Codex

En kodeks (flertall: kodekser ) er en notatbok som består av håndskrevne sider bundet sammen i form av en bok. Dette stamfar til moderne boken ble oppfunnet i Roma under II th århundre f.Kr.. AD og spredte seg fra jeg st -tallet, for å gradvis erstatte rullen papyrus (den volumen ) takket være den lille størrelsen, den lave kostnaden, sin manøvrerbarhet og muligheten det gir å få tilgang direkte til en del av teksten.

Opprinnelse og utvikling

Opprinnelig var kodeksen - flertall "kodekser" - en samling treplater beregnet på skriving, som ga navnet sitt. Under II th århundre f.Kr.. E.Kr. erstattet romerne treplankene med papir av papyrus eller pergament , "et tynnere og mer fleksibelt materiale som lånte seg til folding" for å lage en notatbok for personlig bruk, så vel som "indikerer et vitnesbyrd om Horace , som kan utstyres med et skinndeksel .

Bruken av kodekser som et offisielt dokument vitnes om at Augustus døde i 14 e.Kr. AD Et år før dette hadde han arkivert til Vestals fire dokumenter som skulle leses i Senatet etter hans død: testamente, empire state begravelse og instruksjoner for de tre første, innholdet i den fjerde ble diskutert. Det hele besto av to kodekser (testamente) og tre volumina .

Det er i Martials arbeid vi for første gang finner utgivelsen av litterære verk ( Homer , Virgil , Livy , Ovid ) i denne formen. Martial publiserte i 84 eller 85 sine apoforeter , tatt igjen i bok 14 i henhold til den moderne divisjonen. De er kuppler som beskriver gavepartier under Saturnalia , hvorav det som ser ut til å være kodekser : "I disse små felgene er det store Livy, som biblioteket mitt ikke kan inneholde helt" (XIV, 190).

Deretter vil kodeksen bli vedtatt av de første kristne som sirkulerer de hellige tekstene. Dette formatet - som da var uvanlig for bøker - gjorde det mulig å skille evangelienes tekst fra rullene som jødene skrev Torahen ( Sefer Torah ). På den annen side er codex-formatet mer kompakt og mer økonomisk, ettersom det tillater skriving på begge sider av arket. Til slutt, siden den er mindre enn rullen, kan den lettere bæres av kristne misjonærer. Kort fortalt skriver Régis Debray : “Kristendommen slo samme slag mot den gamle skriveverdenen som trykkpressen vil gjøre mot den i sin tur tusen år senere: lysets slag, den foraktelige, den bærbare. "

Selv papyrusens bla ( volumen ) var i lang tid boken par dyktighet, vil det bli gradvis erstattet av Codex mellom II e og IV th århundrer. Dette var ikke uten vanskeligheter, ettersom verk i codex-format manglet prestisje knyttet til kunnskapsobjekter og ikke ble ansett å være ekte bøker. Dermed III th århundre, en romersk dommer måtte bestemme en tvist mellom to sønn, en som hadde arvet "bøker" av sin far: dette begrepet han mente de eneste papyrus ruller eller det også inkluderte kodekser? Den resulterende dommen var veldig klar: ”Kodeker må også betraktes som bøker. Vi grupperer sammen under navnet på bøker, ikke papyrusruller, men en skrivemetode rettet mot en bestemt slutt. "

Erstatning av rullen med kodeksen vil få store konsekvenser for organisasjonen av boken så vel som for måten å lese på, og det vil muliggjøre en videreutvikling av trykkpressen. Hovedrevolusjonen introdusert av kodeksen er begrepet side . Takket være det kan leseren få direkte tilgang til et kapittel eller et avsnitt i teksten, mens rullen pålegger en kontinuerlig lesing: “kodeksens primordiale betydning for vår sivilisasjon har vært å tillate selektiv lesing og ikke kontinuerlig, og dermed bidra til utvikling av mentale strukturer der teksten er dissosiert fra ordet og dets rytme. "

I tillegg til kodeksen endres det fysiske forholdet til boka radikalt. Rullen måtte holdes i begge hender, og leseren måtte til og med bruke haken for å sikre at volumet utfoldet seg ordentlig , og etterlot merker som en latinsk dikter synes er ekkelt: "Hvordan vi elsker en rose som ble tilbudt deg. Hånden som plukket den opp, så vi smaker på en ny kopi, som haken ennå ikke har blitt tilsmusset. " Dette gjør at leseren kan ta en mer dynamisk rolle: " Ved å frigjøre leserens hånd tillater kodeksen ham ikke lenger å være den passive mottakeren av teksten, men å introdusere seg selv i skrivesyklusen. Av spillet av merknader. " Kodeksen kan være åpen på et bord, det oppmuntrer til utvikling av belysning .

