Agrippa I St. | |
Mynt inneholdt Agrippa jeg st til 42. | |
Tittel | |
---|---|
King of Batanee | |
vår 37 - ~ 44 | |
Forgjenger | Philip the Tetrarch (interromersk styre fra 34 til 37 ) |
Etterfølger | Romerriket ( Legate of Syria ) |
Kongen av Batanea , Galilea og Perea | |
39 - ~ 44 | |
Forgjenger | Herodes Antipas |
Etterfølger | Romerriket ( Legate of Syria ) |
Kongen av Judea | |
41 januar - ~ 44 | |
Forgjenger | Marullus ( prefekt av Judea ) |
Etterfølger | Cuspius Fadus ( prokurator i Judea ) |
Biografi | |
Dynastiet | Herodianer |
Fødselsdato | ~ 11 eller 10 f.Kr. J.-C. |
Dødsdato | ~ 44 |
Pappa | Aristobulus IV |
Mor | Berenice , datter av Salome , søster til Herodes den store |
Ektefelle | Cypros III (nl) , datter av Phasaël II , barnebarn av Phasaël , bror til Herodes den store |
Barn | Agrippa II , Berenice , Drusilla , Mariamne |
Agrippa I st (latin: Marcus Julius Agrippa ), noen ganger kalt Herodes Agrippa , født ca 10 f.Kr. AD og døde rundt 44 i Cæsarea , barnebarnet til Herodes den store , er den siste jødiske kongen i Judea .
Han tilbrakte sin barndom og ungdom ved det keiserlige hoffet i Roma hvor han ble venn med de keiserlige prinsesønnene til Drusus , Tiberius og Claudius . Han fikk en periode med vanære etter Drusus 'død, som tvang ham til å vende tilbake til Judea. Tilbake i Roma i 36 gjorde Tiberius ham til lærer for sitt barnebarn Tiberius Gemellus, og Agrippa kom nærmere den andre utpekte arvingen, Caligula . Sistnevntes tretredelse gjør at han kan bli konge i Batanee og Trachonitides i 37 ved å skaffe seg de gamle tetrarkeriene til Filip II og Lysanias , deretter Galilea og Perea i 39 , etter vanæren til sin onkel Herodes Antipas .
Etter attentatet på Caligula spilte han i Roma en ledende rolle i Claudius ' tiltredelse til imperiets hode i 41, og han fikk de gamle områdene Archelaus , Idumea , Judea og Samaria og hersket over et territorium så stort som det tidligere kongeriket til Herodes den store.
Bærer av en dobbel jødisk og romersk identitet, spilte han rollen som forbønn til fordel for jødene hos de romerske myndighetene, og innenlands ga han noen av sine jødiske undersåtter håp om gjenoppretting av et uavhengig rike. Han fulgte politikken med herodisk evergetisme ved store verk, og fremmedgjorde likevel en del av sine greske og syriske undersåtter mens hans regionale ambisjoner ga ham motstand fra den keiserlige legaten i den romerske provinsen Syria , Marsus. Han døde plutselig - muligens forgiftet - i 1944 .
Agrippa er sønn av Aristobulus IV , et av barna som Herodes jeg st den store , konge av Judea hadde med Mariamne den hashmoneiske . Hans mor er Berenice , datter av Salomé, datter av Antipater og søster av Herodes den store, som er nær Antonia Minor , datter av Marc-Antoine og Octavia , søster av Augustus . Herodes den store er derfor både farfar og morbror til Agrippa, som ble født rundt 11 eller 10 f.Kr. AD , sannsynligvis i Judea. Foreldrene markerer den romerske statusen til denne jødiske prinsen ved å gi ham navnet til en nær medarbeider av keiser Augustus , Marcus Vipsanius Agrippa, som døde to år tidligere.
Herodes den store er en suveren som anses for å være en grusom usurpator av sine undersåtter, men viet til den romerske keiserlige saken som han sterkt favoriserer i sitt rike. Hans styre er preget av mange familieintriger - han hadde ti koner - og blodig. Dermed i 29 f.Kr. AD , kongen henretter sin kone Mariamne av sjalusi, Agrippas bestemor og året etter hennes mor. I 7 f.Kr. AD , da Agrippa var bare tre år gammel, Herodes hadde sin far og sin onkel Alexander utført følgende palass intriger som også førte til henrettelsen, tre år senere, av Antipater - en sønn han hadde med Doris - så vel som for Costobar , Agrippas morfar. Herodes utslettet videre et stort antall medlemmer av Hasmonean- dynastiet og dets tilhengere, som nesten ble utslettet. Kongen sparer imidlertid barna til Aristobulus , guttene Agrippa, Herodes og Aristobulus den mindre, samt jentene Herodias og Mariamne.
Agrippa stammer dermed fra både Hasmonean og Herodian dynastiene, men farens dødsdom for landssvik ser ut til å fjerne henne fra en logikk av arv.
