Kina Essays | |
Forfatter | Simon leys |
---|---|
Land | Belgia |
Forord | Jean-Francois Revel |
Snill | Prøve |
Redaktør | Robert Laffont |
Samling | Bøker |
Utgivelsessted | Paris |
Utgivelsesdato | 1998 |
Essais sur la Chine er en samling av dokumentariske og historisketeksterav Simon Leys utgitt i ett bind av Robert Laffont- utgavenei "Bouquins" -samlingen i 1998 . Forut for et upublisert forord fra 1989, som skal plassere leseren i tidens sammenheng, samler volumet alle analysene som ble skrevet av den belgiske sinologen mellom 1971 og 1989 .
Den viktigste delen av arbeidet tar opp den berømte studien av den kinesiske kulturrevolusjonen med tittelen The New Clothes of Chairman Mao (undertekst: Chronicle of the "cultural revolution" ) som det er lagt til en rekke vitnesbyrd og analyser: Chinese Shadows , Broken Images , The Burning Forest: Essays on Chinese Culture and Politics , and Mood, Honor, Horror , en serie pamfletter utgitt i 1974, gjennomgått av forfatteren i 1978 (Han spesifiserer at for de fleste kinesiske ord og navn adopterte han kalt pinyin- skript , med unntak av veldig kjente navn.)
Som Claude Roy og Pierre Haski påpekte , ble Simon Leys hatet av den franske intelligentsiaen for å ha vært den første til å fordømme gruene fra den maoistiske perioden .
På mange sider av essayene om Kina forklarer Simon Leys spesielt at maoistisk makt ikke hviler på overvekt av et immaterielt ideologisk budskap, men snarere på formidling av data som er like foreløpig som de er inkonsekvente.
Styreleder Maos nye klær. Chronicle of the Cultural Revolution er en bok av Simon Leys utgitt i 1971 av Champ Libre .
Kroniske avtaler med hendelser som fant sted i Kina fraFebruar 1967 på Oktober 1969, på høyden av kulturrevolusjonen , da forfatteren selv var i Hong Kong .
Journalisten Francis Deron du Monde antyder om kildene til Les Habits neuf at det er: "Avgrensningene av vanlige punkter på sporingspapir levert av Beijing-propagandatjenestene selv forvirret. [...] Faktisk leste Leys bare regimets presse og dens avskjæringer uten å forvride briller, alt veltalende nok til at vi kan gjøre innledende observasjoner. " . Simon Leys hevdet, fra 1972, uttømmingen av kildene som ble brukt. I den kinesiske kommunistpressen er de: Renmin ribao ( People's Daily ), Hong qi (Red Flag), Jiefang jun bai ( People's Liberation Army avis ), Wenhui bao . Simon Leys bruker også publikasjonen til de røde gardene . For Hong Kong-pressen leser han Da gong bao , offisielt tidsskrift for det kommunistiske regimet, Ming bao (Uavhengig Venstre), Xingdao ribao (til høyre) ... Simon Leys siterer også kildene til vedleggene, med en rekke dokumenter knyttet til ' Peng Dehuai- sak . For biografier bruker Simon Leys Boormans Biographical Dictionary of Republican China , Who's Who i kommunist China , Huang Zhenxia, Zhonggong junren zhi , China News Analysis .
I sin oppsigelse av kulturrevolusjonen ble Pierre Ryckmans påvirket av den månedlige China News Analysis- bulletinen som ble publisert i Hong Kong av den ungarske jesuitt-sinologen László Ladány (in) , direktør for et senter som samler inn og analyserer informasjon om situasjonen i Kina på den tiden :
“Faktum er at det var far Ladany som inspirerte Pierre Ryckmans, som var spesialist i klassisk kinesisk litteratur, hele hans visjon om kulturrevolusjonen gjennom China News Analysis. "
Alle ambassader og konsulater abonnerte på dette nyhetsbrevet, "bemerkelsesverdig godt informert og av meget høy standard", som påsto at kulturrevolusjonen var "en konflikt mellom mennesker og en enorm maktkamp" . Pierre Ryckmans innrømmet at han ble inspirert av tallene 759, 761, 762, 763 (mai tilJuli 1969) for å skrive styreleder Maos nye klær .
I 1972 ble Leys utnevnt til kulturattaché ved den nyåpnede belgiske ambassaden i Beijing; han bor der seks måneder (fra andre halvdel av april til25. oktober 1972) fordi han ble tilbudt en lærerstilling i den kinesiske delen av Australian National University i Canberra , Australia. Fra dette oppdraget til ambassaden i landet hans, tegnet han materialet til en ny bok, Chinese Shadows , som dukket opp i 1974.
