Speusippe

Speusippe Bilde i infoboks. Funksjon
Lærer ved Platonic Academy ( d )
347-339 før JC
Platon Xenocrates
Biografi
Fødsel 407 f.Kr. J.-C.
Athen
Død 339 f.Kr. J.-C.
Tid Hellenistisk periode
Aktiviteter Filosof , matematiker
Pappa Eurymedon of Myrrhinunte
Mor Potonè
Annen informasjon
Bevegelse Platonisme
Herre Platon

Nevø av Platon , lærd av Academy of Plato , Speusippus ( 407 til 339 f.Kr. ) er en platoniker , men overbevist om behovet for å rekonstruere Platons filosofi. Han kritiserte hedonisme og ble selv tilbakevist av Aristoteles fordi han forlot forestillingen om form og forholdet til den fornuftige verdenen. Han erstattet teorien om ideelle tall for den siste Platon med de matematiske enhetene selv, som ren virkelighet, som fikk Aristoteles til å si: "I dag har matematikk blitt filosofi" . Han overtok fra Platon som den første lærde eller rektor ved akademiet fra 348/7 til 339 f.Kr. AD Xenocrates etterfulgte ham som den tredje lærde ved akademiet.

Biografi

Speusippus ble født i Athen i 407 f.Kr. AD Han er sønn av Eurymedon av Myrrhinuse og Potonè , søster av Platon . En aristokrat, han var en venn av Dion av Syracuse , tyrannen som Platon rådde på Sicilia . Med Xenocrates følger han Platon på sin tredje tur til Sicilia i 360 f.Kr. AD deretter under kontroll av Dionysius den yngre og var sannsynligvis initiativtaker til den væpnede landingen i Syracuse de Dion som prøvde å styrte tyrannen det året. Han var den andre lærde eller rektor ved Platonakademiet , som han lyktes med da han døde i 348. Han lot kalle Xenokrates som sin etterfølger . Han begikk selvmord i 339 f.Kr. AD , av avsky og utmattelse, da sykdommen hans allerede var veldig avansert. Han ble dominert av sine lidenskaper og spesielt av en smak for grusomhet. En legende forteller at han kastet hunden sin i en brønn for ren glede.

Filosofi

Speusippe hevder at smerte ikke bare har ett motsatt, men to: glede og fravær av smerte, da den store er motstander av det lille, men også mot det like.
I det grunnleggende problemet med oppfatningen av verden, antar Speusippus en evolusjon av det gode og det perfekte som hevder seg mer og mer gjennom trinnene i en prosess og blir fullstendig realisert bare til slutt: prinsippene for dyr og planter var å gi en analogi med de første prinsippene i universet ( ἀρχαὶ τοῦ ὃλου ), med den begrunnelsen at de mest perfekte vesener alltid kommer fra ubestemte og ufullstendige vesener. Men dette resonnementet, ifølge Aristoteles, er ikke en streng deduksjon, det er en enkel sammenligning: å gå fra en stigende evolusjon av organiserte vesener til en tilsvarende evolusjon av den kosmiske totaliteten, ser Aristoteles ut som et sprang fra en sjanger til en annen. .

Speusippus er en pythagoreansk platonist, selv om han mot pythagoreanisme skiller tall og fornuftige ting. Han innrømmer for hver type vesen ( οὐσία / ousia ) bestemte prinsipper, en for tall, en for størrelser, en annen for sjelen osv. , men uten noen forbindelse mellom dem. Faktisk, til tross for deres karakter av det høyeste prinsipp, kunne tallene helt forsvinne uten å påvirke størrelsenes eksistens, som følger tallene, og i sin tur kunne størrelsene mangler uten å endre eksistensen av bevissthet eller det materielle. utvidet verden: denne prinsipplæren i følge Speusippe blir vurdert anarkisk og uten struktur av Aristoteles. Speusippe forlater Platons ideer , i stedet setter han de matematiske tallene og de matematiske enhetene, utledet fra to prinsipper, den ene og flere (mens Xenokrates assimilerer ideene til tallene). Speusippe matcher henholdsvis One, Two, Three og Four til punkt, linje, plan, solid; han er den første som matcher poenget og en som Xenocrates-linje og to, dyad. De forståelige vesener (på gresk, νοητά / noêta ) blir matematiske enheter. For Platon er det formelle prinsippet om størrelser den udelelige linjen, for Speusippus er det poenget, og for Xenokrates selve tallene. I motsetning til Platon igjen identifiserer han ikke den som er god, for å unngå å si at mangfold er ondt. Ifølge Stobeus , "Speusippe definert sjelen som formen av det som er utvidet i henhold til alle dimensjoner" .