Imperial courtI 5 f.Kr. AD , to år etter farens overbevisning, blir den unge Agrippa sendt av Herodes den store til den keiserlige domstolen i Roma i selskap med sin mor Berenice samt hans brødre og søstre. Han ble støttet der av morens venn, Antonia Minor , svigerinne til Tiberius - som hadde blitt keiser i 14 - og mor til den fremtidige keiser Claudius, samt av keiserinne Livie , som var bestemorens venn. Han ble oppdratt der med barna i den keiserlige familien, inkludert Claude , som var i samme alder som ham, samt Drusus , den lille sønnen til Tiberius , som han var spesielt knyttet til. Han levde altså hele sin ungdom i hovedstaden i imperiet og kjente personlig nesten alle medlemmene av den keiserlige familien. Agrippas fremtid ser da ut til å være etablert av hans privilegerte forhold til arvingen som er åpenbar for Tiberius, og for å gi vertene en forandring, leder han veien som sin venn som har et uheldig rykte for overdådighet, umoral og overdreven. Han må snart gå i gjeld for å sikre dette overdådige livet. Men denne fremtiden blir mørkere med Drusus 'død i 23 , isolerer ham og etterlater ham hjelpeløs i møte med kreditorene, spesielt siden moren hans Berenice sannsynligvis døde samtidig. Etter sønnens død reagerer Tiberius, opprørt, ved å fjerne vennene sine fra retten.
Agrippa sløser med seg resten av formuen og prøver å vinne Tiberius frigjortes gunst, og i trettiårene forlot han raskt Roma til Judea . Den følgende perioden opplevde han forskjellige omskiftelser og skandaler knyttet til behovet for å sikre livsstilen uten å nyte inntekten som et resultat.
Han befinner seg i et fort i Malatha d ' Idumée , i selskap med kona Cypros. Han sannsynligvis gift rundt 26 denne fetter, datter av Phasael , bror av Herodes den store , som ga ham en første sønn som heter Agrippa . Han fører en beskjeden tilværelse langt fra den keiserlige domstolens pomp og tenker til og med på selvmord. Kona hans fortsetter imidlertid med Herodias , nå Antipas 'kone.
Gift med en onkel som heter Herodes og kjent som Philip, med hvem hun ifølge Flavius Josephus har Salome som barn , og Herodias har nettopp blitt enige om å la sin første ektemann "fortsatt i live" for å gifte seg med en annen av hennes onkler, Herodes Antipas , Tetrarch of Galileo . Filip Tetrarchia døde faktisk "barnløs" ( 33 - 34 ), og Antipas håper begge at territoriene til hans halvbror vil bli betrodd ham av Tiberius, og at denne vil gi ham tittelen konge. Ekteskap med Herodias, som stammer fra det legitime Hasmonean- dynastiet, er en del av denne strategien.
Herodias bringer Antipas for å hjelpe Agrippa: han forsyner henne penger, tilbyr henne å bosette seg i Tiberias og pålegger henne den borgerlige magistraten til byens agoranome - arrangør av markedene i agoraen - som gir ham en vanlig inntekt. Denne situasjonen er imidlertid kortvarig. Agrippa godtar først, men gir snart inntrykk av å ikke være fornøyd med det som er gitt ham. Han finner raskt denne kjedelige belastningen i en liten provinsby som mangler bekvemmeligheter fra den romerske sivilisasjonen som så ham vokse opp. Han krangler med onkelen Antipas under en bankett i Tyre og reiser til det romerske Syria , som hans venn Lucius Pomponius Flaccus er arven etter. Kort tid etter ble han vanæret etter en inngripen fra sin egen bror Aristobulus den mindreårige , som fordømte ham til Flaccus for å ha mottatt bestikkelse for å forsvare Damaskus ' interesser mot Sidon i en grensekonflikt ført hans legatvenn. Han bestemmer seg da for å prøve å vende tilbake til Roma der Tiberius , som må ha sørget over Drusus ' død , kanskje ville godta å motta sønnens gamle venner igjen.
Agrippa låner et beløp på tjue tusen drakmer for å legge ut på Anthédon mot Alexandria , ikke uten å ha blitt gjenopplivet av den romerske guvernøren i Yabne , Herennius Capiton, for gjeldene kontraherte overfor rikets skattkammer. Sistnevnte sender troppen til ham, men ved å utnytte natten legger Agrippa ut og klarer å nå Alexandria hvor han får ny finansiering fra alabarken Alexander Lysimachus , bror til Philo og leder for det jødiske samfunnet i Alexandria. Denne høye tjenestemannen, som tilhører en av de svært få jødiske familiene til romerske borgere, er en stor grunneier og, som Agrippa, en venn av den fremtidige keiseren Claudius . Lysimachus nekter å låne ut pengene direkte til Agrippa, hvis rykte for overdådighet er godt etablert, men tar for seg sistnevntes kone, hvis hengivenhet til mannen han beundrer. Det var med denne hovedstaden på to hundre tusen drakmer at Agrippa satte seil til Italia våren 36.
Tiberius , pensjonert i Capri , tar imot ham og ønsker sønnens tidligere følgesvenn velkommen, en velkomst som snart ble temperert av et brev fra guvernøren i Yabne om hans gjeld. Men Antonia den yngre hjelper Agrippa med å komme seg ut av denne nye forlegenheten ved å fremme ham hele skyldige beløp - tre hundre tusen drakmer - og han gjenvinner keiserlig gunst. Alle disse detaljene er i andre verk av Flavius Josephus , de Jewish Antiquities , publisert rundt 93 / nittifire , under styret av Domitian , men i Bok II av jødiske krig , hans første historien, utgitt mellom 75 - syttini , Josefus var mer direkte. Det er "å beskylde tetrarchen" Herodes Antipas, at Agrippa bestemte seg for å reise "til Tiberius" , for å prøve å ta sitt domene, og det er fordi Agrippa hadde blitt utvist fra sine påstander om å oppnå tetrarchien til Antipas at han ville ha tatt for å plotte mot keiseren. I likhet med annen informasjon, særlig om Agrippa, finnes disse ikke i jødiske antikviteter , der Josephus likevel utvider mye mer om emnet.
