Begrepet gallo-romersk beskriver den romaniserte kulturen i Gallia under det romerske imperiets styre . Dette var preget av den galliske adopsjonen eller tilpasningen av romersk moral og livsstil i en typisk gallisk sammenheng. Den godt studerte sammensmeltningen av kulturer i Gallia gir historikere en modell for å sammenligne og kontrastere utviklingen av romanisering i andre mindre studerte romerske provinser.
Den interpretatio Romana tilbys romerske navnene for gallisk guddommer som smeden guden Gobannus , men av den keltiske guder, bare beskytter av hester Epona angitt romani kulturer utenfor rammen av Gallia.
På begynnelsen av 500 - tallet påførte barbariske invasjoner gallo-romersk kultur grunnleggende endringer i det politiske, økonomiske grunnlaget og militæret. Den gotiske traktaten fra 418 tilbød dobbelt lojalitet, med den vestlige romerske autoriteten oppløst i Roma. Den svært romaniserte herskerklassens situasjon blir undersøkt av Ralph Whitney Mathisen, kampene til biskop Hilaire av Arles av Michael Heinzelmann.
I vii th tallet fra romersk kultur vedvare særlig i områder Gaul Narbonensis som utviklet seg til Occitania , i Gaul cisalpinske og, i mindre grad i Gaul Aquitaine . Det tidligere romaniserte nord for Gallia, en gang okkupert av Frankene , vil utvikle seg i merovingerkulturen . Romersk liv, sentrert om offentlige begivenheter og det kulturelle ansvaret for bylivet i res publica og det til tider luksuriøse livet til det selvforsynte landlige villa-systemet, tok lengre tid å kollapse i de gallo-romerske regionene der vestgotene i stor grad arvet status quo i 418. Gallo-Romance-språket vedvarte i nordøst i Silva Carbonaria som dannet en effektiv kulturell barriere med frankerne i nord og øst, og i nordvest til nedre Loire-dalen , der gallo-romersk kultur forstyrret den frankiske kulturen. i en by som Tours og i personen til Grégoire de Tours , gallo-romersk biskop overfor den merovingiske kongefamilien. Basert på gjensidig forståelighet , har David Dalby syv språk fra gallo-romantikk: gallo-vallonsk , fransk , francoprovençal (arpitansk), romansk , ladin , friulsk og Lombard . Imidlertid er andre definisjoner mye bredere, og dekker forskjellige romanske språk , Occitano-Romance språk og gallo-kursive språk .
Som alle keltiske folk er gallerne kulturarvingen til Hallstatt-sivilisasjonen . De deler rituell praksis og visse håndverksteknikker med andre keltiske folk og danner med dem en språklig familie der det er liten gjensidig forståelse.
Vi kan egentlig ikke snakke om et gallisk folk , bortsett fra i flertall; faktisk, på tidspunktet for den romerske erobringen , var Gallia på ingen måte en enhetlig politisk enhet.
Den består av en tåke av keltiske folk som snakker lignende dialekter . Disse mange og rivaliserende klanene er veldig ofte i konflikt; gallerne har heller ingen offisiell leder før den galliske krigen , lansert av Caesar, krystalliserer deres motstand mot den romerske inntrengeren.
Deres mangel på sterk kollektiv identitet bidrar også til deres nederlag i Alésia . Vi vet imidlertid at til tross for mangelen på enhet var gallerne klar over å bo sammen i et felles rom. Dette er sikkert det som kan forklare økningen til kraften til Vercingetorix .
Gallerne har lenge vært representert som barbarer. Denne arkaiske visjonen om denne sivilisasjonen skyldes hovedsakelig fraværet av galliske skrifter og kampanjen til Cæsar ( Kommentarer til Gallikrigene ) som ønsket å herliggjøre og forsterke sin seier.