Gjennom århundrene vil kodeksen - som ofte kalles et manuskript - utvikle seg og gradvis ta på seg attributtene til en moderne bok:

Skillet mellom ordene gjør det mulig å gå fra det kompakte formatet, skriftlig fortsettelse av de første kodeksene, der muntlige lesinger dominerte, og leseren la til pauser i en mer lesbar form. På VII th århundre irske munker ikke kunne lese latin og begynte å skille ord fra hverandre.
Tegnsetting brukes til å strukturere teksten for å forbedre lesbarheten. Ved hjelp av grafiske tegn, ser man forfedrene til poenget, semikolon og komma ( "toppunktet", "mid-point" og henholdsvis "point down") III th og II th århundre f.Kr.. AD , definert av det greske alfabetet. Senere, i middelalderen, vil tegnsettingene bli raffinert.
Utviklingen av små bokstaver i stedet for store bokstaver eller storformat, som erstatter det tidlige IX - tallet det ukjente av den karolingiske lille , finere skriving, lesing raskere og mer praktisk utførelse.
Den innholdsfortegnelsen detaljering alle deler og sub-deler av en tekst. I middelalderen ble den plassert i begynnelsen av boka, men det var sjelden å finne den.
Den løpende tittelen er en påminnelse om tittelen på boken, eller deler av boken, på de aktuelle sidene. Bruken begynte å spre seg til XIII th århundre.
Den avsnittsmerket sprer fra XI th århundre.
Paginering eller nummerering av sider spres med utviklingen av utskrift, fra 1470.
Den indeksen er brukt til å finne et bestemt ord i en tekst. Dette er den XIII th århundre som er i ferd med å spre denne teknikken, som krever en perfekt beherskelse av staving. Det er på en måte forfedren til ordboken og vil senere bli prinsippet som all forskning er basert på.

Tittelside . Når vi går fra epoken til manuskriptet til den trykte boken, vises endelig tittelsiden, ca 1475-1480. Den moderne boken oppnådde deretter sin velkjente form.

Forlengelse av periode

I forlengelsen har begrepet codex blitt brukt til å betegne lovsamlinger (som Codex Theodosianus ), derav navnet Code som brukes i dag.

Kodeksen som objekt studeres av en spesifikk vitenskap: kodikologi .

Sammensetningen av kodeksen

Kodeksen består av notatbøker som skyldes bretting av arkene den består av. Brettet på et ark med pergament (eller senere papir) gir en bifeuillet , to ark eller fire sider . Dette kalles et folioformat . Hvis bifeuillet brettes i to igjen, er det en in-quarto (to bifeuillets, fire blader, åtte sider), deretter en in octavo (fire bifeuilles, åtte blader, seksten sider) eller en in-duodecimo (seks bifeuillets, tolv blader, tjuefire sider).

Etter å ha oppnådd ønsket format, blir de to arkene, hvis kant er kuttet, valgfritt nestet inn i hverandre og sammenføyd av en sytråd. To toark produserer en binion , deretter henholdsvis en trinion , en quaternion (dette er det hyppigste tilfellet for ikke-italienske latinske pergamenter, og det er fra dette ordet at begrepet cahier er avledet ), quinion , senion , septenion, octonion , så en notatbok som består av ni brosjyrer osv.

Formatet er oftest rektangulært, men til visse tider kan det være kvadratisk.

I begynnelsen blir notebookene sydd. For store arbeider brukes treverk, papp eller annet materiale som arkene er samlet mellom , som binding .

Mesoamerican Codices

Mesoamerikanske sivilisasjoner ( olmeker , zapoteker , mayaer , tolteker , azteker osv.) Oppfant skriving og papir uavhengig av Eurasia. Aztekerne produserte en papirbasert bast av ficus med navnet amatl , dette papiret ble kalt huun blant mayaene . Vi snakker også om kodekser for å betegne verk som inneholder tegninger og sagn.