“ John Stuart Mill sa at diktatur gjør folk kyniske. Han ante ikke at det ville være republikker for å dempe dem. " Lu Xun
“Vi vil ikke bli overrasket over å finne mange sitater fra Lu Xun gjennom den lille boken min. Styreleder Mao, som innviet ham som en mester tenker i det moderne Kina, mener at hans arbeid har vært ekstremt aktuelt. Jeg har nettopp lest den om i sin helhet, og jeg er av samme oppfatning. "Simon Leys
(1974) Leys 'favorittmål var, i hans egne ord, "Germano-Pratin sinologer og improviserte sinologer", det vil si å bare ha gjort korte offisielle opphold i Kina og tillatt seg å publisere rapporter. Tekster om dette landet som om de hadde studert det. I dette ble han sterkt støttet av Claude Roy : "Det som gir så mange aktuelle kommentarer til Kina sin karakter så ofte og så tilfeldig risikofylt eller naivt hagiografisk, er at de ofte er basert på den uunngåelige uvitenheten som en befinner seg i en autoritær stat hvor makt utøves i nærmest absolutt hemmelighold: den skyldige uvitenheten til de to-ukers sinologene (...). Men noen ganger er vi klar over at Simon Leys er et eksempel på at god kunnskap om kinesisk, aviser og politikk gir mer nøyaktige prognoser for et seriøst sinn frigjort fra moter og verdslige ting. " .
følg guidenLeys angriper også politiske turister , inkludert Roland Barthes og delegasjonen til Tel Quel- gruppen , bestående av Philippe Sollers , Julia Kristeva og Marcelin Pleynet , som bare bodde i Kina fra 11. april til4. mai 1974, vær tydeligvis utilstrekkelig til å være autoritativ på det kinesiske spørsmålet. Det Leys fordømmer med etsende humor: “Men reisende som reiser gjennom Kina om tre uker, beholder generelt et utmerket inntrykk av sin opplevelse. I dette livet til en fange for politisk turisme med en travel agenda, arrangert for å holde dem i gang, har de maoistiske myndighetene utført et underlig mirakel for utlendinger: de har lykkes med å redusere Kina til de smale dimensjonene til et hode. "
Lite hagiografisk mellomspill Lite filosofisk mellomspill Byråkrater Kulturliv Universiteter Knuste pinnerinkludert et post-ansikt til 1978-utgivelsen
Etter maoismenomfattende:
"Det dårlige gresset fra Lu Xun i de offisielle blomsterbedene" er en tekst utgitt i 1975 under navnet Pierre Ryckmans, "som en introduksjon" til hans oversettelse av Det dårlige gresset , samling av prosadikt av Lu Xun .
sammendragMens skribenten Lu Xun er en nesten forgudt skikkelse av det maoistiske Kina, minnes Pierre Ryckmans at Lu Xun i de siste månedene av sin eksistens motsatte seg politikken til ledelsen for det kinesiske kommunistpartiet for tilnærming til Guomindang . Denne episoden overses av offisiell hagiografi, det samme er forholdet mellom Lu Xun og Qu Qiubai . Hvis Mao Zedong , for å forene intellektuelle og ungdommer, i 1940 ga en opprørt ros av skribenten (i De la demokratie nouvelle , et verk beregnet på et nasjonalt publikum), estimerte han likevel i 1942 (i et verk beregnet på publikum. mer begrenset, Intervention aux chats sur les arts et les lettres ) enn Lu Xuns prosa er ikke et eksempel å følge. Blant individene som er ansvarlige for hans hagiografi under det maoistiske regimet, er noen av dem som hatet Lu Xun i løpet av hans levetid: Zhang Shizhao , eller forfatteren Guo Moruo . Tvert imot, Lu Xuns gamle venner er ofre for utrensninger og tavs, som Hu Feng i 1955 eller Feng Xuefeng under Hundredblomster-kampanjen .
Pierre Ryckmans analyserer deretter samlingen La Mauvais Herbe , "et av Lu Xuns mest uklare verk", og den sentrale plassen den inntar i forfatterens litterære skapelse.
UtvidelserI samme samling, 10/18 , dukket opp året etter, i 1976, to essays bind av Lu Xun, denne gang introdusert av en maoist, Daniel Hamiche . Sistnevnte forsvarer i sin innledning figuren til en Lu Xun-disippel av Mao og angriper sterkt Pierre Ryckmans-Simon Leys, som han kvalifiserer som "liten mester om uvitenhet".