Speusippe er en pythagorasisk platonist, som fremfor alt stoler på den muntlige undervisningen til Platon; han skiller ut tre typer essenser , som han samsvarer med tre typer kunnskap:

  1. Out of Heaven, the Intelligible eller Ideas Known by Pure Intellection
  2. Hva kan være gjenstand for en mening, hva er kjent med uttalelsen , doxa .
  3. I himmelen, følsomme gjenstander, kjent av sansene. Den utgjør to prinsipper, den ene og dyaden, ureduserbar. Den demiurg er monaden, sjelen av verden er Dyad. I motsetning til dette erstattet Xenokrates som assimilerer dem til tall og for hvem ideer er tall, Speusippus ideer med matematiske tall. Speusippus 'tese om ondskap er at det ondes vesen er det delbare. Mens Speusippus nekter å se det gode i den som Platon fordi det ville ha tvunget ham til å se det onde i mange, mener Xenokrates at alle vesener, i den grad de deltar i det ene og det mange, har noe med ondskap å gjøre. Blant platonistene gjør Speusippus poenget til en. "I motsetning til Speusippus som erstattet Ideas med matematiske tall, assiminerte Xenocrates dem til Numbers" . For Platon er det formelle prinsippet om størrelser den ikke-bryte linjen, for Speusippus er det poenget, for Xenokrates er det tallene i seg selv: dyaden for lengdene, triaden for overflatene, tetrad for de faste stoffene.

Hans metafysikk etablerer følgende hierarki: 1) øverst, som prinsipp, den udifferensierte enheten 2) deretter serien med transcendente tall 3) de transcendente geometriske figurene 4) deretter figurene i bevegelse, det vil si sjelene 5) til slutt følsomme kropper.

Speusippe "var den første som vurderte hva alle vitenskapene hadde til felles og satte dem så mye som mulig i forhold til hverandre" .

Vitenskap

Speusippe er oppfinneren av en generell klassifisering av planter og dyr.

En hypotese fra filosofen Erich Frank og Ernst Howald ønsker at tallteorien blant pythagoreerne er skapelsen av Speusippus, som selv ville ha forfalsket boken tilskrevet Philolaos fra Crotone . En stilometrisk studie, via datamaskin, tilskriver Speusippus forskjellige tekster av Platon: det syvende brevet, introduksjonen av Timaeus , Kritias . Platon er ikke generelt anerkjent som forfatter av den platoniske samlingen med tittelen Definisjoner  ; det er Speusippe som noen ganger blir sett på som forfatteren.

Merknader og referanser

Merknader

  1. Det athenske året begynner i juli av den gregorianske kalenderen og ligger derfor over to år av den gregorianske kalenderen.

Referanser

  1. Metafysikk , bok N, 4, 1091 a 30-33.
  2. Metafysikk , bok A, 9, 992 til 32.
  3. Werner Jaeger 1997 , s.  194-195.
  4. Werner Jaeger 1997 , s.  193.
  5. Werner Jaeger 1997 , s.  228.
  6. Werner Jaeger 1997 , s.  230.
  7. Aristoteles , metafysikk , 1085 til 32; Emner , 108 b 7.
  8. Aristoteles , metafysikk , bok N, 4, 1091 b 32-35.
  9. David Ross, Platons idéteori , Oxford University Press, 1951, s.  151.
  10. Pellegrin 2014 , s.  273.
  11. Marie-Dominique Richard, etter Aristoteles, Metaphysics Book N, 3, 1090 b 28-32.
  12. Diogenes Laërce , Liv, doktriner og setninger til berømte filosofer [ detalj av utgaver ] ( les online ), 200, IV, 1-5.
  13. (De) Plato und die sogenannten Pythagoreer , 1923.
  14. Essays on the History of Medicine Presented to Karl Sudhoff , 1924, s.   63-72.
  15. M. Levison, AQ Morton, AD Winspear, Mind , 77, 1968, s. 309-325.
  16. John Madison Cooper, DS Hutchinson, (1997), Platon, Komplett verk , side 1677-1687. Hackett Publishing.

Bibliografi

Fragmenter av Speusippus

Kilder

Studier på Speusippe

Vedlegg

Relaterte artikler

Eksterne linker