Den Avatamsakasutraen ( iast ), den Ornate Ornament Sutra eller Garland (Flower) Sutra , ( tradisjonell kinesisk :華嚴經 ; pinyin : , japansk :華厳経( Kegon-kyo )) Inntar en plass svært viktig i kinesisk, Japansk og tibetansk Mahāyāna-buddhisme . Spesielt danner det grunnlaget for de kinesiske Huayan og japanske Kegon skolene . Den beskriver i stor grad Ultimate Reality, Dharmadhatu .
Dens fulle tittel er: Den store og store Surya av Buddhas krans , ( sanskrit : Buddhāvatamsakanāma-mahāvaipulya-sūtra, tradisjonell kinesisk :大方 廣佛 華嚴 經 ; pinyin : ).
Usedvanlig lang (den engelske oversettelsen av sutra seg selv opptar noen 1450 sider), ville sutra kommer fra gruppering, laget i III th århundre i Sentral-Asia, ulike tekster, som bare noen få fragmenter i sanskrit fortsatt i dag, er alt sammen er tilgjengelig på kinesisk. De tre viktigste sutraene som er identifisert som elementer i Avataṃsaka er Gaṇḍavyūha sūtra , Daśabhūmika sūtra og Amitāyurdhyāna sūtra . Den komplette sutraen har vært gjenstand for tre påfølgende oversettelser i Kina av team av lokale og utenlandske munker:
Denne siste versjonen siteres sjeldnere i de vestlige listene over sutraer fordi den er mye mindre fullstendig enn de foregående. Likevel blir det ofte konsultert i Fjernøsten av de som hovedsakelig er interessert i delen kjent som Rùfǎjièpǐn (入 法界 的) som beskriver stadiene i bodhisattva- karrieren .
To deler av Avatamsaka-sutraen eksisterer også som individuelle sutraer:
På tidspunktet for formidlingen i Kina ble denne sutraen av noen ansett for å være den viktigste av den buddhistiske kanonen fordi den ifølge en skriftsted i sutraen var den første som ble skrevet av Buddha like etter hans opplysning. Vanskeligheten med det kosmologiske innholdet, som bugner av paradokser og visjonære bilder, forsterket dette bildet. Lærerne på Huayan- skolen ga en tolkning i samsvar med kinesisk tanke. Syntesen deres, spesielt kjent fra skriftene til den mest kjente av dem, munken Fazang , beskriver et univers uten grenser for tid og rom (kalt i visse verk om kinesisk filosofi "omniverse") sammensatt av domener i kontinuerlig interpenetrasjon.
Mellom tidspunktet for sekstenkongerikene ( iv th -tallet) og begynnelsen av den IX th -tallet , det Avatamsakasutraen har noen ganger vært gjenstand for en mani i høy samfunnet. Han ble også studert av andre skolelærere, som Tiantai , det rene landet (Jingtu) og Chan , født i Kina mellom VI - tallet og VII - tallet .
De detaljerte beskrivelsene av stien, i ti eller femtito trinn, som fører til bodhisattva- staten , har vært og fortsetter å være av spesiell interesse for de troende. Disse beskrivelsene er hovedtemaet for de to kapitlene som er redigert på fransk hver for seg, De ti landene Sutra (Ti trinn) og Gaṇḍavyūha Sutra ( 52 trinn).
Sammen med den Lotussutraen , den Avatamsakasutraen bidratt til multiplikasjon av representasjoner av Bodhisattvaene Manjusri og Samantabhadra så vel som av den Vairocana Buddha .
En viktig karakter i 40-seksjonsversjonen og Gaṇḍavyūha sūtra er Sudhanakumāra (kinesisk: Shancaitongzi善財 童子; japansk: Zenzai Dōji ). Han er modellen for de troende i sin åndelige tilnærming, og han vises i kinesisk og japansk litteratur og ikonografi. Det kan sees på malerier fra Tōdai-ji til Nara .
Vi har også foreslått at antall trinn i Edo-tiden Tōkaidō malt av Hiroshige inkluderte Sudhanas femtitre besøk til Buddhaer og Bodhisattvas. Når det gjelder Shancaitongzi (det vil si Sudhana), ville han også ha inspirert karakteren til Honghai'er (紅孩兒, "det røde barnet") fra Reisen i Vesten .