Keiseren ber Agrippa ta seg av sønnen til Drusus, barnebarnet hans Tiberius Gemellus , den gang ungdommelig og en av de to utpekte arvingene til Tiberius sammen med besteforen Caius Caligula , barnebarnet til protektoren til Agrippa, Antonia. Sistnevnte forplikter seg til å vinne fordelene og vennskapet til Kaius, etterlignet i dette av en annen prins uten et rike, Antiochos of Commagene , og klarer å inngå et lån på en million drachmas fra en frigjort samaritan av keiseren. For å gjennomføre sitt prosjekt med den voksende stjernen i Roma. Hvis vi ikke vet nøyaktig under hvilke forhold vennskapet mellom de to mennene var bundet, må det ha vært verdt en slik investering.
Et smiger fra Agrippa til Caligula vil imidlertid gi ham problemer: han ønsker i en samtale at Tiberius 'død ikke skal forsinke slik at den unge prinsen kan etterfølge ham. Denne kommentaren rapporteres til Tiberius som beordrer arrestasjonen av indelikatet. Sistnevnte, venn med den sannsynlige neste keiseren, nyter et behagelig fangenskap og blir løslatt av Caligula kort tid etter Tiberius død 16. mars 37 , da Pontius Pilatus ankommer Roma.
Tiltrædelsen til tronen til hans venn begynner formuen til Agrippa: keiseren, for løslatelsen, tilbyr ham en gullkjede "av samme vekt som kjeden av hans fangenskap". Han gir ham, i tillegg til tittelen konge og diademet som er tegn på det, territoriene til Philip , som døde kort tid før, tetrarch av Gaulanitide , Batanee , Trachonitide og Auranitide , fire territorier som ligger nordøst for innsjøen Tiberias. . Caligula tildelte ham videre de pretorianske ornamentene , en verdighet som gjør det mulig for noen ikke-senatorer å sitte blant dem på helligdager. "Denne ganske eksepsjonelle snuoperasjonen ser ut til å ha imponert Agrippas samtidige."
Ifølge Josefus , selv om det hever kongekrone på hodet av Agrippa I st , Caligula sender Marullus som " hipparch ( ἱππάρχης ) i Judea " for å erstatte Pontius Pilatus returnert av Lucius Vitellius har knapt nå Roma . Agrippa viste derfor ingen iver etter å ta kontroll over sakene i sitt rike, og det var først sommeren 38 at han dro til Batanee for et kort opphold, fordi nettverkene av innflytelse ble vevd mer i Roma hvor han er bosatt, ofte ekte makt.
Agrippa kom tilbake til sine territorier sommeren 38 , etter at situasjonen ble avklart på stedet av Lucius Vitellius , sannsynligvis assistert av Marullus , den nye prefekten i Judea . Flavius Josephus forteller ikke under hvilke forhold de nabatiske troppene trakk seg fra det gamle tetrarchiet av Philip, som utgjør størstedelen av territoriene tilskrevet Agrippa. En avtale måtte endelig bli funnet mellom Arétas og romerne representert på stedet av legaten fra Syria . I følge Nikos Kokkinos viste Lindner at det var Caligula som overførte Damaskus til nabatisk kontroll. For ham, siden Caligula etterfølger Tiberius som døde den16. mars 37, kan ikke forhandlingene med Arétas være avsluttet før sommeren samme år.
På vei til sitt nye rike, går Agrippa gjennom Alexandria mot38 julider han sannsynligvis bodde hos alabarken Alexander Lysimachus , broren til Philo av Alexandria og faren til Tiberius Alexander , hvis datter Berenice ville gifte seg med sønnen Marcus Alexander noen år senere. En anti-jødisk atmosfære hersker i byen som har pågått en stund nå. Under festligheter er den nye kongen målet for en populær anti-jødisk maskerade med en idiot med kallenavnet Karabas , som varslet den jødisk-alexandrinske konflikten som opprørte byen fra 38 til 41. Den romerske guvernøren i Alexandria, Flaccus , ser ut til å la seg utfolde seg populær uro fiendtlig overfor Agrippa som han misunnelig, beskyttet mot en keiser i hvis nåde Flaccus ikke greier å gå inn, som han har en følelse av at han mister tilliten og som gjør det. løper forresten kort tid etter.
Disse problemene fører til at de to partiene - alexandrinske jøder og grekere - hver sender tre delegater til keiseren for å løse den dypere konflikten mellom de to samfunnene. Philo er en av den jødiske delegasjonen.
