Den tsékhakronisme ( armensk : Ցեղակրոնություն ) er en ultra-nasjonalistiske ideologi, at den høyeste verdien for en person ville være hans folk, uten noe som det ikke kan være full. Tsekhakronism har som mål å forene det armenske folket på deres historiske grenser under en enkelt armensk stat.
Ideologien til tsekhakronism ble utviklet av Garegin Nzhdeh og Hayk Asatryan på 1930-tallet . En konstituerende del av tsekhakronism er ideologien til taronismen .
Forfatteren av navnet og selve ideologien er Garegin Nzhdeh .
Etymologi:
For Nzhdeh er begrepet klan mye mer restriktivt enn den antropologiske aksept av ordet:
"I sin minimale betydning, som også er dagligdagsspråket, betegner begrepet" klan "en gruppe basert på slektskap: medlemmene anerkjenner seg selv som etterkommere av samme forfedre. Denne grunnleggende betydningen av klanen gjør den til institusjonen som, par fortreffelighet, legemliggjør og illustrerer et av de grunnleggende prinsippene for organisering av livet i samfunnet: konsanguinitet.
Slektskap, i motsetning territoriet lengde virker så viktig å evolusjonære sosiologer av det nittende th århundre at noen av dem - Sir Henry Maine i sin Ancient Law (1861) og Lewis H. Morgan i sin Ancient Society (1877) - gjør den til en av de essensielle kjennetegnene ved sosiale organisasjoner sa på den tiden å være "primitive" eller "barbariske". Hvis disse ambisiøse generaliseringene ikke lenger aksepteres av dagens sosialantropologer, er de enige om å understreke slektskapets hovedrolle i ikke-industrielle og, spesielt, ikke-litterære samfunn. "
Nå, ifølge Nzhdeh, refererer tsekh ikke bare til blod, men også til jord, religion og språk. Som han skrev, "er det vanskelig å definere [tsekh] på vitenskapelig språk - her kan vi bare snakke om relativ bevissthet." Ifølge Nzhdeh er tsekh "ikke begrenset til gamle konsepter", siden de ikke kan brukes til å uttrykke den fulle dybden av den armenske klanen. Som Nzhdeh skrev, refererer en klan til mer enn en gruppe mennesker. Klanen har eksistert siden tidenes morgen.
Den tsekhakron ( armensk : ցեղակրոն ) er en tilhenger av ideologien tsekhakronism. Å være tzhakron, ifølge Nzhdeh, betyr å bære som en del av din individualitet, så vel som i familien din med alle dens egenskaper, moral og alle de armenske egenskapene som har manifestert seg gjennom det armenske folks historie . Tzekron er en som lever i henhold til de tradisjonelle prinsippene og verdiene til tsekhakronism.
Tsekhakronism er sterkere enn patriotisme eller forfedredyrkelse. Det ble valgt av Garegin Nzhdeh som navnet på et nytt ideologisk konsept.
Ideologien til tsekhakronisme deler armeniere i tre grupper basert på deres følelse av å tilhøre nasjonen:
I følge denne ideologien er de fleste armeniere kvalifiserte, nølende eller ubeslutte. Det vil si at de bare delvis har armenske kvaliteter. Bare en liten del av armenerne, med sin følelse av å tilhøre nasjonen og deres livsstil, opptrer som et laug og anerkjenner seg selv som å tilhøre den "nasjonale klanen". Hun får dermed den moralske plikten til å veilede folket. Den tredje delen av armenerne er anti-statsborgere, som deretter blir avvist av tsekh.
En tsekhakron er en person som aksepterer ideologien til tsekhakronism og som fremmer og lever etter dens prinsipper.
Tsekhakron føler seg ikke utsatt for den perverse innflytelsen fra miljøet sitt, da han mener at han ikke kan beseires hvis han lever etter tradisjonelle klanverdier.
Tsekhakron ser på seg selv som en utrettelig kriger som sørger for at vitenskap og kunst tjener klanen hans på alle mulige måter, og han avskyr feighet. Det er ikke tilfeldig at uttrykket “ikke vær redd! Ble utestengt i fagforeninger under ed av Tsekhakron . ( Armensk : մի՛ վախնար ), fordi for tsekhakron, å frykte for noen er å ydmyke ham ("Ամերիկահայությունը 78").
Tsekhakron adlyder klanen han elsker fremfor alt annet. Klanens vilje er seier og eksistens: Tsekhakron erklærer seg villig til å gå til grunne for hans klans beste og eksistens, og den armenske statens eksistens rekonstitueres innenfor dens maksimalistiske grenser. Ideen om Armenias uavhengighet er hellig for ham. Han mener at den armenske statens sanne uavhengighet oppnås ved blod og dets eget offer.
Tsekhakron er forpliktet til å stifte en familie med en representant for hans blod og å ha mange etterkommere, fordi han mener at bare fødselen av barn av rent blod sørger for klanens kontinuitet.
De opprinnelige fiendene til tsekhakron er tyrkerne (i den generiske forstanden av begrepet som geografer vil oversette som turkmenere), bolsjevikene og deres agenter, fordi de er vektorer for en religion eller en ideologi som benekter nødvendigheten av eksistens. Nasjoner og større Spesielt Armenia.