Takket være disse verkene kan vi følge utviklingen over tid for mayaene og aztekernes skriving og semiologi.

Asiatiske kodekser

I Kina, de første bøkene, atte til III th århundre er laget av smale trelister, bred fem til ti centimeter lange og 30 til 60 cm, på hvilken risse innrettede tegn vertikalt, og ble koblet i rull, som leses fra høyre til venstre. Deretter blir de erstattet av en rull består av ark med papir eller, for luksuriøse verk, ved silke .

Fra X th århundre, vil utviklingen av trykkpressen slippe rulle i favør av kodeksen, som bærbare PCer, først bare limt vil bli sydd fra XV th århundre. Bokens grunnleggende enhet blir papirarket. Med sommerfuglbinding skrives bare den ene siden av arket ut og arket brettes i to, blanke sider innover.

I tibetanske eller dongba- verk er bindingen plassert øverst.

Liste over kodekser i Vesten

Merknader og referanser

Madeleine Scopello , De apokryfe evangeliene , Paris, Plon,2007, 117 s. ( ISBN 978-2-259-20611-2 ) , s. 52
Caudex betyr trekloss på latin ( Iglesias-Zoido 2013 , s. 27).
Zali 1999 , s. 37.
Poetic Art , 386-390: “Jeg går lenger: hvis du en dag skriver, send ditt dikt til det trente øret til en Mecius , til din fars, til mitt; Legg deretter pergamentet ditt i ni år i kisten; du kan ødelegge den til den blir til. »
Satires , II, 3, 1-2:« Her er du, flott retusjering av vers! Knapt hvis du fire ganger i året ber om et par pergamentark, mumlende ... "
Suetonius, Augustus, 101; Dion Cassius, 56, 33, 2-6
Martial, bok XIV :: Virgil (186), Homer (184), Livy (190), Ovid (192)
Pascal Quignard, " The first codices ", Argile, XXIII-XXIV ,nitten åtti en, s. 107-115
Titus Liuius in membranis. Pellibus exiguis artatur Liuius ingens, Quem mea non totum biblieca capit.
Harry Y. Gamble , bøker og lesere i de tidlige dager av kristendommen. Bruk og produksjon av gamle kristne tekster , Labor and Fides,2012( les online ) , s. 85.
Debray 1991 , s. 132
Roberts & Skeat 1983 , s. 32.
Vandendorpe 1999 , s. 51.
Sirat 1988 , s. 21
Martial , Epigrams , X, 93. Online
Charles Samaran , Historie og dens metoder , Gallimard,1961, s. 227.
" Den nåværende tittelen i (gamle) bøker: et forskningshjelpemiddel " , på https://bibliomab.wordpress.com ,30. juli 2012(åpnet 10. april 2018 )
Vandendorpe 1999 , s. 51-53.
Febvre & Martin 1958 , s. 153.
Se enkle diagrammer på nettstedet http://vocabulaire.irht.cnrs.fr/
Cohen 1999 , s. 57
Cohen 1999 , s. 61

Vedlegg

Bibliografi

Monique Cohen, "Fra rull til notatbok, i Kina" , i Eventyret med å skrive: siden , Paris, Bibliothèque nationale de France,1999( ISBN 978-2-717-72072-3 ) , s. 57-64.
Régis Debray , generell mediologikurs , Paris, Gallimard,1991.
Lucien Febvre og Henri-Jean Martin , Bokens utseende , Paris, Albin Michel,1958.
(es) J. Carlos Iglesias-Zoido, “Lectura privada en Roma: soportes y formatos del libro antiguo” , i La Villa de los Papiros , Barcelona, redaksjonell Planeta ,2013, s. 15-32.
(no) CH Roberts og TC Skeat, Codexs fødsel , London, Oxford University Press,1993.
Colette Sirat , "Fra rull til kodeks" , i Le Livre au Moyen Age , Paris, Brepols,1988, s. 13-45.
Yann Sordet, History of books and publishing , red. Albin Michel, koll. Menneskehetens evolusjon, 2021.
Christian Vandendorpe , Fra papyrus til hypertekst: Essay on changes in text and reading , Paris, La Découverte,1999( les online ).
Anne Zali, Skriftens eventyr: siden , Paris, Frankrikes nasjonalbibliotek,1999, 215 s. ( ISBN 978-2-7177-2072-3 ).