Returen til Agrippa I er en aura med kongelig tittel, vekker sjalusien til søsteren Herodias som presser mannen hennes Antipas til å kreve kongenes tittel i Roma. I 39 bestemmer Antipas seg for å dra til Caligula for å prøve å oppnå denne keiserlige favør, som vil utfelle hans fall. Informert om denne turen, sendte Agrippa I først sin mest trofaste frigjøring til Roma, med et brev til keiseren. Han beskylder Antipas for å ha oppdaget et komplott med partherne og for å ha samlet, uten å fortelle keiseren, lagre av våpen i hans arsenaler i Tiberias , sannsynligvis med den hensikt å forberede hevnen mot kong Arétas IV som hadde beseiret ham noen år før. Mens den andre beskyldningen sannsynligvis er sant, er den første tvilsom. Imidlertid avsatte, forviste og forviste Caligula Herodes Antipas i den sørlige delen av Gallia hvor hans kone fritt fulgte ham. Agrippa mottar områdene Antipas - Galilea og Perea - samt alle varene konfiskert fra Tetrarch og hans kone. Også her, i jødenes krig , gir Josephus en annen versjon. "Agrippa hadde fulgt" Antipas til Roma "for å beskylde ham" og fikk dermed oppsigelsen.
Caligula har til hensikt å utvikle den keiserlige kulten og plassere seg i løpet av sin levetid over dødelig politikk og har ideen om å pålegge imperiet sin guddommelige status, uansett de politiske konsekvensene. Det er i dette perspektivet han for usikre motivasjoner tenker å oppføre i Jerusalems tempel , sin egen gyldne statue i forkledning av Zeus . Caligulas initiativ forferder de jødiske fagene i imperiet og forårsaker uro i diasporaen i Roma, men også i Alexandria , Thessaloniki , Antiochia og Palestina , spesielt i Galilea .
Caligula forplikter den nye prokonsulen i Syria , Publius Petronius, til å plassere bevisst eller med makt statuen i "det hellige av helligdommen " i Jerusalems tempel , og bryter jødisk anikonisme på det helligste stedet i denne religionen. Petronius har de nødvendige væpnede troppene - to romerske legioner og hjelpestoffer - som han brakker i Ptolemais , i Fønikia , i tilfelle et opprør, og hans oppdrag er å følge prosesjonens gang - i konstruksjon. I Sidon - gjennom Judea, til Jerusalem . Befolkningen stormet i antall til Ptolemais, støttet av de jødiske religiøse myndighetene, deretter til Tiberias hvor uroen fortsatte i rundt førti dager. Petronius drar dit og møter notatene så vel som Aristobulus bror til Agrippa - i fravær av sistnevnte som er i Roma - i nærvær og under press fra mengden. Petronius er overbevist om at et stort opprør er nært forestående, og han midlertidig med keiseren ved brevveksling som - med fare for livet - avslører vanskeligheter i situasjonen: innbyggerne i Galilea er nær det generelle opprøret, så vel som jødene av Judea, risikerte bøndene å brenne avlingene like før høsten, mens de forberedte seg på krig. Keiserens første respons er ganske moderat, men noen kilder peker på et "rasende" svar fra Caligula til Petronius, uten å vurdere noe kompromiss.
Intervensjon av AgrippaUnder disse hendelsene er Agrippa i Roma, og det er mulig at han fikk vite om Caligula- affæren selv, som kaster ham inn i en konflikt mellom hans to identiteter, jødisk og romersk. Men på slutten av noen dager med refleksjon tok han siden og risikoen for å hjelpe sine jødiske landsmenn i forsvaret av tempelet truet med vanhelligelse: for Josephus var det en diskusjon under en bankett; for Philo handler det om en forespørsel rettet til keiseren som han rapporterer om innholdet av, men i termer som avslører en viss overdrivelse av rollen som Agrippa. Uansett mangler ikke tilnærmingen mot for eventyreren han har vært til da, og teksten til Philo gjenspeiler ideene som skulle vises i forespørselen, uansett form: Agrippa noterer der med takknemlighet alle fordelene som han mottatt fra keiseren, men forklarer at han gjerne ville byttet dem mot en ting: "at forfedrenes institusjoner ikke blir forstyrret." For hva ville skje med mitt rykte blant mine landsmenn og andre menn? Enten må jeg betraktes som en forræder for meg selv, eller så må jeg slutte å regnes blant vennene dine; det er ikke noe annet valg ... ” .
Til å begynne med ser det ut til at Caligula gir etter for vennens bønn og instruerer Petronius om å stanse sin handling overfor Jerusalem, mens han advarer de jødiske befolkningene om ikke å gjøre noe mot helligdommene, statuene og alterene som er reist til hans ære, som synes å vitne om en reproduksjon av Caligula-brevet av Flavius Josephus. Men keiseren ser ut til å omgjøre sin avgjørelse senere, og det er drapet på Caligula som ser ut til å sette en definitiv slutt på bedriften og slukker tendensene til folkelig opprør. Flavius Josephus forteller fortsatt hvordan keiseren, som mistenker Petronius for å ha blitt bestukket for å bryte hans ordre, beordrer ham til å begå selvmord, men dette brevet kommer etter kunngjøringen om Caligulas død, der Josephus ser en effekt av forsynet.
Denne til og med midlertidige suksessen til Agrippa vitner om de nære relasjonene som binder ham med de viktigste personlighetene i den romerske verdenen, som vil bli bekreftet under den drepte keiseren.
