuil)) og åpenbart Louis Dumont- lærer ved EPHE og Oxford og berømt forfatter av Homo Hierarchicus .

Et viktig referanseverk på fransk, veldig nyttig for kunnskapen om denne kulturen, er "Classic India, Manual of Indian studies" (2 bind), som Renou redigerte med sin kollega Jean Filliozat ( 1906 - 1982 ).

hovedtrekkene

“På sanskrit er det et arbeid med lyden som er grunnleggende. Dette er mennesker som produserer først, ikke ideologier, ikke doktrine, de produserer musikk. Vi er i et eksperiment. (...) De jobbet intenst med denne lyddimensjonen, hvilken effekt lyden produserer på fysiologi. Dette er en sanskrittekst. Og det er slik vi lærte Yoga-Sutra . Det er først og fremst en lydopplevelse. De tror faktisk at lyden, ikke hvilken som helst lyd, ikke sunget på noen måte, ikke resitert på noen måte, lyd er en av de direkte rutene der oppe ” .

Fonologi

Klassisk sanskrit har 48 fonemer:

Grammatikk

Morfologi

Sanskrit er et bøyningsspråk .

Verbene er konjugert i henhold til tre stemmer ( aktive , gjennomsnittlige , passive ), tre moduser ( veiledende , valgfri , imperativ ), fire tidsmessige og aspektuelle systemer  :

og tre personer .

Det finnes også skjemaer for infinitivet og gerunden , så vel som for forskjellige prosessmåter ( hyppig , forårsakende , etc.). Bøyning bruker prefikser , suffikser og infikser , så vel som gjentakelse og ablaut .

De substantiver og pronomen vite tre typer ( maskuline , feminine , neuter ) og tre tall ( entall , dual , flertall ) og åtte tilfeller ( nominativ , vokativ , akkusativ , instrumental , dativ , ablativ , genitiv og lokativ ). Bøyningen bruker påsetting og vokal veksling .

Språket har agglutinerende trekk med hensyn til konstruksjon av sammensatte ord som tysk .

Syntaks

Ordrekkefølgen på sanskrit er relativt gratis med en SOV- tendens .

Bibliografi

Grammatikk

Leksikoner

Tekster

Merknader og referanser

  1. Leksikografiske og etymologiske definisjoner av “sanskrit” fra Computerized French Language Treasury , på nettstedet til National Center for Textual and Lexical Resources
  2. "  Sanskrit  " , Larousse ordbok
  3. Sylvain Brocquet, Elementary Grammar and Practice of Classical Sanskrit, s.  7 .
  4. https://www.pratidintime.com/latest-census-figure-reveals-increase-in-sanskrit-speakers-in-india/
  5. (i) "  Folketelling 2011  " [ arkiv28. desember 2013] [PDF] , Kathmandu, Central Bureau of Statistics,november 2012.
  6. Han opptrer i Ramayana. Se Renou, Classic India, vol.  1, s.  54 .
  7. Michel Angot , "India, en ignorert sivilisasjon: kommentarer innhentet av Pauline Lecomte", La Nouvelle Revue d'histoire , n o  63, 2012 (november-desember), online arkivert side .
  8. Opprinnelsen til yoga-sutra med Michel Angot, The New Paths of Knowledge, France Culture

Se også

Relaterte artikler

Eksterne linker