Hellas | 39.855 ( 1951 ) |
---|---|
Albania | 8.266 ( 2011 ) |
Romania | ca 28.600 |
Nord-Makedonia | 9695 ( 2002 ) |
Bulgaria | 3.684 ( 2011 ) |
Serbia | 2,435 ( 2003 ) |
Total populasjon | Cirka 250.000 |
Opprinnelsesregioner | Balkan |
---|---|
Språk | Aromansk |
Religioner | Ortodoksi |
Beslektede etnisiteter | Rumenere og andre latinere |
Den arumenere , i aromansk Armani (eller noen ganger Armãnii , Armãnji eller Rãmãnii avhengig av stavemåter) er en romersk - talende befolkning på Balkan . Kalt " Vlachs " ( Βλάχοι ) av grekerne , "Tchobans" ( çoban ) av albanerne , "Tsintsars" (eller til og med Tzantzar , Zinzares ) av serberne og "Machedons" eller " Macedo- Romanians" ( Machedoni , Macedo-Români , Macedoneni ) av rumenere , kalles aromanere generelt "Vlasi", "Vlahi" eller "Vlaši" av de slaviske folkene .
I følge språkforskere, som Takis Papahagi, er ikke den første "A" med navnet " Armãni " greskens private "a", som i den aromanske vitsen " som navnet vårt antyder, er vi ikke rumenere ", men en fonologisk særegenhet ved aromansk ("a" festet til "r"). Den endonym "Armani" kommer fra Romanus med fonologisk særegenhet. De exonyms "Βλάχοι", "Vlasi", "Vlahi" eller "Vlasi" alle utlede fra Walh , en germansk ord som betegner ikke-søsken. Koutso-Vlahoi er et kallenavn som betyr "halt Wallachia" på gresk, men faktisk kommer koutzo enten fra kuçuk ("liten" på tyrkisk, fra "Little Wallachia", i motsetning til "Great Wallachia", Thessaly of the XII th og XIII th tallet) eller Koc ( "ram" i tyrkisk, fremkaller sine yrker pastoral , ifølge Petre S. Nasturel). Zinzares stammer fra Tsintsari (de som uttaler Tsintsi = "fem", med "ts" på aromansk i stedet for "č" på de andre øst-romanske språkene ). Til slutt Machedoni noen ganger gjengitt av "Makedons" eller "Macédo-Roumains" er et rumensk navn (adoptert av noen aromanere) som husker den geografiske opprinnelsen til en del av aromanerne.
Det er også feil navn som stammer fra oversettelsesfeil fra engelsk ("Wallachiens" fra Wallachians , eller "Vlaques" fra Vlachs ) eller fra tysk ("Aroumounes" fra germansk barbarisme Aromunen ).
Det er også fantasifulle etymologier, noen gamle:
Disse versjonene, formidlet av publikasjoner som noen ganger er knyttet til europeiske nasjonalistbevegelser , kan av og til appellere til dette minoritetssamfunnet, lite kjent, og hvis språk sliter med å opprettholde seg selv.
I IX th århundre Thraco-romersk , nå en minoritet midt i slaverne , ble delt inn i fire grupper: rumenere (installert i lav- bassenget Donau ), de Méglénites eller Moglénites (Makedonia vest av Axios / Vardar ), den Istriere i Istria , og aromanerne i Makedonia og nordvestlige Hellas . Generelt innrømmes det at aromanerne dukket opp sør for Donau : de fleste rumenske språkforskere mener at det er i regionen som ligger rundt Haemos (Stara Planina eller nåværende Stor-Balkan ) i direkte kontakt med Jireček-linjen , det vil si fra det greske språket, mens andre hevder at det er, i det minste delvis, av trakerne først hellifisert i regionen Pindus og i Sør-Albania, deretter romanisert. Uansett har vi fem vissheter:
Den første dokumentaren attestasjon av Arumensk dateres tilbake til år 630: i hans Histories , Theophylacte Simocatta siterer ordene "τóρνα, τóρνα" [ torna, torna ] i sammenheng med en bysantinsk militær marsj mot Avars i løpet av året 587, ledet av general Comentiolus, i Haemos-fjellene (nå det store Balkan); to århundrer etter Theophylact, en annen bysantinsk kronikør, forteller Theophanes Confessor den samme historien i sin kronografi (c.810–814) med henvisning til ordene: "τόρνα, τόρνα, φράτρε" [ "torna, torna fratre" : "vend deg om, bror ”]. Men for de fleste språkforskere er det ennå ikke aromansk, men proto-rumensk . Den første dokumentaren attestasjon av en aromansk etternavn dateres tilbake til 1094: Ifølge Anne Komnenos , når Cumans angrepet bysantinske riket , den Wallachian Pudilã kom til Konstantinopel for å advare keiseren at barbarene ble krysset Haemos fjellene . Den andre dokumentariske attesten for språket, denne gangen klart aromansk, dateres tilbake til 1156: det er personnavnet Tsintsiloukis , tolket som kommer fra tsintsi louki ("fem ulver").
