Andéol du Vivarais katolske hellige | |
Statue som representerer Saint Andéol / Bourg-Saint-Andéol . | |
Saint , martyr | |
---|---|
Fødsel | ukjent dato Smyrna ( Lilleasia ) |
Død |
1 st May 208, ved Gentibus (Haut-Bergoïata: oppstrøms del av Bergoïata, på venstre bredde av Rhône ). |
Æres på | i Ardèche ( Vivarais ) Languedoc |
Æres av | Romersk katolsk kirke |
Parti | 1 st mai, den dagen han led martyrdøden, eller 4 mai, i henhold til Viviers bispedømme |
Attributter | Martyrens håndflate |
Andéol du Vivarais regnes som en helgen av katolikker og ortodokse . Han ble født i Smyrna (nå Izmir i Tyrkia ) i II th århundre.
En berømt helgen Andéol, første apostel av Vivarais , den 1 st mai , dagen for sin martyrdød (i henhold til romersk martyrologiet og området Infocatho av bispekonferansen i Frankrike ) eller 4 mai (i henhold til bispedømmet Viviers ).
De hellige er ikke navngitt etter fødestedet, som personlighetene i det gamle Hellas og Latin. De blir navngitt etter stedet hvor de led martyrdøden, eller etter stedet hvor de utøvde sine funksjoner på tidspunktet for deres død, eller ellers i henhold til stedet hvor relikviene ble transportert og hvor de blir æret. Så selv om Smyrniote-opprinnelsen til Saint Andéol ble bevist med større sikkerhet, ville vi ikke kalle denne helgenen "Andéol de Smyrna" men "Andéol du Vivarais" eller muligens "Andéol de Bourg". Faktisk ignorerer synaxary (eller martyrologi) fra Church of Smyrna Saint Andéol, mens Viviers Church har opprettholdt minnet til våre dager. På samme måte sier alle " Irenaeus of Lyon " og ikke "Irenaeus of Smyrna".
Den Bulletin of kirkelige historie og religiøse arkeologi av bispedømmene i Valence, Gap, Grenoble og Viviers , bok Far Jean Charay ( En kort historie av bispedømmets kirken Viviers ), nettsiden til bispedømme av Viviers , boken er skrevet av Fader Onésime Mirabel ( Saint Andéol og hans kult ) er de viktigste referansene til denne artikkelen, så vel som andre skrifter som The sarcophagus of Saint Andéol av Robert Saint-Jean, Bourg-Saint-Andéol d 'Albert du Boys og Les Petits Bollandistes : livet til de hellige ved Paul Guérin .
For noen lekemannsforfattere , men også for far Jean Charay , er Andéols lidenskap en legende som skal legges til rette . Den martyrdom av de kristne i Lyon i 177, nær det av Saint Andéol i tid og rom, ga opphav til vitenskapelige studier som skiller mellom populære tro og historie, studier tilrettelagt av eksistensen av noen legender. Om Saint Blandine og Saint Pothin , fordi “Vi har en detaljert og levende redegjørelse for martyrdøden deres”. På den annen side , vi har bare historier om Saint Andéol at "vi bare kan bruke sammen med ekstrem forsiktighet, fordi de apokryfe karakter " (den Acta Sancti Andeoli , den Book of mirakler av Saint Andéol).
Andéol (Gallo-romersk Andeolus ) ble født i Smyrna (nå Izmir i Tyrkia ) i II th århundre.
Andoche og Bénigne , prester, Thyrsus , diakon og Andéol, underdiakon , alle fire fra Smyrna, ble sendt for å evangelisere Gallia i år 166 av Saint Polycarp ( biskop av Smyrna, disippel av apostelen Johannes , martyrdøpt i 155 eller 167, avhengig av kildene) eller av hans etterfølger, Polycrates , etter innkalling fra Saint Irenaeus , biskop av Lyon (født i Smyrna). De ble ønsket velkommen i Lyon av Irenaeus og av hans forgjenger, Saint Pothin , begge trent på Polycarp-skolen og tidligere av ham sendt til Gallia.
Andoche, Thyrse og Bénigne blir sendt på oppdrag til Autun-regionen . Og det er der de to første i 177 dør som martyrer for sin tro, sammen med Felix , en rik handelsmann som innlosjerte dem. Relikviene deres hviler i Saint-Andéol - kirken i Saint-Andeux og i Saint-Andoche-basilikaen i Saulieu , omtrent tjue kilometer fra Saint-Andeux. Når det gjelder Bénigne , led han martyrium i Dijon , rundt 179.
