Fødsel |
26. mai 1957 Kairo |
---|---|
Navn på morsmål | علاء الأسواني |
Nasjonalitet | Egyptisk |
Opplæring |
Cairo University University of Illinois Chicago |
Aktiviteter | Forfatter , tannkirurg , romanforfatter , manusforfatter , novelleforfatter , essayist , politisk aktivist |
Områder | Roman , novelle , essay |
---|---|
Medlem av | Tunisian Academy of Sciences, Letters and Arts (2018) |
Forskjell | Knight of Arts and Letters (2016) |
Yacoubian-bygningen , Chronicles of the Egyptian Revolution , løp jeg til Nilen |
Alaa al-Aswany ( arabisk : علاء الأسواني , også transkribert Alaa El Aswany ), født den26. mai 1957i Kairo , er en egyptisk forfatter som praktiserer tannlegen i Kairo .
Født inn i en intellektuell familie, fra en forfatterfar (Abbas al-Aswany), ble han utdannet ved en fransktalende egyptisk videregående skole og studerte også tannkirurgi i USA , ved University of Illinois til Chicago .
Han bidrar jevnlig til opposisjonsaviser og er nær venstreorienterte intellektuelle, spesielt Sonallah Ibrahim . Han hevder å være uavhengig av politiske partier, men er en av de grunnleggende medlemmene av opposisjonsbevegelsen "Kifaya" ( nok ) som krever virkelig frie presidentvalg.
Romanen L'Immeuble Yacoubian , utgitt i 2002 , er et reelt publiseringsfenomen i den arabiske verden og blir raskt oversatt til tjue språk, i tillegg til å være gjenstand for film- og TV-tilpasninger. Det beskriver det myldrende livet til et en gang grandiost byggverk i sentrum av Kairo, hvor innbyggerne møter undertrykkende regimekorrupsjon og økende islamistisk press. Han følger opp med romanen Chicago , utgitt i 2006 , som skildrer livet til arabiske studenter i USA etter hendelsene 11. september 2001 . Denne boka er også en enorm salgssuksess.
Selv om ideologisk nær venstreorienterte forfattere som Sonallah Ibrahim , inntar Alaa al-Aswany en realistisk og direkte stil, som gjør ham forståelig for en veldig bred leserkrets, uten å ofre fortellingens kraft. Hans dyktighet i å fange Egyptens myldrende liv i hele dets mangfold har gjort sammenligninger med Nobelprisen for litteratur Naguib Mahfouz .
I 2008 og 2011 deltok han i Blue Metropolis Festival .
I 2011 deltok han aktivt i den egyptiske revolusjonen i 2011 , og illustrerte spesielt2. mars 2011i en fjernsynsdebatt mot Ahmed Chafik , statsministeren utnevnt av Hosni Mubarak , og ved publiseringen i den skriftlige pressen til en krønike, samlet for den franske oversettelsen i verket Chronicles of the Egyptian revolution (Actes Sud, 2011). Denne samlingen av artikler vil bli fulgt av et sekund på fransk under tittelen Religiøs ekstremisme og diktatur (Actes Sud, 2014). Aswany fortsetter å kommentere egyptiske nyheter, spesielt på DW.com- siden . Denne revolusjonerende forpliktelsen vil endelig utvides ved å skrive en roman, oversatt til fransk i 2018 under tittelen J'ai couru vers le Nil , originalen ble utgitt av et libanesisk forlag, men utestengt fra distribusjon i Egypt. Som i hele den arabiske verden, med unntak av Libanon, Marokko og Tunisia. Polyfonisk roman, det er et stup i den revolusjonerende brusen og dens vanskelige utvidelser, og fokuserer særlig på å kaste lys over de grå områdene rundt politiets praksis gjennom gjengivelse av førstehånds vitnesbyrd om episodene med det mest smertefulle av innlegget. -Mubarak-tiden.
Automobile Club d'Égypte er basert i byen Kairo på 1940-tallet. Den ble utgitt i Egypt den12. april 2013 og på fransk av Actes Sud-utgavene i Februar 2014.
Han bor nå i USA hvor han underviser i litteratur.
“Det er ikke bare et spørsmål om hykleri eller uvitenhet. Poenget er at mange mennesker har en misforståelse om religion som verdsetter de synlige sidene ved religiøsitet. Denne såkalte religionen er behagelig fordi den ikke krever innsats, er billig, er begrenset til slagord og utseende, og gir en følelse av indre fred og selvtilfredshet. De sanne prinsippene i Islam derimot - rettferdighet, frihet og likeverd - setter deg i fare for å miste lønnen din, din sosiale situasjon og din frihet.
De som har adoptert denne såkalte religionen raskt, ber, hilser på den muslimske måten og pålegger konene sine hijab (hårslør) og niqab (ansiktsslør). "
“Det saudiarabiske regimet har brukt milliarder av dollar på å forplante Wahhabi (fundamentalistisk) forestilling om islam, en oppfatning som uunngåelig fører til en ren fasadereligion (de som bestrider dette, bør se på det enorme gapet mellom diskursen og virkeligheten i Saudi-Arabia. ). På saudiske satellittkanaler snakker dusinvis av religiøse menn tjuefire timer om dagen om religiøse spørsmål, men aldri om borgernes rett til å velge sine herskere, eller nødlover, heller ikke tortur og vilkårlige arrestasjoner. Tanken deres dveler aldri ved spørsmål om rettferdighet og frihet. På den annen side skryter de av å ha lykkes med å legge sløret på en kvinne. Som om Gud hadde avslørt islam med det ene formål å dekke til kvinnene, ikke for å etablere rettferdighet, frihet og likhet. "
“Islam i all sin storhet hadde presset muslimer til å introdusere menneskehet, sivilisasjon, kunst og vitenskap for verden. Men tartuferia har ført oss til all denne uærligheten og elendigheten vi lever i. "