Converso

En Converso , portugisisk og spansk ord som betyr "konvertert", er en jøde konvertert til katolisismen i Spania eller Portugal , spesielt XIV th og XV th århundrer.

Historie

Mange spanske jøder så vel som jøder portugisisk (i) måtte konvertere til kristendommen etter pogromene på slutten XIV th århundre . De som nektet og valgte å forbli trofaste mot jødedommen, var gjenstanden for Alhambra-dekretet og masseutdrivelsen fra 1492 et århundre senere .

De konverserte som bare var ” nye kristne ” og fortsatte å “judisere” i det skjulte, ble referert til med det hånlige uttrykket “ marranos ”.

De ble forfulgt av inkvisisjonens anti - jødedom , prøvd, noen ganger " forsonet", men oftest dømt til forskjellige straffer, inkludert staven. En egenart var at de kunne være til flere tiår etter deres død; deres rettssak ble deretter instruert " en memoria y fama " og deres avslapning (en eufemisme for "fordømmelse å bli brent på bålet") eller annen fordømmelse ble oppnådd "i fete" (eller i absentia ) hvis henrettelse i fotografer. (hvor beinene deres kunne graves opp og brennes) men all eiendommen deres ble effektivt konfiskert, og familien deres ble dermed ødelagt, fordi økonomiske årsaker ofte motiverte disse prøvene etter mortem .

På slutten av XV - tallet til midten av XVI - tallet representerte den jødiske lekmannen 90% av sakene som ble behandlet av Congregation of the Holy Office i Valencia. I denne inkvisitorielle dokumentasjonen vises conversos også under andre navn på kastiliansk eller valenciansk : " tornadizo, judío, cristiano nuevo, que primero fue judío, novament converts, cristiá novel ".

Historikere som spesialiserer seg på judeofolket folk "pleier å tro at den store originaliteten til conversafamilien ligger i dens tydelige endogamiske karakter , mens blandede ekteskap ofte er unntaket". I motsetning til hva historikeren Revah fremholder , mener andre som Pérez , (es) Márquez Villanueva eller (ca) Romano i Ventura i tilfellet Valencia, "at på sidelinjen av heterodokse tendenser ..., kan det ikke benektes at i Spania på 1400-tallet var det et flertall av samtalene som oppriktig omfavnet årsaken til katolisismen. "

Denne delen av samtalene , som hadde blitt oppriktig katolikk , mislikte Marranos fordi de fra deres synspunkt vanæret alle de "nye kristne" i den grad denne nye staten ofte var synonymt med krypto-jødedom . Flere av disse samtalene var også en del av inkvisisjonen, spesielt blant fransiskanerne og dominikanerne .

Conversos og nye kristne

Spania (Castile, Leon, Aragon og Andalusia)

Alexander av Rhodos , jesuit og språkforsker , er av jødisk opprinnelse.
Pedro de Las Casas, far til den dominikanske Bartolomé de Las Casas , en beskjeden handelsmann, tilhørte tilsynelatende en rekke nye kristne.
Antoine de Louppes de Villeneuve, bestefaren til moren til (Michel Eyquem) Montaigne , ville ha vært autentisk en converso (hans konvertering til kristendommen var, synes det, oppriktig for tiden). Faren til Antoine de Louppes Juan Garcia Lopez Villanueva, ingen ringere enn Moshe Paçagon Meyer, grossistrike kluter og tekstiler fra Calatayud ( Spania ), og det ville ha skiftet navn etter hans dåp tidlig på XV - tallet. Imidlertid er det jødiske opphavet til Montaignes mor omstridt; forskning før XIX - tallet, ble det aldri nevnt denne "nedstigningen".
Juan Sánchez (1440-1507), farfar til den hellige Teresa av Avila fra en familie i Toledo , fordømt i 1485 av Toledan- inkvisisjonen på grunn av krypto-jødedom til å bære san-benito , og flyttet deretter til Ávila . Hennes sønn (far til den fremtidige kristne helgen), Alonso Sánchez de Cepeda, giftet seg med Beatriz Dávila y Ahumada der.
Michel Servet , gjennom sin mor, stammer fra Zaporta-familien, spanske jøder konvertert fra Monzón- regionen .
Joan Miró , en spansk maler , bærer et navn av jødisk opprinnelse.
Ifølge noen forfattere er Christopher Columbus av jødisk opprinnelse.
Familien til den kristne humanisten Juan Luis Vives måtte konvertere i 1391 og ble deretter forfulgt av inkvisisjonen for krypto-jødedom; foreldrene hans blir brent, faren er i live og mors levninger etter at de ble gravd opp 21 år etter hans død.