De 24. januar 41, Caligula blir myrdet av en storstilt konspirasjon, særlig involverende den pretorianske kommandanten Cassius Chaerea samt flere senatorer . Konspiratorene har til hensikt å gå tilbake til en republikk. Det er imidlertid Claude, farbroren til Caligula, som blir presset til keiserlig makt av antirepublikanerne under nysgjerrige forhold i sentrum som graver Agrippa. Claude er absolutt lærd, men likevel altfor redd, plaget med et fysisk handikap og uten spesiell ambisjon. Den allestedsnærværende støtten til barndomsvennen, så vel som hans manøvrer, ser ut til å ha vært avgjørende i hans maktovertakelse.
Hvis man tror Flavius Josephus og den romerske historikeren Dion Cassius , spiller Agrippa virkelig en viktig rolle i valget av den nye keiseren. Det er han som leder en tropp fra Praetorian Guard til palasset på jakt etter Claude som gjemmer seg der av frykt for å bli myrdet. Det er også på hans tilskyndelse at pretorianerne proklamerer Claude Emperor fordi uten en suveren, mister vakten sitt raison d'être. Han dro deretter til Capitol hvor senatorene møttes i konklave og fungerte som mellomledd mellom dem og Claude. Han inspirerer Claude til å svare på sistnevnte, "i samsvar med hans maktes verdighet", og han overtaler dem til å forlate ideen om en republikk klokt og argumenterer for at en ny keiser blir hyllet av pretorianerne - som han påpeker at 'de sirkler rundt møtet - og de venter på ingenting annet enn deres entusiastiske støtte. Senatorene proklamerer Claudius som keiser, og Agrippa anbefaler ham å være mild mot sammensvorne, bortsett fra regisidene Cassius Chaerea og Lupus.
Hvis vi skal tro på disse beretningene, gjør denne episoden den nye keiseren til en obligatorisk barndomsvenn, og denne innvielsen gir ham en betydelig belønning: Agrippa ser at hans eiendeler økes med det meste av det eldgamle riket Archelaus - Judea , Idumea og Samaria - men også byen Abila i Anti-Libanon slik at suverenien nå regjerer over et så stort territorium som bestefaren Herodes den store .
I følge Dion Cassius gir Claudius også vennen sin konsulærrang og autoriserer ham "å møte i Senatet og å uttrykke sin takknemlighet på gresk". Til slutt, for å markere suverænens betydelige status, ble en traktat ratifisert med Senatet og Roma-folket på Forumet , som tok opp de gamle traktatene om jødisk-romersk vennskap og allianse. Agrippa er erklært rex amicus og socius Populi Romani der - slik bestefaren hadde vært i 40 f.Kr. AD - og teksten er bevart på bronsetabletter i tempelet til Jupiter Capitoline .
Disse nye anklagene bestemmer Agrippa for å vurdere at hans plass fremover er på hans territorier, og han legger ut kort tid etter for Judea. Det var samme år som Berenice , datter av Agrippa, forenet seg under keiserens beskyttelse til Marcus, sønn av alabarken i Alexandria Alexander Lysimachus som Claudius hadde løslatt fra fangenskapet som de hadde redusert Caligula til.
Claudius 'tiltredelse av tronen markerer også restaureringen av flere andre riker i Lilleasia. Herodes , Agrippas bror, fikk også en kongelig tittel, fikk fyrstedømmet Chalcis , tidligere knyttet til kongeriket Iturea, og ble hedret i Roma med tittelen praetor . Han gifter seg med niesen sin, Bérénice, etter at den unge ektemannen hans døde for tidlig.
Et edikt av Claudius minner om privilegiene som er anerkjent for alexandrinske jøder som kan leve i henhold til deres lover og som ingenting kan utelukke fra overholdelse av Torahen , snart etterfulgt av et andre edikt som utvider de alexandrinske privilegiene til jødene i diasporaen gjennom hele imperium.
Agrippa og hennes bror Herodes of Chalcis spiller også rollen som forbønner på vegne av jødene sammen med keiseren. Deres kompetanse er ikke bare anerkjent, men utvides også til alle de jødiske samfunnene i imperiet av Claude selv. De har også status som sensorer av jødiske skikker: de sørger for respekt for Torah av samfunn i diasporaen .
Noen få måneder etter Caligulas drap introduserer innbyggere i den fønikiske byen Dôra (sør for Mount Carmel ) en statue av Claudius i byens viktigste synagoge . For alle de som stilte seg opp mot Caligulas planer, er dette en reell provokasjon. Agrippa griper inn umiddelbart og ber om anvendelse av Claude's dekret. Han opptrer her som en jødisk forankring av jødene, siden Dôra ikke ligger på hans territorium. Petronius, prokonsulen i Syria, gir umiddelbart ordrene til dommerne i Dôra om å fjerne statuen, med henvisning til Claudius 'edikt. Denne åpenheten må imidlertid settes i perspektiv, noe som også gjenspeiles i tiltakene for å begrense tilbedelse mot jødene i Roma, slik Dion Cassius rapporterer ( Histories , 60, 6, 6-7), kanskje som reaksjon på agitasjonen som følge av den raske utviklingen av bevegelsen av tilhengerne av Jesus og som Brev av Claudius til aleks ville fremkalle . For François Blanchetière utgjør forfatterskapet til Philon Légation à Caïus en unnskyldning for den judeofile politikken til Augustus , for å bli lest en contrario som en kritikk av den judeofobe politikken til Claude ( Légation à Caïus 155-158). "
Administrasjon av riketI tillegg til takknemligheten som han må føle overfor ham, så Claude antagelig også i utnevnelsen av Agrippa, arving til herodianerne og hasmoneerne, men også knyttet til Julio-Claudians ved personlige forhold, en faktor av stabilitet som kunne befri det keiserlige administrasjon av ledelsen i en provins med endemiske problemer.