Broken Images dukket opp i 1976 av Editions Robert Laffont og samler i volum en serie artikler og essays, publisert i pressen eller upublisert, skrevet i løpet av de to foregående årene.
Denne delen av arbeidet, med underteksten "Broken Images", som er en serie tekster hentet fra vitnesbyrd samlet i Hong Kong, ledsaget av personlige refleksjoner, dukket opprinnelig opp i Contrepoint , nr . 19, i 1975.
Dette kapitlet inneholder to tekster, “Midlertidig nedleggelse på grunn av verk. Merknad om Kinas populære museer, "in the Arc , n o 63, og" Ah Q så det igjen? », Publisert i Point du2. februar 1976. Den første er viet til stenging av alle museer i Folkets Kina etter kulturrevolusjonen, i syv eller åtte år. Det andre gjelder forfatteren Lu Xuns novelle , The True Story of Ah Q , og overlevelsen av "Ahqism" i Folkerepublikken Kina.
"Det uendelige taiwanske eksil der Chiang deretter avsluttet sin karriere, evig president for et fiktivt Kina, minner om den mislykkede utgangen fra en middelmådig kunstner, som, nummeret hans er ferdig, henger på tavlene uten å finne en måte å elegant ta permisjon, mens publikum gjesper ... "
- Simon Leys, s. 537
Aspekt av Mao Zedong Vedlegg: Parisiansk verdslighetI korte notater i margene av en nyutgave Barth , kritiserer Leys redigering av Christian Bourgois i 1975 , en artikulett Barthes kalt So China? og utgitt i 1975, “i sin nye versjon for bibliofiler. "Da Bourgois publiserte i januar 2009 under tittelen Carnets du voyage en Chine, samme tekst forsterket av upubliserte verk, skrev Philippe Sollers: " For å kvalifisere det (Barthes), vil jeg gjerne ta Orwells formel og snakke om seg selv: Han var en konservativ anarkist . Med anstendighet, med det Orwell vakkert kaller vanlig anstendighet. " Og Simon Leys svarte: " Foran de kinesiske skriftene til Barthes og hans venner i Tel Quel, hopper et enkelt sitat fra Orwell spontant i tankene: Du må være en del av intelligentsiaen for å skrive slike ting, ingen vanlig mann kunne ikke vær så dum . "
“Mr. Roland Barthes, som kom tilbake fra Kina, hadde publisert en bemerkelsesverdig artikkel i Le Monde . Et forlag hadde mot til å gjøre om et luksuriøst trykk (...). I sin nye versjon for bibliofiler ble artikkelen beriket av forfatteren av et helt opplyst post-face (...) Det var et spørsmål, forteller han oss, om å utforske en ny måte å kommentere, kommentaren. I no- kommentartone som er en måte å suspendere en ytring uten å avskaffe den . Mr Barthes (...) har kanskje nettopp skaffet seg en tittel som vil tjene ham udødelighet, ved å gjøre seg til oppfinneren av denne utrolige kategorien: tale verken påståelig, eller benekte eller nøytral ønsket om stillhet i spesiell taleform (sic). Ved denne oppdagelsen har han nettopp investert med en helt ny verdighet den gamle aktiviteten, så urettferdig kritisert, av å snakke for ingenting å si. "
- Simon Leys, s. 543
(1976)
Mao, virkeligheten til en legende, viet Émile Guikovaty . Mao Zdong og Kinas historie
(1983)
Undersøkelse av Lin Biaos død, viet Yao Ming Le
Essays on Chinese Culture and Politics (Hermann 1983)
Essays on Chinese Culture and Politics (Laffont 1991)
som svar på et intervju publisert i La Lettre de Reporters Sans Frontières .
Kritikk av inntrykk d'Asie . av Bernard-Henri Lévy . I tillegg til brosjyren hans om Alain Peyrefitte , angriper Leys Bernard-Henri Lévy og hans Impressions d'Asie som han skriver på: "I sin elskelige ubetydelighet ser det ut som M. Levys essay å bekrefte observasjonen av Henri Michaux : Filosofene til en nasjon av gutter -frisører er dypere gutt-frisører enn filosofer (...) Som alle nå mistenker, eksisterer ikke Asia. Det var en oppfinnelse av XIX th århundre eurosentrisk og koloni. Mr. Lévy, som er veldig intelligent og har reist mye, kunne ha lagt merke til det samme. "
Amélie Nothomb, Enemy Cosmetics: Lu Xuns myggetale