Andéol får oppdraget å "bringe evangeliet til de sørlige regionene befruktet av Rhône ".
De 30. april 208, mens han forkynte foran en stor folkemengde i Bergoïata, i Vivarais ( nåværende Ardèche ), fikk keiseren Septimius Severus , som gikk gjennom byen, arrestert og møtt fram for ham, mens kristendommen var forbudt.
Andéol gir seg ikke for trusler eller løfter, nekter med makt å fornekte sin tro og ber denne bønnen: "Herre Jesus, jeg takker deg for at du lot meg lide for ditt navn". Etter å ha fått ham til å bli torturert, lot Septimius Severus ham kaste i et fangehull, og beordret at han skulle drepes.
Andéol dør med hodet "splittet i et kors av et tresverd", den 1 st May 208, ved Gentibus (Haut-Bergoïata: oppstrøms del av Bergoïata, på venstre bredde av Rhône ).
Kroppen hennes, kastet inn i Rhone og presset av strømmen til bredden av Nedre Bergoïata (nedstrøms del av Bergoïata, på høyre bredd av Rhône , ble Bourg-Saint-Andéol i XV th århundre) er samlet på5. mai, av en velstående gallo-romersk hemmelig omvendt, Amycia Eucheria Tullia, kone til Barbinius. Hun fikk deretter gravd oratorium i huset sitt , hvor hun plasserte restene av Saint Andéol, i sarkofagen som hadde inneholdt kroppen til et barn av hennes familie, for ikke å vekke mistanke og dermed beskytte dem mot enhver vanhelligelse.
Bernoin (eller Bernouin), biskopen av Viviers fra 851 til 874, fant i 858 restene av Andéol, på stedet til hjemmet til Tullia (som Saint-Polycarpe- kapellet ble reist senere). Han viet til Saint Andéol kirken fullførte samme år i Bergoïata (som han hadde bygget til ære for Saint Stephen og Saint John) og fikk fraktet relikviene sine dit . Den hedrer kulten til Saint Andéol og pilegrimsreisen til Bergoïata er umiddelbart en stor suksess. Helgenes ærbødighet sprer seg, hovedsakelig i Rhônedalen (jf. Nedenfor "Religion og topologi"). Det vil gå nord for Spania med støtte fra Karl II den skallede (jf. Historien til klosteret Sant Aniol d'Aguja (ca) om skapelsen av klosteret i 859. Det hadde allerede nådd Paris på 600-tallet) . th århundre og vil påvirke nord for Paris XIII th tallet (se under "gåte St. Ache ...").
For noen forfattere, bygging av kirken Saint-Andéol Bergoïata er datert XI th århundre og ikke IX th århundre (858 - Bernoin), og den første bruken av Gallo-romersk sarkofag mottaket som restene av St. Andéol, den XII th -tallet og ikke fra den III th århundre (208 - Tullia). Innen kirken Bourg-Saint-Andéol eksisterer de forskjellige versjonene ...
Den romanske kirken Saint-Andeol Bourg-Saint-Andéol (Bergoïata) er faktisk frukten av renoveringer og påfølgende utvidelser av den opprinnelige bygningen Bernoin, utført i XI th , XII th , XVI th og XVIII th århundre.
I dag, i apsis til høyre for kirken koret , kan vi se den hvite marmorsarkofagen som brukes av Tullia i 208, som navnet " graven av Saint Andéol" er gitt.
Det er en eldgammel sarkofag .
Man kan lese på et av de to lange ansiktene følgende hedenske inskripsjon, til ære for den avdøde (en fem år gammel gutt):
DM TIB. IVLI. VALERIANUS O. ANN. VM VII. D. VI. JVLIVS CRANTOR OG TERENTIA VALERIA FILIO DVLCISSIMO
Oversettelse: Til Gods Manes døde Tiberius Julius Valerianus i en alder av fem, syv måneder og seks dager. Julius Crantor og Terentia Valeria til sitt elskede barn.
Den ble hugget ut på begynnelsen av XII - tallet på den andre langsiden, en latinsk innskrift til ære for helgenen, og figurene fra St. Polycarp og St. Bénigne .