Agrippa arvet helt klart pompen til sin bestefar og hennes ønske om anerkjennelse utenfor hennes grenser. Internt prøver han å behage både sine jødiske og hedenske undersåtter og er delt mellom sin religiøse hovedstad, Jerusalem , og hans "lille Roma", Cæsarea . Han setter i gang en endring til fordel for fariseerne , og fremmedgjør noen av hans greske undersåtter. Han gjennomførte også det store prosjektet med å heve vollene i sin historiske hovedstad og utvide den til det nye nordlige distriktet med finansiering fra tempelkassen, noe som ga noen av hans jødiske undersåtter håp om gjenoppretting av et uavhengig rike. Eller i det minste en gjenvunnet form for suverenitet.
Den forfølger politikken for ekstern evergetisme i Judea av Herodes ved å finansiere bygging av prestisjefylte verk (teater, amfiteater og termiske bad) i donasjoner som hovedsakelig gagner den romerske kolonien Béryte , uten å glemme imidlertid byene Fønikia og Syria . Han tilbyr også show og spill, spesielt med gladiatorer, selv om dette er i strid med jødiske resepter, noe han godtar ved å bruke dømte forbrytere.
På et religiøst nivå smidd Agrippa rykte fra en veldig from mann som han visste hvordan han skulle opprettholde, som bevist av Mishnah som forteller om en fint orkestrert seremoni der kongen blir hyllet og oppnår prestenes legitimitet ved Tempel i Jerusalem der bestefaren Herodes aldri hadde blitt tatt opp. Han er dermed den første herodianeren som kommer inn i tempelet siden avskjedigelsen av den Hasmonean Antigone Mattathiah , selv om han er tilfreds med å delta på feiringen uten å ofre seg selv. Agrippa bruker tre ganger sitt privilegium til å utnevne tempelprofester i løpet av sin korte regjeringstid, og velger vekselvis blant de prestelige dynastiene Anân og Boëthos . Hans tilbøyelighet til fariseernes parti er tradisjonelt innrømmet og ofte forklart av hans mistillit til sadduseere .
Hans korte administrasjon ble dermed plassert under dominans av Roma, som han var et kontrollinstrument for, og æresmerkene som jødene i templet ble gitt som suverene, vitner om det "generaliserte beskyttelsen hvor personlige vennskap smeltet. Administrative forbindelser i hele imperiet. " Agrippas regjeringstid varte imidlertid ikke lenge nok til at vi kunne fikse den betydelige politiske orienteringen.
Regionale ambisjoner og uventet dødVibius Marsus, guvernøren i Syria som etterfølger Petronius, er mye mindre gunstig for ham. Han sender en serie brev til Claudius for å uttrykke sin frykt for Agrippas stigende makt, som gjenspeiler sjalusien til prinsens romerske landsmenn i regionen. Agrippa ber på sin side gjentatte ganger om at keiseren avskjediger legaten.
På ordre fra Claude varslet, fikk den syriske legaten avbrutt befestningen i Jerusalem og hans regionale diplomatiske ambisjoner ble dempet. Agrippa inviterer faktisk kongene Herodes av Chalcis til Tiberias - hans bror -, kongen av Emesis Sampsigeramos - svigerfar til sin bror Aristobulus - så vel som tre fyrster som hadde vært hans ledsagere i Roma, Antiochos of Commagene , Cotys d 'Armenia og Polemon , kongen av broen . Marsus argumenterer for muligheten for en konspirasjon. Selv om det er lite sannsynlig at Agrippa vurderte å bryte med sine nære romerske beskyttere og familier, blir kongene oppfordret til å slutte seg til sine respektive riker uten forsinkelse.
Agrippa døde uventet i år 44 , etter bare tre års regjeringstid over Judea, under lekene i Cæsarea til ære for keiseren. Han beskytter spillene og dukker opp der i blendende sølvpynt foran den jubelende publikum og sammenligner ham med en gud, en blasfemisk kommentar til en jøde som kongen ikke protesterer mot. Noen av hans samtidige leste som en guddommelig straff for denne blasfemien årsaken til hans død, som inntreffer kort tid etter: to dager senere blir han grepet av voldsomme magesmerter og dør etter fem dager med smerte, i en alder av femti-tre år. De nøyaktige årsakene til hans død er ukjente, men fra denne tiden sirkulerer rykter om forgiftning, selv om en tarmsykdom - eller peritonitt eller blindtarmbetennelse - fortsatt er mulig. I følge Bibelen ville det være en engel, som kom på tidspunktet for erklæringen fra folket som dermed sammenlignet ham med en Gud, som ville ha slått ham og deretter ble fortært av ormene. Justin Betty spekulerer i at han ble rammet av Fourniers gangrene , den samme sykdommen som ville ha drept bestefaren Herodes. Flere forskere mener at forgiftningen fra romerne bekymret for hans overdrevne politiske ambisjoner er sannsynlig, selv om det er et personlig initiativ fra Marsus for å dempe fiendtligheten til de nærliggende syriske befolkningene.