Denne svært komplekse sivilisasjonen, takket være arkeologisk forskning, avslører i dag mange hemmeligheter. Langt fra denne reduserte visjonen til ripailleur og uorganiserte mennesker, vet vi at gallerne var utmerkede bønder og håndverkere. Fra tidevannsområdet til skurtreskeren, inkludert fatet og styrken, oppfant gallerne mange verktøy som landsbygda ville fortsette å bruke frem til kvelden for andre verdenskrig . Utmerkede metallurger, de fungerer perfekt med jern, bronse og gull og er i stand til ekstrem grundighet. Oppdagelsen av tinning tilskrives Bituriges gallere .
Deres politiske system, lenge ansett som stamme og primært, var faktisk hierarkisk. Kvinnen hadde like mye makt og muligheter i gruppen som mennene. Og alle måtte tjene sin plass med lederen eller autoriteten på plass.
Druids , enhet drivan og skalder hadde svært spesifikke funksjoner fra et vitenskapelig, kulturell og pedagogisk synspunkt.
Til slutt var dette folket, tidligere mester innen håndverk og landbruksproduksjon, også et stort krigervolk, hvis våpen ikke hadde noe å misunne romerne . Deres angrepsteknikker var også veldig organisert, for eksempel trimarcisia eller bruk av stridsvogner og lange sverd i kavalerikamper.
Den gallerkrigen begynner i 58 BC. AD når helvetianerne vitner om at de ønsket å bosette seg i Santons territorium i Saintonge . Det påhviler derfor guvernøren i den transalpine Gallia å sikre deres beskyttelse under reisen. Nå hender det at siden en st januar 58 BC. AD , mannen i denne stillingen er ingen ringere enn Caius Julius Caesar .
Da de helvetiske ambassadørene ba ham om tillatelse til å krysse den nordlige provinsen, nektet sistnevnte dem. Helvetii tar oppmerksom på, bestemmer seg for å ta en sti lenger nord. Imidlertid angriper Caesar dem, og de blir redusert i stykker.
Tilbake bosetter Caesar seg i oppidum av Bibracte , blant "Aedui", hvor han, ifølge hans uttalelser, mottar nesten alle galliske høvdinger som viser takknemlighet overfor den som hadde utfridd dem fra "invasjonen" Helvetian. I tillegg ber de galliske høvdingene ham om å frigjøre dem fra den mektige tyske Ariovist- sjefen som truer disse samfunnene. Her er et utdrag fra talen som angivelig ble holdt av druiden Diviciacos , ifølge kommentarene til gallikrigene , hvor påliteligheten ikke er etablert:
"Hvis keiseren og det romerske folket ikke kommer til deres hjelp, har alle gallerne bare en ting å gjøre: I likhet med helvetianerne vil de utvandre fra landet sitt, søke andre land og andre. Hjem langt fra tyskerne og vil friste formue , uansett skjebne som venter dem. (15) Hvis Ariovistus ble kjent med åpenbaringene deres, er det ingen tvil om at han ville levere alle gislene i sin makt til de frykteligste plagene. (16) Caesar, ved sin autoritet, ved sine styrker, ved glansen av hans nylige seier, og med navnet på det romerske folket, kan forhindre et større antall tyskere i å krysse Rhinen, for å forsvare hele Gallia Ariovist "
- Julius Caesar, Kommentarer til Gallikrigene , bok I, 31.
Smigret, og ser midler til å lykkes med disse politiske ambisjonene, ruter Caesar den tyske lederen ved Rhinen . Beruset av sin suksess forfulgte han erobringen utenfor Rhinen, krysset Kanalen , erobret Belgia. Til slutt er han i spissen for et enormt territorium på 500 000 km 2 kontrollert av en hær som aldri har oversteget 50 000 mann. Imidlertid multipliserer han feilene i forvaltningen av dette territoriet, og ender med å vekke misnøye hos de galliske høvdingene som vil hevne seg og gjenvinne sin autonomi.