Inskripsjon av den kristne fasaden:
QUICUMQUE ETERNE SPEM AFFIGERATED SKRUE FAST ASPICE SARCOPHAGUM QUADRO SINUAMINE DIGNUM + QUATUOR UT MUNDI partes MAGNALIA XPI + Hinc EFFEBE QUEANT begrunnet PIE vincere DISCANT + ANDEOLE INDICIO TU FELIX MARTYR ADESTRITEVUSI TU FELIX MARTYR ADESTRITEVUSI ARISPORE TU FELIX MARTYR ADESTRITEVUSI ARISPORE TUISPRIET SINUAMINE SINPRIET begrunnet ARISPORE VESTRIET SINCUSI ARISPORE JUSTIC + AD TE KOMMER QUOS SEVA FLAGELLA FATIGANT + FRISTIS NEMO LES TUA MUNIMINA POSCIT.
Som betyr:
Alle dere som setter sitt håp i evig liv, ser på denne graven med fire ansikter: Det er verdig å manifestere Kristi underverk for de fire verdensdelene og lære de rettferdige å overvinne i troens kamper. O Andéol, lykkelig martyr, gi oss merker av din beskyttelse. Innhegningen av denne lille graven omslutter kroppen din, men din dydige sjel nyter himmelsk lykke med de hellige, utover stjernene. La dem som er rammet av grusomme smerter komme til deg; det er ikke en av dem som bønnfaller om din beskyttelse, som ikke kommer tilbake trøstet.
Sarkofagens deksel ble skadet. Relikvier av Saint Andéol ble skjendet i 1562, ved starten av religionskrigene , deretter i 1792, ved starten av den franske revolusjon (i henhold til bispedømme av Viviers - jfr Kritisk tradisjon i den vestlige verden om spørsmålet om relikvier). Restene av relikviene er i alveolen midt i apsis.
Nær sarkofagen er eksponert epitafien til biskopen av Viviers , Bernoin, under hvis bispedømme relikviene til Andéol ble oppdaget i 858.
Her er Bernoins obit (funnet av Abbé Paradis i 1851):
HIC INEVENITUR TUMULUS BER NUINI EPISCOPI som oppfant CORPUS BEATI ANDEOLI MARTYRIS OG HANC DONUM OG FUNDAMENTUM EREXIT, REXIT ECCLESIAM VIVARIENSEM ANNOS 23 OG OBIIT PACIFICE IDUS DECEMBRIS 5 °.
Oversettelse:
Her er graven til biskop Bernoin som oppdaget kroppen til den salige Andéol, martyren; det var han som bygde dette bygget som han hadde lagt grunnlaget for; han styrte Viviers kirke i 23 år og døde fredelig den 5. Ides i desember.
Også i apsis til høyre for koret til kirken Bourg-Saint-Andéol, rett ved siden av sarkofagen og utkanten av Bernoin, er det utsatt et maleri med tittelen Triumf av Saint Andéol , som to engler pleier å Andéol på. - på knærne, armene åpne og bærer et sverd som en glorie - håndflaten som representerer hans martyrium og en laurbærkrans som symboliserer hans seier (fordi han ikke fornektet sin tro), under beskyttelsen til Saint Joseph (tar sin tradisjonelle blomster stick), far til Jesus , feiret som helgen Andéol, 1 st mai (avhengig Infocatho ).
Vi kan se fasaden på kirken, en statue i full lengde av Saint Andéol. Hodet hans er spaltet av et tresverd , venstre hånd holder en håndflate og høyre hånd svinger en bok som nå er forsvunnet. Dermed fremstår armene og den tomme hånden mot himmelen som en triumferende gladiator , hvor håndflaten og laurbærkransen også var attributtene, og som tresverdet - Rudius - symboliserte frigjøringen og slutten på forpliktelsen til gå ned i arenaen ...
Tabellen over kirken Bourg-Saint-Andéol ligner - datert XIX th århundre, Untitled og en ukjent forfatter - som er eksponert i kapellet til høyre for tverrskipet i kirken Saint-Andéol -de-Berg og som illustrerer hevingen av Andéol til rangeringen av "hellig martyr ". Som i Bourg-Saint-Andéol, står Andéol på kne og armer åpne, og en engel gir ham en håndflate , under sponsing av Saint Joseph (som holder sin tradisjonelle blomsterstamme), representert av en forgylt trestatue plassert foran maleri. På den annen side, i Saint-Andéol-de-Berg, mottar han ikke laurbær og virker mye yngre (mens han ble sendt til Gallia i 166, var han utvilsomt mellom 60 og 75 år gammel i 208).