Portugal

Baruch Spinoza (1632-1677), var en del av det portugisiske jødiske samfunnet i Amsterdam . Han kom fra en familie av nye kristne som hadde søkt tilflukt i De forente provinsene to generasjoner tidligere og hadde returnert til den jødiske religionen.
Uriel da Costa , en filosof fra XVII - tallet.
Jacob Rodrigue Péreire (1715-1780), forløper for døveopplæring og logoped .
David Ricardo (1772-1823) kommer fra en familie av portugisiske jødiske finansfolk som først bosatte seg i Nederland, deretter i England rett før fødselen.
David de Castro Tartaas , printer i Amsterdam fra Tartas , grunnlegger av avisen Gazeta i Amsterdam .
Camille Pissarro (1830-1903), er en maler hvis far, Frederic Abraham Gabriel Pissarro, var jøde født i portugisisk Braganza , som hadde utvandret til Bordeaux på slutten av XVIII th århundre, samtidig som et barn. Camille Pissaro er far til maleren Lucien Pissarro .
Emma Lazarus (1849-1887), amerikansk dikter, aktivist og forløper for den sionistiske saken . Foreldrene hans var portugisiske sefardiske jøder hvis familier lenge hadde bosatt seg i New York . Hun er forfatteren av sonetten The New Colossus inngravert under Frihetsgudinnen .
Pierre Mendès Frankrike (1907-1982) kommer fra en familie av gamle jødisk-portugisiske forfedre kalt " Mendes de França ", bosatt i Bordeaux, Rochefort, Louviers og Paris .
Abraham Pais (1918-2000), nederlandsk fysiker og kvantefysiker, kollega og venn av Albert Einstein .
De Pereire brødrene , Emile og Isak, fra en jødisk familie i Bordeaux, økonomisk og entreprenører som hadde en betydelig rolle i den industrielle utviklingen av Frankrike under Julimonarkiet og Second Empire .

Vedlegg

Bibliografi

Yosef Kaplan, jøder og konversere. Studier i samfunn og inkvisisjon , Jerusalem, 1985
Cecil Roth , A History of the Marranos , Philadelphia, 1932
Norman Roth, Conversos, Inquisition, and the verdrivelse av jødene fra Spania , Wisconsin (1995) 2002 ( ISBN 0299142302 )
Julio Valdeón Baruque, Judíos y Conversos en la Castilla middelalder , Valladolid, 2004 ( ISBN 84-8183-134-4 )

