Francois Turrettini

Francois Turrettini Biografi

Fødsel	17. oktober 1623 Genève
Død	28. september 1687(kl. 63) Genève
Nasjonalitet	Genève
Aktiviteter	Teolog , universitetsprofessor
Pappa	Benedict Turrettini ( i )
Barn	Jean-Alphonse Turrettini

Annen informasjon

Jobbet for	University of Geneva (siden1653)
Religion	Protestantisme

Francois Turrettini (17. oktober 1623 - 28. september 1687), også noen ganger kalt François Turretin , Francis Turrettin eller til og med François Turtin er en ortodoks kalvinistisk teolog fra Genève, med tilnavnet "Thomas Aquinas of Calvinism". Turretin er mest kjent for sin sterke motstand mot teologien til Académie de Saumur (legemliggjort av Moses Amyraut ), og som en sterk tilhenger av den kalvinistiske ortodoksien som ble etablert under synoden i Dordrecht ( kanonene i Dordrecht ), medforfatter av Helvetisk konsensus , som forsvarte formuleringen av predestinasjon som følge av synoden i Dordrecht og den bokstavelige inspirasjonen til Bibelen .

Biografi

François Turrettini var barnebarnet til Francesco Turrettini, som hadde forlatt hjembyen Lucca i 1574 og flyttet til Genève i 1592, og sønn av Benedict Turrettini, også en kalvinistisk teolog. Født i Genève 17. oktober 1623, hvor han skulle dø 28. september 1687, studerte han protestantisk teologi i Genève (1640-1644), Leyden (1644), Utrecht , Paris (1645-1646), Saumur (1646- 1648). I Paris studerte han filosofi hos den katolske professoren Pierre Gassendi . Tilbake i hjembyen ble han utnevnt til pastor for den italienske kirken fra 1648 til 1687, deretter pastor for den franske menigheten fra 1653 til 1687, og til slutt professor i teologi ved Genèves akademi i 1653. Han er sammen med landsmannen Bénédict Pictet , en av de siste ledende figurene innen ortodoks reformert teologi. Under hans ledelse og takket være vekten av hans personlige innflytelse, forble Genève tro mot Kanonene i Dordrecht i en mannsalder.

Han er far til Jean Alphonse Turretin , som skulle gjøre mye for å demontere sin egen fars teologi. Formelen for helvetisk konsensus vil bli fordømt i 1706 av selskapet av pastorer i Genève, og teologien til Saumur vil derfor bli dominerende i Genève.

Virker

Hans Institutio Theologiae Elencticae (3 bind, Genève, 1679-1685) var kulminasjonen av reformert-ortodoks skolastisk teologi . Den Institutio bruker skolas metoden å diskutere en rekke kontroversielle spørsmål. I denne sammenheng forsvarte han synet på at Bibelen er Guds ord verbalt. Han gikk også inn for lapsarisme og paktsteologi . Den Institutio har vært mye brukt som en lærebok, inkludert Princeton teologer ved Princeton Theological Seminary inntil erstattet av systematisk teologi av Charles Hodge  på slutten av XIX th  århundre. Blant hans andre kontroverser er de viktigste De Satisfactione Christi disputationes (1666) og De necessaria secessione nostra ab Ecclesia Romana et impossibili cum ea syncretismo (publisert i 1687). Han skrev Consensus Helvétique , en reformert tilståelse skrevet mot læren om Saumur , med JH Heidegger i 1675.

Francis Turrettini påvirket puritanerne sterkt , men inntil nylig har han i stor grad holdt seg begrenset til annalene i kirkehistorien , til tross for en nylig gjenoppblomstring av interessen for den engelske oversettelsen av hans Institutio blant teologistudenter.

Oppfatning av fri vilje

I den generelle linjen i den kalvinistiske teologien argumenterer François Turrettini for at menneskene etter fallet ikke mistet evnen til å ville. "Manglende evne til å gjøre godt bekreftes sterkt, men essensen av frihet blir ikke ødelagt" ( Institutio theologiae elencticae , 10.2.9). De har fremdeles frihet, som ikke er uforenlig med visse typer nødvendigheter. Turrettini skiller ut seks typer nødvendighet ( Institutio , 10.2.4-9): fysisk nødvendighet, tvangsbehov, nødvendighet av avhengighet av Gud, rasjonell nødvendighet, moralsk nødvendighet og nødvendighet av hendelsen. De to første er nødvendigheter som er uforenlige med frihet, mens de andre fire ikke bare er kompatible med frihet, men også gjør den mer perfekt. For Turrettini skyldes ikke frihet likegyldighet overfor viljen. Intet rasjonelt vesen er likegyldig for godt og ondt. Et menneskes vilje er aldri likegyldig, i betydningen å opprettholde en balanse, enten før eller etter fallet. Turrettini definerer frihet ved forestillingen om rasjonell spontanitet ( Institutio , 10.2.10-11).