En statue i forgyldt treverk, XIX - tallet, som ligger rett over koret til kirken Saint-Andéol-de-Berg, representerer Saint Andéol som holder en håndflate i venstre hånd.
Kirken Saint-Andéol-de-Vals huser også en statue av Saint Andéol som holder en håndflate i høyre hånd og en bok til venstre, med hodet spaltet av et sverd. Boken, anakronistisk hvis vi tar i betraktning martyrdødens tid (208), symboliserer utvilsomt Jesu Kristi ord gjennom evangeliene , fordi det sies at Andéol hadde hodet delt i to, “for å sjekke om den faktisk inneholdt ordet av Gud ".
Det er også et maleri som representerer martyrdøden til Saint Andéol, inne i Saint-Andéol kirken i Parisot (verk tilskrevet Jean André ) og i Saint-Andéol kirken i Saint-Andeux (forfatter og ukjent dato), hvor det også er en statue av Saint Andéol.
Registrert i Paris i 1696, er armene til Bourg-Saint-Andéol prydet som følger: Gules med tre bourdons Argent ble bleke og varierte i fess, en høvding sydd Azure siktet for en badelaire Argent garnert med gull. Valuta: Hans fulta manebit enhet som : Basert på disse tingene vil enhet forbli.
|
Den badelaire ( Scimitar ) symboliserer døden som satte en stopper for martyrium Saint Andéol. Humler (pilegrimspinner) representerer tilstrømningen av pilegrimer til graven hans og hengivenhet for ham.
Fader Onésime Mirabel tilskriver mottoet denne betydningen: " Så lenge hengivenhet til vår berømte og skytshelgen blomstrer innenfor murene våre, er vi sikre på at han vil utvide sin beskyttelse over oss og at han ikke vil la feil. Bryte blant oss enhet av tro ”. Og abbeden spesifiserer: "Det virker åpenbart for oss at mottoet ble valgt i tider med religiøs uenighet og sannsynligvis i problemene i det sekstende århundre .
I 1902 var Ardèche den avdelingen i Frankrike med flest kommuner som hadde navnet en helgen ( hagiotoponymi ), eller 30,5% mot 12,3% av landsgjennomsnittet.
På 1 st mars 2007, av 36 782 franske kommuner, har 4 794 (13%) et navn som begynner med "Saint" eller "Sainte" eller ellers inneholder begrepet "Saint" eller "Sainte" i navnet sitt:
Trettiåtte steder (se listen nedenfor) kalles “Saint-Andéol” mellom Écouen ( Val-d'Oise ) og Sant Aniol d'Aguja (ca) . Deres fremstilling på en plan viser mange nesten perfekt rettlinjede justeringer mellom noen av dem. For eksempel ser vi at byen Saint-Andéol-de-Berg, i Ardèche, ligger på en rett linje som forbinder den med tre andre Ardèche landsbyer nesten i like stor avstand fra hverandre, dvs. ca. 20 km (Bourg -Saint- Andéol, Saint-Andéol-de-Vals og Saint-Andéol-de-Fourchades) og vulkanologer observerer at denne justeringen er nøyaktig i aksen til eksplosjonskratrene til maarene til Saint-Martial , d'Échamps, i Borée , Chaudeyrolles og Lac de Saint-Front . Ville det være et brudd på jorden under denne 80 km-linjen.
Disse særegenheter kan ikke være et resultat av tilfeldigheter og få André Barbe til å lure på om deres opprinnelse og betydning, i verket "Voyage en Basse-Ardèche" utgitt i 1998: Abbé Onésime Mirabel, i Saint Andéol og tilbedelse (Paris - 1868), plassere begynnelsen av tilbedelse IX th århundre (under bispe av biskop Bernoin og i styret til Karl den skallede - se biografi over), steder dedikert til hedenske guder i origo var de på den tiden viet til Saint Andéol av kristne, i henhold til en metode som nå er aktuell (man finner for eksempel i Frankrike rette eller spiraloppstillinger viet til giganten "Isore" eller til guden "Lug")? Hvilke hedenske gud (er) drev Saint Andéol ut fra stedene som bærer navnet hans? Kanskje tyrefekting guden Mithras , hvis kult spredning mye i Romerriket til II E og III th århundrer, og som et tempel var dedikert til Bourg-Saint-Andéol i III th århundre ( Cult of Mithras )?
Koordinatene nedenfor er nøyaktige til + eller - 500 m :
NB "Lambert II utvidet" koordinater i km: blå merker innenfor rammen av 1/25000 kartene publisert av IGN
Abscissen på 600 km tilsvarer lengdegraden 0 i meridianen i Paris.