Historikere og arkeologer av XIX E århundre som Arcisse de Caumont eller François Jouannet diffust det positive bildet av nise, som øyeblikket da Gaul ville ha gått fra forhistorien, til historie. For disse forfatterne, "Romanization is access to civilization ", som ville ha gjort gallerne i stand til å komme ut av deres barbarisme. Historikere av XIX th århundre representerer Gallo-romere som "unionen av makt [gallisk] og orden [romersk]." Det finnes i en historiebok fra XIX - tallet følgende ord: "ettersom romerne var veldig siviliserte siviliserte de gallerne '; romerne ville ha fått gallerne til å gå fra en landlig kultur til en urbane kultur. Moderne historikere (som Lawrence Olivier og A.-M. Thiesse) analyserer denne ideologiske visjonen fra fortiden som uttrykk for et ønske om å "sivilisere" det franske folket i XIX - tallet, bildet av prosessen med "sivilisasjonen at den Gallere fra de første århundrene ville ha kjent.
Napoleon III fremkaller romanisering i sin History of Julius Caesar (1865-1866), et verk der han hadde til hensikt å rettferdiggjøre utøvelsen av autoritær makt, og å vise at "keisersamheten gjør folket lykkelig". Han representerer det som fremgang for gallerne: "Samtidig som vi hedrer minnet til Vercingetorix , har vi ikke lov til å beklager hans nederlag. La oss beundre den oppriktige kjærligheten til denne galliske lederen for landets uavhengighet. La oss ikke glemme at det er til de romerske hærenes triumf at vår sivilisasjon skyldes: institusjoner, skikker, språk, alt kommer til oss fra erobringen. Vi er derfor mye mer sønner til erobrerne enn de som erobret ". Napoleon III holdt også i Algerie i 1865 en tale der han fortalte algerierne som beseiret, de ble lovet å gjenopplive, som gallerne , i en ny orden, en ny sivilisasjon ; som gallerne, åpner deres nederlag med en seier.
I følge Laurent Olivier vil romanisering i dag heller bli analysert som knusing av en minoritetskultur av et imperium som har våpenkraften.
Serge Leuwillon snakker om en "brutal, voldelig utnyttelse av Gallia av Roma".
Laurent Olivier gjør oppmerksom på "sivilbefolkningens nød" konfrontert med den romerske hæren. Beleiringen av Avaricum ( Bourges ) ga opphav til massakren på titusenvis av gallere; ifølge Julius Caesar selv sparte de romerske soldatene verken kvinnene, de gamle mennene eller barna (de hevnet drapet av gallerne, noen måneder før, i Orleans, av romerske kjøpmenn). Da Puy d'Issolud ( Uxellodunum ) ble beleiret, fikk Caesar de to hendene til gallerne som hadde båret armene av. "Det er en blodgiving i Gallias historie". "Romanisering er ikke en lykkelig begivenhet".
Christian Goudineau minnes at Julius Caesar i -57 får overgivelse av en oppidum , men de beleirede, ikke å ha levert alle våpnene de hadde i sin besittelse, Caesar, som en straff, ifølge hans egen historie, solgte 53.000 gallere på auksjon .
Matthieu Poux understreker tvert imot elementene av kontinuitet som forener de to århundrene som gikk før og etter den romerske erobringen, spesielt når det gjelder byplanlegging (sivilisasjon av oppida ), arkitektur (templer og teatre) uten å benekte konflikten. "Gallo-romersk" type, romersk tilpasning av innfødte arkitektoniske prototyper) og religion.
Fra et juridisk og politisk synspunkt er en av de viktigste stadiene av romaniseringen av den transalpine Gallia (også kalt Hairy Gallia eller Gallia bracata , Gaul en braie ), den berømte talen til Claude i Senatet , som nådde oss takket være transkripsjon av Claudian Tables .
Denne talen markerer faktisk et vendepunkt i historien til den romaniserte Gallia; som sådan blir det noen ganger betraktet som fødselsattest for den gallo-romerske sivilisasjonen.
