Den søndagen i ortodoksien også kalt "søndag i Triumph of ortodoksien" er en feiring av de østlige kirker - ortodokse kirker og katolske kirker av bysantinsk ritus - en del av påske liturgien, som finner sted seks uker før søndag i påsken (P - 42). Det er den første søndagen i fastetiden . Den følger tilgivelsessøndag (P - 49) og går foran Relics Sunday (P - 35).
Denne søndagen feirer ortodoksiens seier over ikonoklasmen , det vil si reetablering av ærbødighet av ikoner i kirken. Denne festivalen ble innstiftet i 843 . Ikonoklasme - forbud mot ærefrykt for ikoner av Kristus, Jomfruen og de hellige - regnes som en kjetteri av den ortodokse kirken og den katolske kirken.
I 730 forbød keiser Leo III ærbødighet av ikoner og beordret ødeleggelse av dem. Blant forsvarerne av ikoner må vi nevne den viktige teologen Jean Damascène . Keiserinne Irene , svigerdatter til Leo III , samler det andre rådet i Nicea (eller "det syvende råd" - det siste rådet som ble anerkjent av den ortodokse kirken , derav navnet Churches of the Seven Councils ) i Nicaea i 787. men forfølgelsen gjenopptatt etter døden av keiserinne under regimene til Nikeforos jeg st og Michael jeg st . Keiser Leo V , deretter keiser Theophilus fortsatte å motsette seg ikoner og forfølge deres forsvarere. Keiseren Théophile ble alvorlig rammet av dysenteri, og hans kone Théodora hadde i en drøm at Guds mor "holdt i armen sin Gud fra før århundrene, omgitt av strålende engler, beskyldte og tuktet mannen hennes Theophilus". Etter denne visjonen angret Theophilus sin handling kort tid før han døde; hans kone autoriserte tilbedelse av ikoner og ved hjelp av den metodistiske patriarken , gjenopprettet hun munkene til da ble forfulgt.
Seieren over ikonoklasmen kalles, i den ortodokse riten: "Triumf for ortodoksi" . Faktisk, for den ortodokse kirken, utgjør nektet å ære ærverdige ikoner syntesen av alle kjetterier: Å nekte ikonet er for ortodoks teologi å nekte inkarnasjonen av Guds skapte menneske. Imidlertid, hvis bilder er tillatt, må de fremdeles være teologisk korrekte for å bli gjenkjent som ikoner. De ikonoklastiske kranglene var i ortodoksien anledningen til utvikling av en ekte teologi av bildet. Den er basert på denne erklæringen fra Saint Paul : "Kristus er ikonet til den usynlige Gud, skapelsens førstefødte" (Kolosserne, 1 , 15 ). Hellighet er å gjenopprette Guds bilde i oss slik det var i begynnelsen, før det ble endret av fallet.
Denne festivalen minner oss også på at faste også er en askese av blikket, av måten vi ser på verden. I følge evangeliet:
“Kroppens lampe er ditt øye. Når øyet ditt er gjennomsiktig, er hele kroppen din lysende. Men hvis det er dårlig, er kroppen din også mørk. Undersøk om lyset i deg ikke er mørke! Så hvis hele din lysende kropp ikke har noen del av mørket, vil den være helt lysende, som når lampen til lysene lyser deg. "
- Luke, 11 , 34-38
Med evig ord til Faderen og Ånden, du som ble født av jomfruen til vår frelse,
Vi synger for deg, vi trofaste, og elsker deg, Herre;
Fordi du var snill nok til å lide mens du gikk opp på korset for å gjennomgå døden der i ditt kjøtt
og oppreise de døde i din hellige og strålende oppstandelse.
"Ved tro nektet Moses, voksen opp, å bli kalt sønn av en faraos datter, og foretrakk å bli mishandlet med Guds folk i stedet for å oppleve den flyktige gleden av synd, og ansett den som en rikdom større enn skatter av Egypt Kristi vanære. Han hadde faktisk blikket rettet mot belønningen. Og hva skal jeg si igjen? For jeg ville gå tom for tid hvis jeg fortalte om Gideon, Barak, Samson, Jefta, David, så vel som Samuel og profetene, de som, gjennom troen, underkalte riker, utøvde rettferdighet, oppnådde oppfyllelsen av løftene., Lukket løvenes kjever, slukket ildens vold, slapp unna sverdkanten, ble gjort kraftig, syk som de var, viste mot i krig, undertrykte utenlandske invasjoner. Kvinner har gjenopprettet sine døde gjennom oppstandelsen. Noen har latt seg torturere og nektet å bli utfri for å få en bedre oppstandelse. Andre utholdt prøvelse av hån og pisking, og til og med av lenker og fengsel. De ble steinet, saget av, de omkom av sverdet, de gikk hit og dit, under saueskinn og geiteskinn, strippet, undertrykt, mishandlet, de hvis verden var uverdig, vandret i ørkenene, fjellene, hulene, jordens huller. Og alle disse, selv om de mottok et godt vitnesbyrd på grunn av sin tro, hadde ikke godt av løftet: det er at Gud sørget for oss et bedre parti, og de skulle ikke komme uten oss til fullkommenhet. Dette er grunnen til at også vi, innhyllet som vi er i en så stor sky av vitner, må kaste bort all byrden og synden som beleirer oss og kjøre med konstant den rettssaken som er foreslått for oss, og rette blikket mot lederen av vår tro, som fører henne til fullkommenhet, Jesus, som i stedet for gleden som ble foreslått ham, utholdt et kors som han foraktet beryktelsen av, og som fremover sitter ved høyre hånd på Guds trone. "
- Paulus 'brev til hebreerne , 11 , 24-26 og 11 , 2 til 12 , 2 .
“Dagen etter bestemte Jesus seg for å reise til Galilea; møter han Philippe og sier til ham: "Følg meg!" Filip var fra Betsaida, byen Andrew og Peter. Filippus møter Natanael og sier til ham: "Den som Moses skrev i loven, så vel som profetene, vi har funnet ham: Jesus, sønnen til Josef, fra Nasaret." Natanael sa til ham: "Kan noe godt komme fra Nasaret?" Philippe sa til ham: "Kom og se." Jesus så Natanael komme mot ham, og han sa om ham: "Dette er virkelig en rettferdig israelitt." Natanael sa til ham: "Hvor kjenner du meg fra?" Jesus svarte ham: "Før Filip kalte på deg, mens du var under fikentreet, så jeg deg." Natanael fortsatte: "Rabbi, du er Guds Sønn, du er Israels konge." Jesus svarte ham: "Fordi jeg sa til deg: Jeg så deg under fikentreet, tror du! Du vil se bedre fremdeles." Og han sa til ham: "Sannelig, jeg sier deg: Du vil se himmelen åpen og Guds engler stige opp og ned over Menneskesønnen."
- Johannesevangeliet , 1 , 43-51 .