Reign of Agrippa jeg st vil dermed ikke vare lenge nok til å betydelig trekke i politisk orientering. Imidlertid forsvant ikke håpet om gjenvunnet suverenitet blant jødene i Palestina ved hans tiltredelse med hans død og deltok sannsynligvis i årsakene som førte til det jødiske opprøret som brøt ut tjue år senere i det gamle riket.
Agrippas død er påskudd for de hedenske befolkningene i riket til feiringer og gleder, spesielt i Cæsarea og i Sebastian, som suveren imidlertid i stor grad hadde foretrukket. Fiendtligheten til de syriske befolkningene manifesteres også, og statuene til de tre døtrene til kongen som pryder palasset til Cæsarea, blir opprørt av syriske hjelpestoffer.
I stedet for å overlate den avdøde kongens rike til sønnen Agrippa II - en uerfaren ung mann som vokste opp ved keiserhofet, beskyttet mot keiseren - gjorde Claudius det til en romersk, men prokuratorisk provins som nå kom under jurisdiksjonen til guvernøren i Syria , men klar over upopularitet av Marsus til jødene, gjenoppretter keiseren en romersk offisielle, Cuspius Fadus å lede det gamle kongedømmet Agrippa i st , med tittelen prokurator . Men disse valgene, i tillegg til mangelen på reaksjon på den beryktede oppførselen til de syriske hjelpestyrene, forårsaker fornyet uro i Cæsarea og andre steder. Utnevnelsen av prester og kontrollen over tempelet i Jerusalem tilhører Herodes of Chalcis . Det var også sistnevnte som ble det privilegerte mellomleddet mellom jødene og romerne frem til sin egen død i 48.
For jødene markerer denne forsvinningen slutten på håpet om jødisk uavhengighet, til og med symbolsk, og det er da uforsonlige faktiske bevegelser dukker opp med en messiansk og anti-romersk konnotasjon.
Agrippas plutselige død etterlater sitt folk (jødene) "i tårer." Et halvt århundre senere refererer Flavius Josephus til suveren i disse uttrykkene: “Agrippas karakter var mild og hans velvillighet var lik for alle. Han var full av medmenneskelighet for mennesker av utenlandske raser og viste dem også sin liberalitet, men han var også nyttig for sine landsmenn og viste dem enda mer sympati ” . I rabbinske kilder blir Agrippa presentert som en from mann og hans styre beskrives på en veldig positiv måte, noe som viser at han blir verdsatt av fariseerne . Omvendt arrangerer de hedenske innbyggerne i Caesarea og Sebastian feiringer etter hans død.
Et betydelig antall kritikere følger den kristne tradisjonen for å identifisere Agrippa med "kongen Herodes" som i Apostlenes gjerninger forfølger samfunnet av Jesu disipler i Jerusalem, og som får Jakob av Sebedeus drept "med sverdet" mens at apostelen Peter, arrestert senere, skylder sin frelse bare ved hjelp av "en engel" som kommer om natten for å få ham til å flykte fra fengselet. Men Apostlenes gjerninger , også komponert på 80-tallet og 90-tallet fra flere kilder, “har vært gjenstand for ødeleggende kritikk i de siste tiårene, til poenget med å bli nektet av noen, helt eller delvis, noen historisk verdi” på grunn av den “redaksjonelle aktiviteten” til de tre påfølgende forfatterne. Dermed ser det ut til at totaliteten av Petrine-dokumentet (hypotetisk dokument) som disse episodene ville ha tilhørt, ble plassert i begynnelsen av Apostlenes gjerninger av den første redaktøren, etter denne beretningen med "Paul's Gesture", og det er den andre redaktøren - kanskje Evangelisten Luke - som flyttet to sekvenser fra en historie til en annen, noe som kan gi inntrykk av en enkelt historie som respekterer tidslinjen. Han satte også inn mellom de to "Gestures" av Peter og Paul, beretningen om Agrippas død som gir inntrykk av at alt som foregår er datert før 44, og alt som følger er senere. Det er mulig at "kong Herodes" ikke refererer til Agrippa jeg st , men hans bror Herodes av Chalcis og hans sønn Agrippa II . Faktisk, i tillegg til disse redaksjonelle elementene, har kronologiens inkonsekvenser i Apostlenes gjerninger vært kjent i mer enn et århundre, særlig talen til Gamaliel , som ble levert syv kapitler før beretningen om Agrippas død for å forsvare apostlene under deres første arrestasjon. , snakker om Theudas død som fant sted under prokuratoren Cuspius Fadus ( 44 - 46 ) og i Peter Gestus som utgjør den første delen av lovene , drapet på Jacques de Zébédée, deretter arrestasjonen av Peter er etter fem kapitler til denne talen.