Det var opprinnelig gjennom denne talen at integreringen av galliske eliter i romersk statsborgerskap ble innviet, selv om det var en prosess som strakte seg over flere tiår.
Det romerske imperiet klarte også å overleve takket være denne politikken for å integrere elitene, som gradvis påvirket i løpet av århundrene alle de erobrede provinsene i Middelhavsområdet.
Folkene i Gallia var imidlertid de mest nært involverte i Roma-historien og assimilert i romernes politiske og sosiale system, etter å ha fulgt dette systemet, spesielt på institusjonsnivå.
Gallia før den romerske erobringen ble befolket av rundt seksti stammer (hvis kulturelle enhet også settes i tvil). Territoriet ble deretter organisert rundt disse stammene som alle hadde sin oppidum (befestet sted, bygget nær råvarer eller på handelsruter). Messer. For de større var de også politiske og administrative sentre.
Romaniseringen av Gallia vil føre til en endring av arealplanleggingen. Først og fremst vil de galliske byene bli modifisert i henhold til kodene for romersk arkitektur. Byen vil bli kuttet ut i henhold til den ortogonale byplanen, cardo og decumanus, med forumet i sentrum. Sirkus og teater vil da formere seg i byene. Om tjue år vil noen seksti byer bygges etter den romerske modellen.
Landsbygda og landverdenen vil også bli organisert rundt villae der arbeid som jordbruksliv vil bli prioritert.
Ekte landlige eiendommer, disse strukturene samler husene til eierne, arbeidsstyrken, samt gårdsbygninger og håndverksfabrikker.
Når det gjelder veiene, vil romerne bare omorganisere eksisterende galliske måter. De 90 000 km sporene vil koble byene til villaen , og tillate en veldig viktig handel, men også en stor hastighet i bevegelsen av mennesker og selvfølgelig troppene.
I dag stilles det spørsmålstegn ved begrepet akkulturering av Gallia av romerne. Det vil mer sannsynlig være et spørsmål om kulturell assimilering mellom de to sivilisasjonene. Gallerne adopterte arkitekturen til romerske byer (Cardo / Décumanus), deres organisering av rom, etc. Romerne benyttet seg av gallisk kunnskap og oppfinnelser for utvikling av landbruket og deres håndverk. Imidlertid er det fortsatt poeng som kulturelle og tekniske utvekslinger ikke har funnet sted. Til tross for oppfinnelsen og den sterke tilstedeværelsen av galliske kooperasjoner , fortsatte romerne å bruke sine amforaer til transport og handel med væsker.
I boken VI av kommentarene om gallerkrigen , Julius Caesar siterer gudene av gallere, men unnlater å kunne gi sine keltiske navn, pryder han dem med tilsvarende romerske theonyms og gjør en omtrentlig beskrivelse og forvrengt av interpretatio romana :
“Guden de hedrer mest er Merkur. Den har et stort antall statuer; de ser på ham som oppfinneren av all kunst, som en guide for reisende og som presiderende over all slags gevinst og handel. Etter ham tilber de Apollo, Mars, Jupiter og Minerva. De har omtrent den samme ideen om disse gudene som de andre nasjonene. Apollo kurerer sykdommer, Minerva lærer elementene i industri og kunst; Jupiter innehar himmelriket, Mars som krig; når de har bestemt seg for å kjempe, avgir de vanligvis et løfte om å innvie fiendens bytte. De ofrer til ham det som er igjen av storfeet de har tatt, overskuddsbyttet blir plassert i et offentlig depositum; og man kan se, i mange byer, disse haugene med bytte, samlet på innviede steder. Det skjer knapt at, i strid med religion, våger en gallia å tilegne seg hemmelig det han har tatt i krigen, eller å stjele noe fra disse innskuddene. Den mest grusomme tortur og tortur er forbeholdt dette tyveriet. "
- Julius Caesar, Kommentarer til Gallikrigene , bok VI, 17.