Å bruke begrepet "pilegrimsreise" for det gamle Egypt innebærer visse forbehold: det eksisterte ikke noe tilsvarende ord i det hieroglyfiske språket , og det var ingenting som kunne sammenlignes med moderne pilegrimsreiser til Lourdes eller Mekka .
Spørsmålet om pilegrimsferd reiser umiddelbart problemet med reise. Å gå ut av navnet hans var ikke vanen til egypterne, særlig for bonden som var veldig knyttet til landet hans. Tjenestemenn, soldater og håndverkere måtte flytte, men det var fortsatt noe ekstraordinært å reise.
Hvor skulle egypterne pilegrimsreise? Vi vet at de troende ikke var autorisert til å gå inn i templene, forble i periferien av helligdommene; de direkte omgivelsene var derfor steder med velstand og liv. Den midtgangen av Sphinx som førte det var også en markedsplass. Besøkende ble derfor ikke tiltrukket utelukkende av fromme motiver, men også av kjøpmenn eller prester som avslo dommer ved portene til templene. fromhet ble således manifestert utenfor innhegningen, hvor små kapeller ofte ble reist for de troende, eller gjennom statuer plassert ved inngangen til tempelet og overført bønner til gudene i bytte for ofre.
En pilegrimsreise, sporadisk eller ikke, innebar en viss tilknytning til guddommen. Faktisk er vår kunnskap om pilegrimsreisen begrenset til det nye rike , ingen dokumentasjon om folkelig religion som har nådd oss for det gamle og middelrike . Vi vet for eksempel at den lokale pilegrimsreisen, det vil si innenfor rammen av regionen, ofte var under det nye riket . De store høytidene var altså anledningen til store troende samlinger; den lokale guden var virkelig av en slik betydning at hvis man var forpliktet til å flytte, brakte man sine egne representasjoner av guder.
I slutten av epoken så det ut til at pilegrimsvandringen ble viktigere. Noen steder er kjent for sine helbredende egenskaper som gjenspeiles av en inskripsjon på en statue av Imhotep , datert XXX th dynastiet og oppdaget ved Saqqara :
“[Du] som kommer fra provinsene og byene for å bønne om livets herre, at han gir en sønn til den som ber, en kone til den som ber om det, og at han helbreder ethvert sykt barn. "
Ligningstemplet til Amenhotep III , på vestbredden av Theben , har tiltrukket de mest berømte besøkende i århundrer. En av de to kolossene som voktet inngangen hadde det spesielle å sende ut en fløyte ved daggry. Fascinert av fenomenet, så grekerne i det et bilde av Memnon , sønnen til Aurora . Det var Strabo som snakket for første gang om dette vidunderbarnet i -24. Hundre og syv greske og latinske graffiti vitner om nettstedets favør.