I 1018, på slutten av en lang og blodig krig, lyktes den greske keiseren Basil II å gjenerobre Balkanhalvøya ved å underkaste Bulgaria og Serbia . Dette forårsaker store fortrengninger av befolkninger, og spesielt av walakerne i disse landene som sprer seg: en del av dem vandrer mot Transylvania hvor de svulmer opp rekkene til de som allerede var der.
Da det første bulgarske imperiet ble grunnlagt , befant de fleste av Wallachians, i tillegg til slaverne på det østlige Balkan og grekerne ved Svartehavskysten , seg i denne nye staten, som adopterte deres religion ( ortodokse kristne ) i 864 The Byzantine kronikeren Kedrenos er den første som bruker begrepet Vlachs når han forteller om drapet på dem av broren til den bulgarske tsaren Samuel, i 976. Tidligere brukte bysantinerne ikke et spesifikt begrep for å betegne dem, men inkluderte dem i generisk betegnelse. av Ῥωμαίοι ("romerne") gitt til alle de innfødte innbyggerne i det gamle Ῥωμανία ( imperiet ), inkludert hellenofoner eller albanere .
Før det moderne Romania, er den eneste store politiske formasjonen som viser en deltakelse fra Wallachians, Regnum Bulgarorum og Blachorum ("Riket av bulgarerne og Wallacherne", 1186-1280). Quoiqu'occultée av moderne historieskriving, er denne deltakelsen svært sentral fordi staten Medieval av Balkan er et resultat av flere opprør av " Vlachs " (som de ble kalt forfedre arumenere) til XII th og XIII th århundrer mellom 1180 og 1186 og vestlige kilder (kansler av pave Innocent III , Geoffroi de VILLEHARDOUIN og Robert de Clari ) navngi sine fyrster Regnum Bulgarorum og Blachorum ( "kongen av bulgarere og Wallachians ", Amirãria Vlaho-Vãryarã i aromansk ), selv om moderne historiografi betegner det som det ” andre bulgarske riket ”.
De Burg Bulgarorum og Blachorum fragmenter tidlig XIV th tallet av flere stater ( tzarats Vidin og Tarnovo , joupanats av Macedonia , -regionen av Wallachia , Despotate Dobrogea ) som gjennomgår svinger å knuse den Empire pall . En del av Wallachians , etter sine tradisjonelle transhumance og handel ruter , forlot deretter sentrum av Balkan :
I motsetning til de fra Wallachia , Moldavia og Transylvania ( rumenerne ), har ikke Vlachs på Balkan lenger en politisk historie etter 1280: de vil leve som hyrder, bønder og handelsmenn i de greske, serbiske eller bulgarske statene, deretter i den ' ottomanske '. Empire . Et mindretall av dem, noen få landsbyer i Mégléniotes , har også konvertert til islam . Til stede i Makedonia , Thessaly og Epirus på det tidspunktet det osmanske riket levde aromanene på pastoralisme og handel. Noen tjente formuer i internasjonal handel på XIX - tallet og ble filantroper som Evangelos Zappas eller Georges Averoff (se listen over personligheter ).
Antallet aromanere som levde under gresk suverenitet økte kraftig etter annekteringen av Thessalia i 1881 og deretter av Epirus og Makedonia til Hellas i 1913. Deres språklige spesifisitet ble offisielt anerkjent av en av regjeringene i ' Eleftherios Venizelos i 1920-årene. Mellom de to verdenskrig, kunne aromanere bare utdannes på gresk (i greske offentlige skoler) eller på rumensk (i nettverket av skoler finansiert av Romania ).