Ordinaten på 2200 km tilsvarer breddeparallellen 52 grader eller 46 ° 48 '.
Om n o 9 ovenfor: periodisk LOU PAIS nevnt på side 26 i sin n o 47 (1957), "The hedning tempel Saint-Andéol". Jean de Kermalon rapporterer om oppdagelsen av restene av et tempel på toppen av Cap Combattut-fjellet med utsikt over Saint-Andéol-innsjøen fra øst, som selv ligger i Marchastel kommune, inkludert hovedkirken har lenge vært kjent som "Saint- Andéol ".
Omtrent nr . 21 ovenfor: I publikasjonen Family History of the House of Polignac , manuskript datert XVII th century, FH Forestier indikerer at “Kapellet på slottet Polignac var viet Saint Andéol, i likhet med Chapteuil. ”(Fotnote på side 14).
Ifølge Louis Reau i sin ikonografi av Christian Art (1955-1959), Saint Ache , Saint Acheul , og Saint Acceul ville være Picard former for Saint Andéol og dermed påfølgende duplikater av det. Dette er den første gåten.
I slutten av en debatt om emnet tilskrev far Jean Lebeuf i 1756 denne versjonen av fakta, tatt opp av Réau to århundrer senere, til skruppelløse "forkynnere" av historisk virkelighet, og gikk sammen med ideen om to forskjellige helgener.
Det er sannsynlig at formene Saint Ache , Saint Acheul og Saint Acceul er Picardy-varianter som betegner samme helgen. Imidlertid lurer Infocatho- nettstedet på : ” Vi vet ikke hvem han er, vi vet ikke hva tiden han levde. De sier at han var martyr, men hvor? ". Dette er den andre gåten.
HypoteserVi vet ikke hvem Saint Acheul er , men vi vet at en landsby i Somme , Saint-Acheul , tok ham for sin skytshelgen (" Det må være en grunn ... ", tilføyer Infocatho), samme som kirken (viet til Saint Ache), samt et distrikt (jf. Acheuléen ) og et tidligere kloster i Amiens , klosteret Saint-Acheul . Vi vet også at i Écouen er en kirke viet Saint Acceul . Det er også Acheux-en-Amiénois og Acheux-en-Vimeu i Somme .
Disse samsvarene, disse nærhetene og etymologien ser ut til å validere hypotesen om eksistensen av en og samme person, av en og samme helgen, kjent med tre forskjellige navn.
På den annen side er det ikke sannsynlig at de tre pikardiske formene til Saint Acheul også betegner Saint Andéol. Den hellige Vivarois er faktisk alltid representert "hodet delt av et tresverd", mens Saint Picard er representert det "avhuggede hodet" i Amiens.
I lys av historienAvhandlingen av fire forskjellige navn for en enkelt helgen forsvart av Louis Reau synes derfor galt, men er likevel basert på den virkelige dyrkingen av Saint Andéol til XIX th århundre Ecouen , på grunn av en relikvie helgen rapportert her ved Mathieu de Montmorency (herre begynnelsen av XIII th århundre), da han kom tilbake fra korstog mot Albigensian hvor han kom til å skinne i oksitansk , relikvie selskap av en annen på slutten av XVII th århundre, brakt tilbake fra Bourg-Saint-Andéol av Sieur Le Sellier , sognebarn av Écouen, sekretær for Nicolas de Lamoignon de Basville , overinspektør for Languedoc, og sønn av Andéol Le Sellier. Den første relikvien, importert av Montmorency av politiske grunner (for å etablere kulten til Saint Andéol i hans høyborg Écouen, familieens vugge, for å etablere denne innflytelsen, og dens makt i Languedoc), ble brent i 1793 av revolusjonære. Den andre relikvien - et krageben av Andéol - importerte "med stor pomp" fire århundrer etter den andre (den10. august 1700), for å svare på ønsket fra sognebarnene i Écouen, støttet av prinsesse Anne av Bayern , om å bekrefte deres forfedres hengivenhet til Saint Andéol, ble reddet fra revolusjonen av en innbygger ved navn Antheaume, som gjemte den til 1802. Fra i dag er den er fremdeles til stede i sin relikvie fra 1730, i kirken Saint-Acceul d'Écouen , så vel som dens "autentiske" (ordet angir ethvert dokument som tillater identifisering av en relikvie), brevpatent datert6. november 1698, Forseglingen til Charles-Antoine de La Garde Chambonas , biskop av Viviers fra 1692 til 1713, ledsaget av et brevpatent fra M gr Louis Antoine de Noailles , biskop av Paris, datert15. juni 1700Og bekreftet av et brev patent fra biskopen av Versailles, M gr Jean Nicaise Big datert6. juni 1845.