Denne beretningen om Agrippas død, satt inn av den andre redaktøren av Apostlenes gjerninger, avviker fra Flavius Josephus , men er dessuten enig med ham i den guddommelige opprinnelsen til hans dødelige ondskap, forårsaket av hans nidkjære nektelse om å avvise guddommeliggjørelsen som det er gjenstanden for folket, noe som vitner om bruken av en felles jødisk kilde. Ødelagt på stedet og fortært av ormer, vers 19-23 i kapittel 12 i Apostlenes gjerninger utgjør en død som har mer teologisk enn historisk karakter.
AvkomFra hennes forening med Cypros har Agrippa derfor fire barn, den eldste Agrippa , deretter tre døtre, Bérénice , Mariamne og Drusilla . En annen sønn, Drusus, døde i barndommen.
Agrippa , den eldste, født i 27/28, ble oppdratt ved hoffet i Roma under beskyttelsen av Claudius, men ble ikke valgt av sistnevnte til å etterfølge sin far, «som forårsaket fornyet politisk uro de neste årene. ” Det var først i 49 at keiseren ga ham tetrarkeiet til Chalcis underlagt kongelig verdighet et år etter at hans onkel Herodes døde. I likhet med faren mottok han også administrasjonen av Jerusalems tempel og makten til å utnevne de yppersteprestene som tidligere var holdt av Herodes av Kalkis, med tittelen epimelet (administrator). I 53 / 54 , gjenoppretter den territorium i bytte for hoveddelen av den tidligere tetrarkiet av Philip , som sluttet seg til tetrarchies av Lysanias og Varus. Senere ( 54 - 56 eller 61 ) mottar den fra Nero- territorier i Galilea på den vestlige bredden av Tiberiasjøen , og i Perea og rundt Abila og Livias. Prins nær romerne , på hvis side han gikk sammen med det store jødiske opprøret i årene 66-70 , fikk han deretter forskjellige territorier som mer angår Syria historie enn Palestina . Dets territorier ble festet til romerske provinsen i Syria i nittito / nittifire . En betydelig del av kritikken mener at han døde i det øyeblikket, men annen kritikk er basert på indikasjonen fra Konstantinopel Fotios om at IX - tallet stod de døde i tredje år av Trajanus (100). Han har verken barn eller en nær arving.
Fagforeningene til Agrippas døtre er en del av en ekteskapsstrategi som består i å knytte seg til det rikeste partiet mulig, som ikke er unntatt konkurranse mellom søstrene. Den første av døtrene gifter seg med Bérénice med sønnen til alabarken i Alexandria , nevøen til filosofen Philo av Alexandria og bror til Tiberius Alexander , som blir utnevnt til prokurator i Judea i 46 av Claudius . Denne første mannen døde kort tid etter, og Bérénice ble deretter forent med farbroren Herodes , kongen av Chalcis , som hun hadde to sønner av, Bérénicien og Hyrcan. Etter at Herodes of Chalcis døde og de insisterende ryktene om incest om ham med broren Agrippa, foreslår hun Marcus Antonius Polemo II , konge klient i Cilicia (sør i Kappadokia), å gifte seg med henne. Polemon godtar fordi Berenice har status som dronning og spesielt ifølge Flavius Josephus , fordi hun er veldig rik. På begge sider er det bare en allianse å øke deres makt. Polemon gjorde imidlertid en stor innrømmelse, han konverterte til jødedommen og ble omskåret . Men veldig raskt forlater hun ham eller skiller seg for å komme tilbake med sin bror, "av useriøsitet sier de" spesifiserer Flavius Josephus. Hun blir til slutt den berømte elskerinnen til Titus som avskjediger henne når han tar den keiserlige tiltalen.
Den andre datteren, Mariamne , gifter seg med Julius Archelaus, sønn av en offiser ved Agrippa-retten ved navn Chelkias, som hun skiller seg fra for å forene seg med Demetrius, "den første av jødene i Alexandria etter fødsel og formue, som da var Alabarque " i byen . Den siste, Drusilla , født rundt 38, er først og fremst lovet Gaius Epiphanes , sønn av Antiochos IV av Commagene , men prinsen nekter å bli omskåret for anledningen. Drusilla blir deretter forent med Aziz fra Emesa , en annen orientalsk prins, som hun forlater for å gifte seg med guvernøren i Judea Felix , rundt 50 år, ifølge Flavius Josephus, ville ha tatt henne fra mannen sin.
Herodes den store | Mariamne den Hasmonean | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Berenice , datter av Salome, søster til Herodes den store | Aristobulus IV | Alexander | |||||||||||||||||||||||||||||||||||
Agrippa I St. | Aristobulus den mindre | Mariamne | Herodias | ||||||||||||||||||||||||||||||||||
Herodes of Chalcis | Berenice | Agrippa II | Mariamne | Drusilla | |||||||||||||||||||||||||||||||||
Ordren til barna til Aristobulus IV og Berenice datter til Salome, søster til Herodes den store, er vilkårlig.
Bérénice og Agrippa II byttes ut for å gjøre det lettere for representasjonen.
Bare Berenices andre ekteskap med sin onkel Hérode de Chalcis er representert.
Agrippa vises som skuespiller James Faulkner i den britiske serien Moi Claude empereur , en bearbeiding av Robert Graves ' historiske roman , Moi, Claude , produsert av BBC 2 i 1976.
Jean-Claude Lattès ga ut romanen The Last King of the Jewish (Nil, 2012 ( ISBN 978-2-84111-626-3 ) )
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.