Tsekhamard-gruppenTsekhamard-gruppen, som representant for tsekh (klanen), er den beste delen av den armenske nasjonen, hvis mål er å opprettholde det armenske løpet. Tsekhamard bærer den armenske identiteten og overfører den til sine etterkommere. Hjemlandet er uunnværlig for tsekhamard, og denne gruppen trenger sin uavhengighet ettersom den trenger oksygen. Det er Tsekhamard som bevisst kjemper og ofrer seg selv for å redde hjemlandets ære ("Լալայան, 2001"). Befolkningen i tsekhamard lever daglig med evige idealer og mål: minnet fra fortiden, samt en fast tro på fremtiden.
Zhokhovurd-gruppenZhoghovurd er en gruppe ubeslutte mennesker. Han er følsom for mengdeeffekten. Hvis det er mer påvirket av takankene enn av tsekhamard, blir det et element som er skadelig for tsekhakronen. Tsekhakronism anbefaler derfor streng tilsyn med denne gruppen for å oppnå den. Folket i zhoghovurd-gruppen påvirkes ikke i livet av tsekhakronismens ideologi.
Takank-gruppenTakank er en frafallende gruppe, den er en indre fiende, akkurat som utlendinger. Som armenier regnes en takank som en feig uten stolthet. Som person blir en takank sett på som selvsentrert og merkantil. Han føler ingen forpliktelse overfor den armenske nasjonen og staten, men krever alltid noe for seg selv. Samlet sett har takank ingen nasjonalitet. Det er en død del av nasjonen. Det at han snakker armensk er bare en konsekvens av at foreldrene hans overførte dette språket til ham som et kommunikasjonsmiddel, og at han selv ennå ikke har funnet et annet. Takank anerkjenner ikke hjemlandet sitt. For takank er penger den høyeste verdien. Hayk Asatryan kalte disse menneskene "anti-klan-demoner" ( armensk : ցեղանենգ շեյթան ).
En vesentlig del av tsekhakronismen er klantilbedelse , det vil si kulten av verdier, helligdommer og kvaliteter i klanen, samt overholdelse av tradisjoner. Innenfor klanekulten er det syv forskjellige kulter:
Fædrelandets kultHjemmedyrkelse er hengivenhet for landet som den armenske nasjonen ble dannet på, som den bygde sin stat og sivilisasjon på og skapte sin kultur, det landet hviler sønnene, døtrene og forfedrene som kjempet for det.
BlodkultenTsekhakronism forkynner renheten av armenisk arisk blod, der fremtiden til den armenske nasjonen sees. Denne delen av kulten til tsekhakronisme er knyttet til doktrinen om arianisme .
SpråkkultenPå spørsmålet om språk er tsekhakronisme kompromissløs: en armensk er pålagt å snakke utelukkende armensk med en annen armensk. Han minnes at språkets død ville føre til folks død. Fra og med der forkynner Tsekhakronism en kult til morsmålet, hvis renhet bestemmer fremtiden for folket.
De dødes kult for klanenTilbedelsen av de som døde som martyr for den armenske nasjonen, "som med sitt mot ble som løver, som guder ved sin hengivenhet, og som med blodet sørget for vår evige eksistens og vår ære"> .
Forfedrenes kultTsekhakronism anerkjenner som den største onde handlingen å avbryte den åndelige forbindelsen mellom generasjonene, og derved avbryte den organiske forbindelsen til klanen.
Kraften av styrkeTsekhakronism fremmer kultkulturen, ettersom livet viker for et sterkt sinn, ånd og kropp. Livet har vist at de sterkeste vinner, ikke de mer rettferdige. Svakhet, spesielt fysisk, foraktes derfor.
Høvdingens kultTsekhakronism krever å adlyde klanens vilje, inkludert adlyde viljen til den sterke og rettferdige lederen av klanen, som er bærer og lærer av klandyd .
Ideologien til tsekhakronism, opprettet av Garegin Nzhdeh , var basert på verkene til Ghevond Alishan , Raffi , Rafael Patkanyan , Daniel Varuzhan , Avetis Aharonyan og en rekke andre armenske nasjonalistiske tenkere. Imidlertid var dette bare spredte ideer, som ble generalisert og deretter beriket av Nzhdeh.
Ideene til tsekhakronism har sitt utspring i Nzhdeh i Armenia, da i 1919-1921 var de sverige fagforeningene til Davidbek involvert i Syunik styrt av ham. Som Nzhdeh selv skriver.
Ideologien til tsekhakronism verdsetter visse konsepter utviklet av Friedrich Nietzsche . På den annen side preges det av negasjonen av individet utenfor klanen: Individet eksisterer bare gjennom klanen og den tjenesten som individet yter til klanen. På den annen side anerkjenner Nietzsche ikke Gud , mens tsekhakronism aksepterer hans eksistens , men bare fordi kristendommen bidrar til nasjonal enhet. i denne forstand kvalifiserer Nzhdeh Tsékhakron som en etnoreligiøs doktrine .
I Armenian Weekly (avis fra Armenian Revolutionary Federation utgitt i Boston ) av10. april 1936, Erklærer Njdeh: "I dag er Tyskland og Italia sterke fordi de som nasjoner lever og puster når det gjelder rase". Med Vahan Papazian sitter han i det armenske nasjonalrådet, opprettet i Berlin i 1942, og sponset av Alfred Rosenberg fra desember i år.
“Род, как и Бог, существовал до начала времён. Modell: Oq "
“Он является свидетелем времён, вечным армянином, сподвижником Бога. Modell: Oq "
“Цехакроном является тот, кто живёт по-родовому: жизнью рода и для рода. Modell: Oq "