Løsning av første gåteEn forvirring mellom helgenen til den fjerne Vivarais - Saint Andéol - og helgenen i nærheten av Picardy - Saint Acheul - har utvilsomt slått seg i hodet til katolikkene i Écouen gjennom århundrene og prosesjonene bak relikviene til Importert Andéol, forvirring oppmuntret. av Montmorency-familien og i tillegg favorisert av den nære torturen de begge led i hodet (hodeskallen ble splittet av et tresverd for det første, av en trelam for det andre) og av likheten mellom navnene deres ( Andeolus = Andéol ) og ( Acheolus = Ache, Acheul, Acceul), i den gallo-romerske perioden.
Écouennais tegnet på et farget glassvindu (1545) i kirken deres og ble statufisert på fasaden (vestportalen, 1852), en helgen Acceul som bar sagens pine.
En sag ? Dette verktøyet vises aldri på representasjonene til Saint Andéol i Sør-Frankrike, instrumentet for hans martyrium var ikke en sag, i motsetning til legenden som går i Écouen, ifølge hvilken han ville ha "hodet saget i kors", men et sverd , et sverd eller en badelaire (= scimitar ) av tre.
Etter å ha fått skallen delt, Saint Ache, Saint Acheul, Saint Acceul ... ville han ha blitt halshugget med en sag av romerne?
Sagen er nøkkelen til den første gåten.
Saint Andéol og Saint Acheul feires begge 1. mai (ifølge Infocatho- nettstedet ), men Andéol du Vivarais er ikke en kefalofor ...
Hvis Saint Acheul ikke er Saint Andéol, hvem er han da?
Amiens-kirken i Saint-Acheul (den første katedralen i Amiens) ville blitt bygget på graven til Saint Firmin , martyrdøtt og halshugget i 303 i hovedstaden i Picardie, "tradisjonelt beholdt" som den første biskopen i Amiens av den katolske kirken Somme (må ikke forveksles selvfølgelig med St. Firmin, biskop av Viviers tidlig VII th århundre).
Écouennais anser dem for at Saint Acheul var den første biskopen i Amiens.
Dette ville forklare hvorfor den første katedralen i byen ble viet til ham, og hvorfor statuer av Saint Ache og Saint Acheul halshugget finnes over nordportalen til den nåværende katedralen (Saint-Firmin-portalen).
Han ville da ha blitt knust av populariteten til Saint Firmin og deretter glemt for hans fordel.
Ellers var han ganske enkelt en av hans nære følgesvenner, martyrdøtt på samme måte som ham, på samme tid som ham og i samme region som ham, i Saint-Acheul , veldig nær Amiens.
Notre-Dame d'Amiens ble bygget på begynnelsen av XIII th tallet for å huse relikvie av leder av St. John the Baptist ... Den veien som forbinder St. Acheul i Paris via Amiens og Ecouen , også kalt en "cephalophores path", så mange er der: Saint Ache, Saint Acheul, Saint Firmin, Saint Fuscien, Saint Victoric, Saint Gentien, Saint Just, Saint Maxence, Saint Acceul, Saint Denis ...
Martyrenes levninger ble fraktet gjennom landene og betrodd underveis til kirkene som var på vei og som ba om det. De ble også veldig ofte gjenopprettet og brukt av høye personligheter, både religiøse og sivile, for å gi en forsørgende salvelse til maktene de hadde over en region og dens innbyggere. Dermed i begynnelsen av XIII th tallet, kirken Saint-André-des-Arts ble bygget i Paris, i stedet for et kapell (eller kapell eller et kloster) som Childebert jeg første sønn av Clovis , ville det bygget VI th århundre , på råd fra Germain , biskop av Paris , om å huse relikviene til St. Andéol som han hadde klart å ta tak i mens han krysset en region i Sør-Gallia underlagt vestgotene .
Også her eksisterer flere hypoteser ...
En ting er sikkert: Andéol du Vivarais har aldri besøkt de fleste stedene som bærer navnet hans, heller ikke på kefaloforveien eller på rue Saint-Andéol-de-Laas .