The Tet Nguyen Dán er festen for nyttårs vietnamesisk (i Chu Quốc NGU Tet Nguyen Dan , i chu nom節元旦), bokstavelig talt "fest på den første dagen i året": ja, det er andre partier som heter Tet , som Tet trung thu , midt på høstfestivalen .
Det er årets viktigste høytid. Det er et fargemål, en eksplosjon av smekkere, nabolagene konkurrerer i oppfinnsomhet om å være de beste i dansene sine, deres dekorasjoner. Festen finner sted på dagen for den første nymåne, midt i perioden mellom vintersolverv og vårjevndøgn; mellom21. januar og 20. februar. Festlighetene varer fra den første dagen i året til den tredje, men kan veldig godt spres over en uke ... Den gyldne dragen kommer for å jage de siste onde ånder som kan hjemsøke stedet.
Tet feires vanligvis samme dag som det kinesiske nyttåret , ettersom Vietnam og Kina har samme tidsplan , type lunisolar . Likevel kan observasjonsperioden for nymåne, som markerer starten på året, variere med en dag avhengig av de respektive hovedstedene den observeres fra. På samme måte er mange av feriens modaliteter de samme.
De Luni-solar kalender dikterer datoene for tradisjonelle festivaler i Vietnam, som sies å ha blitt opprettet under kinesisk keiser Huang Di i år 2637 f.Kr..
Siden den gang, i Kina som i Vietnam, har denne kalenderen vært referansen for å feire høytider og spesielt nyttår.
I løpet av de første dagene er alle grove ord eller handlinger forbudt. Handlingene må legemliggjøre medmenneskets harmoni og kjærlighet fordi de vil gjenspeile de tolv månedene som kommer.
Alle familiemedlemmene renser familiehuset og går deretter inn på kjøkkenet, spesielt for å forberede den berømte banh chung (månekake) i nord, og 'banh tet' i sør for å presentere dem på forfedrets alter. før å bli spist sammen.
Tet feires i tre dager: det er en mulighet for familier å gå til pagoden eller besøke slektninger og venner. Imidlertid er det forsiktige å ikke besøke andre familier for tidlig: årets første besøkende bringer lykke eller uflaks med seg. For å hindre skjebnen, forlater noen familieledere huset sitt ved midnatt og kommer tilbake umiddelbart etter. Du kan også invitere noen som har lykkes eller blir ansett som spesielt heldige. Den rituelle hilsenen er " phúc lộc thọ " ("lykke, velstand, lang levetid"). Barna mottar penger i røde konvolutter, og alle setter i gang fyrverkerier for å drive bort onde ånder.
Når Tet-festivalen bærer ånden til slutten av et måneår, fra det øyeblikket den begynner (normalt etter midnatt den siste dagen i månekalenderen ), vil alle handlingene man vil gjøre påvirke personens formue i løpet av det nye året. Så vi er vant til å gjøre aktiviteter som symboliserer eller gir lykke til. Alternativt, etter hvert som målingene gikk, fokuserte ikke aktivitetene på flaks, men også på intellektuell, formue, helse osv.
"Khai But" er handlingen med å skrive de første tegnene på den første dagen av det nye året. Før romaniseringen av de vietnamesiske tegnene til Alexander av Rhodos , var de fleste av befolkningen kjent med " chữ hán " eller " chữ nôm ". Normalt skrev vi karakterene som "福" for lykke eller "平安" for sikkerhet. Nylig kjenner færre og færre mennesker disse tegnene, og det er grunnen til at de har begynt å skrive med romerske tegn.
“Khai Ân” er en tradisjon som hadde blitt startet for lenge siden. Ettersom Vietnam hadde brukt mye føydalt dynasti , hadde det tradisjonen med å legge segl på dokumentene til myndighetene: kongen, tjenestemennene osv. Så i anledning det nye månen innvier de offentlige myndighetene sine offisielle segl på de nye verkene.
Ettersom vietnamesisk overtro tror på eksistensen av onde ånder eller ondskapsfullhet, i Tet-festivalen, tar folk "cay neu" eller "Tabu-treet" som et instrument for eksorsisme. Det er en bambus plantet midt i huset. Vi binder røde bånd i enden eller fjærene. Dette treet har også en annen betydning: en guide slik at forfedrene kunne finne hjemmene til sine etterkommere når de kom tilbake til jorden for å delta i Tet-festivalen.
Fermi Patrick, Fragmenter av tradisjonell vietnamesisk kultur , redigert av Association Franco-Vietnamienne - Bordeaux-Aquitaine, 2006, ( ISBN 2-9520203-2-9 )