Turrettinis frihetslære ser ut til å ligne den fra Duns Scotus ved at begge følger den aristoteliske logikken  : skillet mellom nødvendigheten av den konsekvente ( necessitas consequentis ) og nødvendigheten av konsekvensen ( necessitas consequentiae ); skillet mellom i sensu composito og in sensu diviso . Turrettinis frihetslære bruker ikke Duns Scotus 'forestilling om synkron beredskap, men Aristoteles modale logikk . Videre skiller Duns Scotus ideer om nødvendighet og likegyldighet seg betydelig fra Turrettini. Turrettini utvider diskusjonen om nødvendighet og forbinder den med sitt argument om valgfrihet. Hans forsiktige avvisning av forestillingen om likegyldighet i frihetslæren skaper et stort gap mellom hans lære og Duns Scotus. Turrettinis lære om beredskap understreker Guds suverene handling i omvendelsesprosessen, mens skotten forbeholder seg teorien om å falle ut. Turrettini er ikke en disippel av Duns Scotus, men en protestantisk teolog i en " generisk aristotelisk tradisjon ."

Påvirker

Påvirkningen av den ortodokse kalvinistisk teologi utviklet av François Turrettini vil finne en viktig ekko i teologi Princeton , konservativ kalvinistisk teologi utviklet ved Det teologiske fakultet ved Princeton i XIX E  århundre. Princeton-teologien er en av byggesteinene i den evangeliske bevegelsen.

Merknader og referanser

1. Database for Nasjonalbiblioteket i Frankrike, konsultert 7. oktober 2017 [1]
2. Spencer 2000 , s.  512
3. Simon Scharff, François Turretin, Théologien de l'orthodoxie classique, artikkel i La Revue réformée, n ° 227–2004 / 2, tome LV, mars 2014, konsultert online 8. oktober 2017 [2]
4. Spencer 2000 , s.  513
5. (in) B. Hoon Woo , "  The Difference entre Scotus and Turretin in Their formululation of the Doctrine of Freedom  " , Westminster Theological Journal , vol.  78,2016, s.  263 ( les online )
6. (in) B. Hoon Woo , "  The Difference entre Scotus and Turretin in Their formululation of the Doctrine of Freedom  " , Westminster Theological Journal , vol.  78,2016, s.  268–69 ( les online )
7. Mark A. Noll, The Princeton Theology 1812 - 1921 , Grand Rapids: Baker Academic, 2001, pp. 22-24.
8. Randall Balmer , The Encyclopedia of Evangelicalism , Westminster John Knox Press,2002( les online ) , vii - viii

Bibliografi

• Stephen R. Spencer , Biographical Dictionary of Christian Theologians , Westport, CT, Greenwood Press,2000( les online ) , "TURRETIN, FRANCOIS" (Vær oppmerksom på å lese online, abonnement kreves.)

Denne artikkelen inkluderer materiale fra et verk i det offentlige rom  : Schaff-Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge , 1914.

Eksterne linker

• Verk av François Turretin i "Post-Reform Digital Library" [3]
• Kort biografi om Turretin - en kort biografi om Francis Turretin muntlig på adressen gitt av nevøen, og oversatt til engelsk
• Utdrag fra Turretin de Instituts på engelsk:
  • "De hellige skrifter" - på Bibelen
  • "Juridisk rettferdiggjørelse" - måten man blir rett på med Gud
  • "Om forutbestemmelse av Guds utvalgte"
• Artikkel om Family Turretin og Institutes of the Princeton Review (juli 1848)
• "The Alliance of Concepts of Francis Turretin s Institutes of Elenctic Theology " av C. Matthew McMahon
• B. Hoon Woo , "  Forskjellen mellom Scotus og Turretin i deres formulering av frihetslæren  ", Westminster Theological Journal , vol.  78,2016, s.  249–69 ( les online )