Ahmes | |||||||||||
Ahmose bak mannen Thutmose I st og yngre datteren Nefrubity | |||||||||||
Navn i hieroglyf |
|
||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Familie | |||||||||||
Mor | Seniseneb eller Ahmès- Nefertary ? | ||||||||||
Ektefelle | Thutmose jeg St. | ||||||||||
Barn (er) |
Hatshepsut Neferubity Amenmès (?) Ouadjmès (?) |
||||||||||
Søsken | Thutmose I st eller Amenhotep I st ? | ||||||||||
Ahmose (eller Iâhmès eller Ahmose), hvis navn betyr "Born fra IAH " er den store kongelige hustru av Farao Thutmose jeg st og mor til dronning-faraoen Hatshepsut og en annen prinsesse døde som spedbarn, Neferoubity . Mer sjelden blir hun også mor til den eldste sønnen til kongen som døde før sin far, prins Amenmès , eller til og med for den andre, Ouadjmès.
Den theophoric navnet på dronning, bygget på en av Iah, er svært vanlig i kongefamilien i begynnelsen av XVIII th dynastiet , og vil øke deretter av mange egyptere.
Dronning ved opprinnelsen fortsatt usikker, hun var allerede gift og mor på tidspunktet for sin manns tiltredelse og måtte være, som ham, av samme generasjon som Amenhotep jeg er . Hun overlever mannen sin, samt regjeringen til etterfølgeren Thutmose II og dør antagelig under regjeringen til sin egen datter Hatshepsut .
På veggene til sistnevntes begravelsestempel i Deir el-Bahari , er det iscenesatt i en lang inskripsjon som forkynner den guddommelige opprinnelsen til Hatshepsut, kjent som “scenen for teogamien ”, hvor den besøkes av guden Amun .
Det har lenge ønsket å lage Ahmose datter av Amenhotep I st , skape en familie kobling mellom "Ahmosides" og Thutmosis, men denne nedstigningen er nå ofte kalt inn spørsmålet.
Denne tilskrivelsen hadde for opprinnelsen en dobbel forvirring:
Men inkluderingen av statuen sier det er fra regimet til Ahmose jeg st og Ahmose-Nébetta prinsesse er nå spesielt identifisert som en datter av dronning og konge Ahhotep Seqenenre Tao ( XVII th dynastiet ), etter å ha levd en til to generasjoner før Queen Ahmes . Videre Ahmose-Meritamun , kone mistenkt for Amenhotep I st , er aldri "kongen av mor."
For tilhengere av et forhold mellom Ahmose og "Ahmosides" kona til Thutmosis jeg først ville være en søster av kong Amenhotep jeg st . Ahmose er faktisk representert med den nye kongen og dronningmoren Ahmose-Nefertari , moren til Amenhotep I st . På en stele av Wadi Halfa hvor utsettes med kunngjøring av Thutmose jeg først sendte til visekongen i Kush Touri .
Men det er ingen andre arkeologiske bevis knytter den store kongelige kona til familien til Amenhotep jeg st og flere ledetråder kommer gjør dette usikkert opphav.
Tilstedeværelsen av Ahmoses ærverdige kone kunne også betegne hennes støtte til denne overføringen av makt, noe som ikke på forhånd var åpenbar.
I inskripsjonene angående henne bærer Ahmes regelmessig titlene "Kongens store kone", deretter "Kongens mor" under Hatshepsuts regjeringstid . Sjeldnere er hun også "Sister of the King".
Hvis hun ikke er datter av Amenhotep I st , kan det ikke være mer søsteren, som det ville i så fall også datteren til kong Ahmose jeg st . Til tross for en relativt rik dokumentasjon, er imidlertid fraværet av tittelen "King's Daughter" konstant. Denne æren ville ikke ha blitt overført i stillhet, ifølge kongelig fraseologi, hvis hun hadde vært datter av Ahmose. Hun er ikke "gudens kone", en prestisjetung stilling som inngår i arven til Ahmès-Néfertary, den første innehaveren av tittelen.
The Royal Wife Ahmose anses av et stort antall spesialister som biologisk søster av Thutmosis jeg st .
Hun ville da være, i likhet med ham, datteren til Lady Séniséneb og til en ukjent far, som kunne være i slekt med den kongelige familien.
Faktisk ikke disse funnene utelukke muligheten for en familie slips med mindre direkte forgjengerne til Thutmosis jeg st .
I sin interesse for å legitimere sin makt, bekrefter Hatshepsut sin guddommelighet ved å representere hans unnfangelse, verk av guden Amon , på veggene i tempelet som hun bygger i Deir el-Bahari. Moren Ahmès har en sentral rolle der.
I denne teogaminscenen kunngjør guden Amon sin beslutning om å bli barn som skal regjere over Egypt, og sender guden Thoth for å verifisere identiteten til faren, den store kongelige kone Ahmes. Deretter, i skikkelse av kong Thutmosis jeg st , guden besøk Ahmose, som vekker parfyme av guddommelighet. Mens Amon omfavner ham, anerkjenner Ahmes guden så paret forener seg. Hvis det romantiske forholdet er representert i henhold til gjeldende regler, med stor beskjedenhet og tilbakeholdenhet, er det skrevet i detalj og utvetydig.
Deretter følger unnfangelsen av barnet som pottemakerguden Khnum og flere andre guddommer har lovet å være kongelige . Guden Thoth vender så tilbake til Ahmes, uten tvil for å kunngjøre ham den mirakuløse unnfangelsen.
På leveringstidspunktet ledes Ahmes av gudene Khnum og Heqet til fødestedet . Til slutt, i den følgende scenen, sitter mor Ahmes på en trone, i en enorm komposisjon der de viktigste gudene knyttet til fødsel og liv er representert. Resten av scenen er ment å vise presentasjonen av Amuns datter til faren, og hennes takknemlighet.
På venstre side av scenen er Ahmes representert for siste gang, mens en etterfølgende styler henne for å betegne at fødselen med sin prosesjon av smerter virkelig har funnet sted.