I løpet av de to verdenskrigene prøvde Italia og Romania forgjeves å instrumentalisere aromanerne gjennom prosjektet, som ikke ble noe av, av et " fyrstedømme av Pindus ", beskrevet av de berørte som "uhyggelig pantalonnade" (dette ville ha vært en marionettstat som strekker seg over østlige Epirus , Vest-Makedonia og noen nærliggende bydeler i det nordvestlige Thessaly ). Verre, mens Romania hadde blitt fascistisk , har det rumenske skolesystemet noen ganger blitt brukt til å formidle ideene til jernvakten , som resulterte i å være "legionen Diamandi-Matoussis (in) ", et band på flere titalls menn som krysset fjellet. å prøve å samle aromanerne til dette prosjektet. Disse svarte ikke på disse fremskrittene, og mange ble med i EAM- motstandsbevegelsen ; De lot seg heller ikke forføre under den greske borgerkrigen (1946-49) av de rumenske utsendingene fra Cominform som lovet dem en autonom region etter sovjetisk modell. Romania sluttet å finansiere aromanske skoler i 1945.
I dag er aromanerne for det meste i prosess med integrering / akkulturering (avhengig av synspunkt), ikke bare i Hellas, men i alle landene de er tilstede, inkludert Romania. Det aromanske språket opprettholdes imidlertid: det er det demografiske overskuddet som absorberes av integrasjonsprosessen. De mange blandede ekteskapene bidrar til dette. Aromanere regnes i Hellas som romantikktalende grekere og i Romania som rumenere. De to statene anser at integrering i nasjonen krever språklig standardisering. De viktigste spesifikasjonene til aromanerne opprettholdes spesielt på det musikalske og kulinariske området. Nesten alle er stillesittende og har derfor mistet sin pastorale livsstil der transhumance spilte en viktig rolle, men de opprettholder nøye sitt minne, mens statene de er statsborgere i ( Romania , Hellas , Bulgaria , Albania eller Serbia ) ignorerer eller skjuler sine eksistens (den "walakiske" arven ble ansett som "minimal" av historikerne og etnograferne i disse landene, ofte engasjert i en gjenopptakelse av fortiden, spesielt gammel, til fordel for dagens nasjoner). I møte med denne okkuleringen reagerer noen aromanere sterkt: noen, som de som er gruppert rundt foreningen " Bana armãneascã ", hevder å være direkte etterkommere av de tidligere makedonerne , bærer Vergina-solen som et emblem og kjemper for å bli anerkjent som et nasjonalt mindretall. "Macedo-romansk" i alle land der de bor, inkludert Romania; andre, som de som er gruppert rundt foreningen " Tra Armãnami " hevder å være "rumenere utenfor grensene", anser seg selv som rumenere i Romania, og det er som rumenere at de hevder å være anerkjent i de andre landene der de bor. Imidlertid gjelder disse ekstreme reaksjonene bare et mindretall av dem.
Ifølge disse nasjonalister, de nomadiske “ Saracatsanes ” hyrder , selv gresktalende og en gang leve av tyveri av storfe på bekostning av de arumenere, vil også være arumenere ( Sarac i aromansk / rumensk betyr dårlig, men dette etymologi er omdiskutert ).
Den viktigste kulturelle "hovedstaden" til aromanerne er Samarina , Hellas , i navnet Grevena , i Vest-Makedonia , hvor en internasjonal samling finner sted i uken 15. august hvert år, bestående av kulturelle, vitenskapelige eller politiske presentasjoner, mat, vin, ull, veving, dans, musikk, skuespill og filmer, kunstutstillinger, forretningsfora. Et viktig økonomisk sentrum er Metsovo , i navnet Ioannina . To andre kulturelle hovedsteder er byene Krouchevo (Crushova, på aromansk), i Nord-Makedonia , hvor aromansk er det andre offisielle språket i kommunen, og Constanța , i Romania , hvor mange aromanske kulturarrangementer finner sted og hvor forlag opererer.
Ulike uoffisielle flagg ble fløyet under disse hendelsene, inkludert noen “makedonisanter” (som skildrer Verginas sol på en hvit eller rød bakgrunn) eller “Roumanisanter” (som inneholder elementer fra det rumenske flagget ). Disse bannerne er gjenstand for selvspott og kontrovers blant aromanerne, som, la oss huske, ikke hevder territoriell autonomi eller suverenitet. Det eneste flagget, blått og hvitt, som alle er enige om, er inspirert av de tradisjonelle bannerne fra de store aromanske familiene, en gang hevet under familiefester som bryllup eller dåp.
Eksempel på et tradisjonelt familiebanner fra Samarina, ved opprinnelsen til det aromanske flagget.
Flaggene til de "makedonske" foreningene som hevder at aromanerne er et forfedre som går tilbake til gamle makedonere , bærer Vergina-solen .