Merknader og referanser

"Marrane" kommer fra et ord som betyr "gris". Se Gérard Nahon , “Marranes” , Encyclopaedia Universalis .
Patricia Banères , " En undertrykkelseshistorie: brødrene Judeo- lekmennene i kongeriket Valence i inkvisisjonens tidlige dager (1461-1530) ", LLAC , Université Paul Valéry - Montpellier III,24. november 2012, s. 120-121, 140 ( les online , konsultert 26. desember 2020 )
For eksempel blir Blanquina March Almenara (eks Xaprud før hennes konvertering i 1491 til katolisismen) (1473-1508), moren til humanisten Juan Luis Vives , fordømt på fulle vis for kjetteri og frafall av inkvisitorene Arnaldo ( Arnau?) Alberti og Juan de Churruca, hans minne er lammet og hans levninger blir avdekket 21 år etter at han døde for å bli brent, i 1529. All hans eiendom som støttet hans etterkommere ble konfiskert, hans to døtre Beatriz og Leonor forsøkte forgjeves å komme seg i det minste medgiften til moren deres. All eiendommen til faren, Lluís Vives Valeriola (ex Abenfaçam før hans tvangskonvertering), hadde tidligere blitt konfiskert da han ble dømt og brent levende på bålet i 1522. Les videre Diccionari Biogràfic de Dones ; av María Jesús Espinosa de los Monteros ; av Marilda Azulay
(i) Joseph Perez , den spanske inkvisisjonen: en historie , Yale University Press ,2006, 248 s. ( ISBN 0-300-11982-8 , leses online )
Banères, op. cit. , s. 144
Banères, op. cit. , s. 162
Enric Porqueres i Gené, Lourde Alliance, ekteskap og identitet blant etterkommere av jøder som ble omvendt på Mallorca , 1435-1750, Paris, Kimé, 1995
Israel Salvator Révah, " Les Marranes ", Revue des Études juives , Peeters , Paris, n o 118,1959, s. 3-77 ( ISSN 0484-8616 )
Banères, op. cit. , s. 50
(Es) Semillas de industria: transformaciones de la tecnología indígena en las Américas , Mario Humberto Ruz, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (Mexico), Smithsonian Institution , 1994, side 65
Madeleine Lazard , Michel de Montaigne , Fayard, 1992, s. 24 . Dette punktet har vært gjenstand for kontrovers og er ikke løst. Antakelsen fra forkjemperne for denne opprinnelsen er oldefarens agnatiske Antoinette Louppes Villeneuve ville Paçagon Moshe Meyer, en jøde Calatayud (Spania), kalt det tidlige XV - tallet under navnet Juan Garcia Lopez (fra Villanueva). Hovedreferanser: Sophie Jama, L'Histoire juive de Montaigne , Flammarion, 2001; Jean Lacouture , Montaigne på hesteryggen , Seuil, 1998 Donald Frame Montaigne, en bibliografi , 1975; Cecil Roth , gjennomgang av kurs og konferanser 1937; Léon Berman ( Grand Rabbi of Lille), Historie om jødene i Frankrike , Librairie Lipschutz, Paris, 1937; Théophile Malvezin, Michel de Montaigne, hans opprinnelse, hans familie 1875; Paul Staffer (dekan for fakultetet for brev i Bordeaux), familien og vennene til Montaigne , Hachette, 1896 siv. BNF 2012, ( ISBN 9782012680913 ) .
Se om dette emnet: Roger Trinquet, La Jeunesse de Montaigne ; for avhandlingen om den jødiske opprinnelsen til Montaignes mor, se Sophie Jama, L'Histoire juive de Montaigne Flammarion.
(es) Guillermo Seres, " Santa Teresa de Jesús / The autora: Biografía " på cervantesvirtual.com , Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes (åpnes 6 januar 2015 ) .
http://www.sefarad.org/lm/029/majorque.html .
Se side 357 i Klezmer America: Jewishness, Ethnicity, Modernity av Jonathan Freedman, Columbus University Press, 2008.
(Es) Henry Kamen , " " Procesos inquisitoriales contra la familia judía de Juan Luis Vives. I. Proceso contra Blanquina March, madre del humanista ", red. M. de la Pinta Llorente og JM de Palacio y de Palacio (Book Review) ” , Bulletin of Hispanic Studies , vol. 44, n o 1,januar 1967, s. 75 ( ISSN 1475-3839 og 1478-3398 , DOI 10.3828 / bhs.44.1.75b , leses online , åpnet 26. desember 2020 )
(es) "Biografia de Blanquina mars Almenara - Mare de Joan Lluís Vives" (versjon av 06.09.2011 på Internet Archive ) , på web.archive.org ,6. september 2011