Achmet (eniromancer)

Oppnå Bilde i infoboks. Utgave av 1603 Biografi
Aktivitet Forfatter

Achmet sønn av Sereim (på gresk Άχμὲτ υἱὸς Σερείμ, på latin Achmet Sereimi filius ) er det fiktive navnet på forfatteren av den lengste av de åtte bysantinske avhandlingene om drømmeaktighet som har kommet ned til oss.

Gresk tekst

Forfatteren presenterer seg som sønn av drømmen til kalifen al-Mamun (regn. 813 - 833), og foreslår at han utøver den samme funksjonen med en "mester" (δεσπότης) som han ikke navngir. Han hevder å ha blitt inspirert av de største myndighetene i sin kunst: Syrbachan, som utøvde den med en indisk konge, Baran, i tjeneste for kongen av Persia Saanisan, Tarphan, som tjenestegjorde med en farao i Egypt. India, Persia og Egypt er derfor de tre mytiske referansene.

Denne talen er en litterær gjenstand: forfatterens navn er lånt fra Muhammad Ibn Sīrīn (v. 650 - v. 730), sekretær for Anas ibn Malik , regnet blant muslimer som en stor drømmetolker , og som tradisjonen tillegger traktater om slagsmål . Denne karakteren levde derfor lenge før kalif al-Mamuns tid . Faktisk er forfatteren av det bysantinske verket helt klart en hellensk kristen fra Konstantinopel .

Imidlertid er gjenstanden ikke bare gratis: oniromancy var en spesialitet i den arabisk-muslimske verden, og sammenligninger mellom den bysantinske traktaten og tidligere eller samtidige arabiske arbeider avslører slående analogier: spesielt med Muntahab al-Kalam (en av de viktigste gamle arabiske verkene). tekster om emnet, tilskrevet tradisjonelt, men falskt, til Ibn-Sirin), med avhandlingen om fortolkning av drømmer av stjernene plassert av det middelalderske Vesten under navnet "Aboumazar" (det vil si Abu Ma'shar al -Balkhi ), med den Ta'bīr al-Ru'yā av ibn Qutaybah , med traktaten av ibn al-Shahin Zahiri (en egyptisk av den IX th  -tallet), etc. Faktisk ser Achmets Oneirocriticon ut til å være en tilpasning for et bysantinsk og kristen publikum av dette arabisk-muslimske materialet.

En enda mer tilstedeværende referanse er selvfølgelig Oneirocriticon of Artemidorus av Daldis  : samme tolkningsprinsipper, tilfeller av drømmer fremkalt ganske like. Faktisk var denne eldgamle boken, oversatt i Bagdad til IX -  tallet av Hunayn ibn Ishaq , en vanlig referanse til arabere og bysantiner. Achmets avhandling skylder også mye på den bysantinske tradisjonen med tekster kalt Dreams of Daniel  : vanlige tolkninger av drømmer er veldig mange med tekstene i denne venen som finnes i Palat- manuskriptene . gr. 319 og Berol. Spesielt Phillips 1479 .

Når det gjelder dateringen av Achmet-avtalen, er den derfor utvilsomt klart bakre enn kalif al- Mamuns regjeringstid († 833); for det andre er teksten sitert i to manuskripter fra XI -  tallet (inkludert Lawrence. snarere 87, 8 ). Vi må være på slutten av IX th eller X th  århundre (kanskje under regimet til keiser Leo VI av Maria Mavroudi).

Diffusjon i Vesten

Den Oneirocriticon Achmet ble oversatt til latin i XII th  århundre (mens det av Artemidorus var viljen, som vi vet, i 1539 ): i 1165 , Pascalis Romanus  (i) (a kontorist retten til keiseren Manuel Komnenos fra Roma ) integrerte den ved å tilpasse den i sin Liber thesauri occulti (sammensatt fra flere kilder som De divinatione av Cicero , Artemidorus og Achmet, med en astrologisk farging fraværende i sistnevnte); Pascalis 'bok er dessuten klart kortere enn Achmet, og den kan ha referert til en forkortelse. I 1175 / 76 , også en forkortet versjon av Ahmed resulterte formelt på latin (under tittelen De interpretatione Somniorum ) av Leon Tuscus ( "Leo den toskanske"), en annen italiensk i tjeneste for Manuel Komnenos , som er interessert til stor okkulte vitenskaper. I forordet, adressert til sin bror, teologen Ugo Etherianus , avslører Leo Tuscus anledningen til denne oversettelsen: Hugues så i en drøm Basileus, montert på en bronsehest og omgitt av eldgamle vismenn, som leste en latinsk tekst, og deretter avbrøt den. og avhører ham; drømmen gikk i oppfyllelse fordi Manuel avsluttet en teologisk krangel takket være en løsning foreslått av Hugues i en av avhandlingene hans; Leon bestemte seg derfor for å oversette Achmet. Dermed sprer traktaten seg i Vesten siden slutten av XII -  tallet, og den var en stor suksess (femten latinske manuskripter, hvorav den eldste er Bodl. Digby 103 , slutten av XII -  tallet). En fransk oversettelse eksisterte raskt under tittelen Exposicion des songes . Andre vestlige tekster fra senmiddelalderen, som Expositio somniorum fra Paris- manuskriptet . lat. 16.610 ( XIII th  century), eller Libellus of pronosticatione sompniorum William of Aragon (tidlig XIV th  century, med referanse til "Syrbachan Indus" osv.), Er direkte inspirert.

Teksten ble først trykt i en latinsk oversettelse av John Leunclavius ( Apomasaris apotelesmata, sive de significatis et eventis insomniorum, ex Indorum, Persarum, Ægyptiorumque disciplina, ex biblieca J. Sambuci , Frankfurt, 1577). De Editio princeps av den greske originalen er på grunn av Nicolas Rigault i sitt volum Artemidori Daldiani og Achmetis Sereimi FILII Oneirocritica; Astrampsychi og Nicephori versus etiam oneirocritici (Paris, Marc Orry, 1603).

Virker

Vedlegg

Bibliografi

Ekstern lenke

Merknader og referanser

  1. 181 fortsatt eksisterende traktater er oppført av Toufic Fahd, La divination arabe. Religiøse, sosiologiske og folkloristiske studier om det opprinnelige miljøet til Islam , Leiden, EJ Brill, 1966.