Den slaveri i jødedommen er status som er gitt til slaver i de forskjellige tekster og tradisjon av jødedommen . Det skilles tydelig mellom den israelske slaven og den kanaaneiske slaven , underlagt forskjellige regler.
Lover om slaveri og dens mulige rettferdiggjørelse ble diskutert i Talmud før de ble kodifisert av Moses Maimonides og Joseph Caro .
Slaveri er en institusjon som finnes blant de eldste folk . Status for en som verken er en fri mann eller en utlending nyter gjestfrihet , det var tilstanden inn som falt medlemmene i de erobrede folkene, de insolvente skyldnere enkeltpersoner , eller gjort arveløs, forpliktet til å selge seg selv å livnære seg eller å betale tilbake. Sine gjeld . Slaveri var ikke basert på " rase ", religion eller hudfarge . Denne tilstanden var ikke nødvendigvis tøff; det kunne også tilsvare en tjener i moderne tid .
Slaveri er nevnt i Pentateuch (kalt Torah blant jødene) i den hebraiske bibelen . Det hebraiske språket i Torahen har imidlertid ikke et spesifikt begrep som betyr "slave". Ordet eved er bygget på roten avad som betyr "å jobbe" og oversettes i henhold til konteksten eller oversetteren som "tjener", "arbeider" eller "slave". Dermed er Eliezer Abrahams tjener ( eved ) eller kongens undersåtter er hans tjenere ( avadim ).
I den hebraiske bibelen ble Joseph solgt som slave av brødrene sine, og hebreerne var selv slaver for egypterne i over 400 år. Omtalen av minnet om slaveri er gjentatt i den hebraiske bibelen, hvor det mange ganger blir husket: "Husk at du var slave i Egyptens land". I liturgien induserer denne minst årlige påminnelsen en form for empati i israelittens sinn og i alle perioder siden antikken . Etter løslatelsen fra slaveri krever Loven gitt av YHWH eller Yahweh ( Gud ) til Moses at de skal gi deres slaver spesiell beskyttelse som finnes formulert i flere bøker i Toraen (i 2. Mosebok kapittel 21), og ingen andre steder i eldgamle tider i Romerske og nærøstlige samfunn.
Det er forbudt å få dem til å jobbe på sabbaten ; de har ikke bare rett til frigjøring i det syvende året (eller sabbatsåret), men de må frigjøres fra alt engasjement etter syv sabbatsperioder, jubileumsåret . En slave som blir ført til Israels land blir fri så snart han berører bakken der. En annen regel er nevnt i 2. Mosebok :
"Og hvis han slipper en tann til sin slave, mann eller kvinne, vil han frigjøre ham til tannprisen. "
- Det gamle testamente , 2. Mosebok 21:27
Ingen steder i de jødiske budene kreves det å trelle noen.
I Pentateuch blir det ansett som en forbrytelse å kidnappe en mann og selge ham som slave.
Slaven kan gjenvinne sin frihet ved å bli forløst eller ved å bli løslatt av sin herre. Det er også forbudt å bringe tilbake en løpsk slave til sin herre.
Den konvensjon koden omfatter to separate sett av regler for Hebrew slave ( eved Ivri , Mos 25: 39-43) og for det fremmede slave, fra omkringliggende stammer eller deres etterkommere, som anses for å være arvelige egenskapen ( Mos 25: 44-46 ). De siste kommer fra beseiret befolkning eller vasaller, den første selges på grunn av deres ekstreme fattigdom, eller for å betale sin økonomiske eller juridiske gjeld fordi et langt nomadefolk, hebreerne ikke hadde et fengsel. Den kanaaneiske slave (derfor ikke-jødisk) tilhører sin herre for alltid, men mesteren har derfor ikke slavens liv, som tilhører gud.
I sammenheng med den muntlige Torahen husker vi skapelsen av det første mennesket, Adam , som Talmud spesifiserer om at "støvet" som han ble skapt med "ble samlet fra alle deler av jorden", slik at "ingen mennesker kan skryte av eller klage på rett eller galt arvelighet. I utgangspunktet er alle derfor like med naboen.
Den Talmud regulerer status for slave fra dette perspektivet: det fordømmer eieren av en slave for å slippe den umiddelbart hvis master skader slave. I tillegg må slaven hyses, kles og mates: “Så du må ikke spise hvitt brød, mens (din slave) spiser svart brød; du må ikke drikke gammel vin mens han drikker for ung vin, sove på en ullmadrass, mens han sover på halm. "
Den babylonske Talmud , avhandling Kiddushin 22a, oppsummerer: "Den som kjøper seg en slave, kjøper seg en mester".
I middelalderen uttalte filosofsteologen Maimonides i Mishneh Torah forpliktelsene til den jødiske mesteren overfor sin jødiske slave - saken om at ikke-jødisk slave var bortfalt siden jødene ikke lenger hadde rett blant kristne til å eie Kristne slaver, som blant muslimer , til å eie muslimske slaver.
I henhold til disse lovene blir en jødisk slave solgt av en domstol fri på slutten av det sjette året, noe som gjenspeiler uken med guddommelig skapelse . Mesteren har ikke rett til å skille slaven fra sin familie som han har forpliktelse til å mate. Ingen jenter kan ha status som slave utover puberteten .
De Choulhan Aroukh spesifiserer at det er å vise fromhet ikke å mishandle din slave, for ikke å ydmyke ham , for å mate ham godt, og å lytte til hans misnøye . Når det gjelder å drepe en kanaanittisk slave, drepes den og blir dømt som sådan.
