Temporal og åndelig

I det kristne vesten fordeles makt mellom timelige og åndelige autoriteter :

den kirken har en åndelig makt utøves over sjeler , om frelse gjennom definisjon og vedlikehold av dogmer (tradisjon, kommuner, etc.) innenfor rammen av religion ;
til suverene og sivile makter er anerkjent tidsmakt , begrenset til menneskelige anliggender og sosial orden, og utøves over kropper og varer.

To separate jurisdiksjoner er opprettet, og har definert deres respektive jurisdiksjoner . Men i middelalderen (læren om de to sverdene ) og i moderne tid ( læren om de to kongerikene , ultramontanismen ), nøt kirken en utvidelse av hennes makt i det tidsmessige domenet.

Åndelig kraft

Den kirkeretten etablerer måten Kirken utøver sin makt. Emner er, for alle spørsmål om tro og disiplin: kristne (eller bare katolikker siden reformasjonen ), og medlemmer av forskjellige kirkelige institusjoner ( geistlige , religiøse ordener ...).

Imidlertid har myndighetene utøvd rettigheter når det gjelder tildeling av kirkelige kontorer , og dermed forstyrrer i organiseringen av Kirken: de tyske keiserne har utnevnt biskoper ( investiturstriden i XI th og XII th århundrer), de franske kongene i det moderne epoken ( XVI th til XVIII th century) utnevnte den lovverdige de kirkelige fordelene (eksempel gallikanisme ) ...

Bortsett fra kanoneloven, og i samsvar med teorien om "styrende makt" hentet fra det leksikale udødelige Dei , uttrykker kirken og spesielt paven noen ganger offentlig sin posisjon med tanke på å påvirke samfunnsdebatter på de aktuelle punktene av magisteriet. , spesielt på etiske spørsmål (for eksempel kristendommens posisjoner med hensyn til abort ) eller såkalte moralske sosiale spørsmål (som ekteskap av samme kjønn ).

Fra første halvdel av XIII th århundre , etableringen av inkvisisjonen for å utrydde kjetteri Cathar og dens bærekraft på alle typer avvik antatt, var et misbruk av åndelig autoritet, fordømte særlig ved d'Alembert i Foreløpige Discourse av Leksikon .

Kirkens kraft og timelige goder

Kirken, for å oppfylle sitt oppdrag, bruker tidsmessige goder og nøt visse tidlige krefter under det gamle regimet .

Vi kan skille mellom:

de timelige godene som kirken eier og bruker for å utføre sitt oppdrag i samfunnet: økonomi, møbler, religiøse bygninger , ... Fullt eierskap til eiendommen, håndhevbar mot det sivile samfunn og blir normen, er motivert av tradisjon og av visse passasjer i Bibelen om apostlenes varer .
- Det tidsmessige navnet betegner nærmere inntekten til en kirkelig fordel .
- I føydalsystemet mottok kirken fra prinsene og adelen gaven til rettigheter til land og befolkninger. Hun oppførte seg som enhver annen herre eller suveren (innenfor rammen av kirkelige fyrstedømmer ). Denne eiendommen, både territoriell og politisk, er betegnet som den timelige eiendelen eller bare referert til som den timelige (av et kloster , et bispedømme ...). Dette er ikke eksempler på teokratier , siden retten til disse herredømmene som Kirken har, ikke er en spesifikk rettighet, men den som er verdslig herredømme.
den verdslige makt til paven, som han ville hatt eller burde ha hatt i henhold til visse religiøse teorier ( ultramontanisme fremfor alt), som " Kristi stedfortreder på jorden ", og som ville ha gjorde ham til å benekte eller avvise statsoverhoder styrende mot kristne prinsipper. Denne teorien er nå forlatt i den internasjonale konteksten av sekularisme.
den timelige makten som har blitt anerkjent siden 1929 av paven, som nyter suverenitet over Vatikanstaten , og utøver der fylden med tidsmakt som ethvert statsoverhode . Det er et teokrati .

Konfrontasjon med timelige og åndelige krefter

Skillet mellom timelige og åndelige krystallisert under konfrontasjonen mellom romersk-katolske kirke , anerkjent politisk fra keiser Konstantin ( IV th århundre ), og de sivile krefter vestlige: romerske keisere , konger , germanske keiseren og sekulære Lords eller prinser . Den deltar derfor i definisjonen av maktstrukturen i vestlige kristne samfunn , før og etter separasjonen av kirke og stat .

De to maktene har møtepunkter, og har dermed vært gjenstand for stadige omdefineringer.

Åndelige kraftintervensjoner

Fra middelalderen innførte kirken en asylrett i sine religiøse bygninger , der spesielt bæring av våpen var forbudt.
Kirken kan også bli appellert til som misbruk når en dom fra timelige myndigheter ble utfordret, men hun var sjelden i stand til å innføre denne prosedyren.

Intervensjoner av timelig kraft

Det er tradisjonelt innehaveren av tidsmakt som handlet som en verdslig arm med kirken, og håndhever avgjørelser om fengsel, tortur og henrettelse, inkludert henrettelser i kirkelige herredømme ( høy rettferdighet ), kirken - og derfor presteskapet som utgjør en del av det - kan ikke av sin natur kaste blod.
Den tidsmessige kraften kan gripe inn i tilfelle anke som misbruk av en dom avsagt i det åndelige, hvis for eksempel den åndelige autoriteten uregelmessig hadde beslaglagt en sak eller til og med hvis fordømmelsen gikk i strid med kanonloven. Spesielt kongene i Frankrike stolte på at denne bestemmelsen utvidet sin jurisdiksjon, under dekning av gallikanske friheter .

Merknader og referanser

Se “ Immortale Dei ”.
Leo XIII , 1885.
I Frankrike er det lovlig lagt til religiøse foreninger .
Jf Johannes 12: 6; Apostlenes gjerninger 4: 32-37 ...
Se artikkelen "Abuse" , Universal og resonnert repertoar av sivil, kriminell, kanonisk og gunstig rettsvitenskap ... , Joseph Nicolas Guyot, Paris, 1784.

Se også

Bibliografi

HX Arquillière, L'augustinisme politique , Paris, 1955.
Katolsk oppslagsverk , artikler " Civil Allegiance ", " Ecclesiastical Jurisdiction ", " Ecclesiastical Property ".
R. Folz, The Empire of the West-ideen om V th i XIV th century , Paris 1953.
Grande Encyclopédie Larousse , "Temporel" -artikkel, Paris, Larousse, 1973.
Joël P. Gregogna, artikkel " Call as abuse ", Encyclopaedia universalis .
Jean-Yves Lacoste (Dir.), Artikkel "Authority" (historien om begrepet politisk autoritet i kristen teologi), Critical Dictionary of Theology , PUF "Quadrige".
Laurent Maillet, "The time of a Cistercian Abbey of Maine in the Middle Age - The Champagne Abbey", i History and Archaeological Review of Maine , Le Mans, 3 e T.18 series CXLIX volume of the Collection, 1998 s. 97-144 (ill.).
Marcel Pacaut, Theocracy . Kirken og makten i middelalderen (om teokrati i middelalderens kristenhet), Paris, Desclée, 1989, siv. 2002. "Samlingsbibliotek for kristendommens historie" nr. 20.
Society of the Catholic Encyclopedia, under ledelse av M. l'Abbé Glaire ..., av M. le Vte Walsh, og av en komité for ortodoksi, Catholic Encyclopedia : universell og begrunnet repertoar av vitenskap, brev, kunst og håndverk, danner et universelt bibliotek. T. 17, artikkel "Temporel", Paris, Parent-Desbarres, 1839-1848.