Henry corbin

Henry corbin Bilde i infoboks. Funksjon
Studieleder
Praktisk skole for avanserte studier
siden 1954
Louis Massignon
Biografi
Fødsel 14. april 1903
Paris
Død 7. oktober 1978(75 år)
Paris
Nasjonalitet fransk
Opplæring Paris fakultet for bokstaver
katolsk institutt i Paris
Aktiviteter Oversetter , historiker , filosof , forfatter , orientalist , lærer
Ektefelle Stella Corbin ( d )
Annen informasjon
Jobbet for Paris Fakultet for brev , Paris-Sorbonne University , Praktisk skole for avanserte studier (siden1954) , Institute of Ticino Studies ( d ) (1970-1973)
Felt Filosofi
Religion Protestantisme
Medlem av French National Grand Lodge (1962-1978)
mestere Etienne Gilson , Jean Baruzi
Avhandlingsledere Louis Massignon , Étienne Gilson
Påvirket av Sohrawardi
Arkiv holdt av Condorcet Campus

Henry Corbin , født den14. april 1903i Paris og døde den7. oktober 1978i samme by, er en filosof , oversetter og orientalistisk fransk .

I 1933 giftet han seg med Stella Leenhardt (1910-2003) "som ble den uatskillelige følgesvenn og samarbeidspartner for alt hans arbeid".

Han er en av de få filosofer å håndtere iranske islam generelt og sjiamuslimske gnosis spesielt.

Corbin har oversatt, tolket og redigert noen av klassikerne i denne tradisjonen, hvis store navn som Sohrawardi , Molla Sadra Shirazi , Rûzbehân Baqlî Shîrâzî og også Sufi Ibn Arabi og hans shiittiske disippel Haydar Amoli , utvidet gradvis en filosofisk horisont også i prosess med globalisering.

Biografi

Mens Corbin var elev av Étienne Gilson og Jean Baruzi , avslørte Louis Massignon for ham den "  orientalske teosofien " fra Sohravardi som definitivt orienterte hans filosofiske kall. Etter flere opphold i Tyskland publiserte Corbin i 1937 den første franske oversettelsen av Heidegger under tittelen Hva er metafysikk?

Fra 1939 til 1945 var han da tilknyttet det franske instituttet i Istanbul og var ansvarlig for å grunnlegge avdelingen for iranologi ved det franske instituttet i Teheran . Der grunnla han det "iranske biblioteket" hvor klassikerne i denne glemte tradisjonen vil bli publisert. I 1954 ble han utnevnt til studierektor for "islamisme og religioner i Arabia" ved den praktiske skolen for høyere studier hvor han etterfulgte sin venn og lærer Louis Massignon . Mellom 1970 og 1973 underviste han også ved Istituto ticinese di alti studi  (it) i Lugano , Sveits. I 1974 grunnla han et ”International Center for Comparative Spiritual Research” ved University of St. John i Jerusalem , hvor spesialister fra de tre Abrahams- religionene møtes .

Fra 1949 til 1976 deltok han i de årlige møtene i Eranos-kretsen der han presenterte 24 konferanser. Det var under disse årsmøtene han utviklet sin filosofi. I løpet av denne perioden ble han venn med Carl Gustav Jung  : "Det er" i Eranos ", bekrefter Corbin, at pilegrimen som kom fra Iran, skulle møte den som ved hans" Respons to Job "(arbeid av CG Jung publisert i 1952) laget han forstår svaret han brakte tilbake fra Iran. Stien til evige Sophia. Takk igjen til CG Jung. " .

Frimurer , innviet i den utbedrede skotske riten , var han medlem av en hytte av den franske nasjonale storlogen i Saint-Germain-en-Laye . Han ble faktisk innviet i hytta Les Compagnons du Sept n. 3, av French National Grand Lodge-Opera på5. mai 1962, forfremmet ledsager i 1963 og mester i 1964. I den utbedrede skotske riten ble han skotsk mester i St. Andrew i 1972, nybegynner Januar 1973og Beneficial Knight of the Holy City (CBCS) den15. september 1973, med ordrenavnet Eques ab insula viride . "Ordnet" i hytta Sentrum av venner n. 1 av den franske storlosjen i 1974, var han medlem av Grand Priory of Gallia og av et kapittel av den hellige kongelige buen i Jerusalem; i 1975 ble han utnevnt til æresmedlem av Villard de Honnecourt National Research Lodge og7. juli 1978han ble mottatt et medlem av Grand Lodge of the Royal Order of Scotland i Edinburgh .

Kunstverk

Corbin gjorde seg kjent i årene 1937-1938 som filosof og første oversetter til fransk av tekster av Martin Heidegger , den gang lite kjent på den internasjonale scenen, gruppert under tittelen Hva er metafysikk? . Det er spesielt i tanken til den tyske filosofen at han, ifølge hans ord, tegnet sin oppfatning av "  hermeneutikk  " som tillot ham å lønne seg til eksegesen av islamsk esoterisme.

Gjennom sin eksegese , adresser Corbin temaer som kunnskap og visjonær fortelling, den imaginale verden og den kreative fantasi som theophanic fakulteter , den åndelige kroppen og den himmelske verden, imamology , angelology og drama på himmelen. Dette er alle kreasjoner som er grunnlaget for det Corbin kaller en profetisk filosofi basert på den åndelige hermeneutikken i Den hellige bok, den beste kristne ekvivalenten er Jakob Böhme . Dette betyr at denne profetiske filosofien må betraktes som en teosofi som er i stand til å forene visjonære og rasjonelle evner i mennesket.

Henry Corbin arbeids forsøk på å vise at muslimske tanken er ikke begrenset til Hellenizing filosofer , Sunni Kalam eller Sufismen og at dens historie slutter ikke med Averroes . I følge Corbin setter Averroes død bare en stopper for arabisk peripatetisme og døves dialog mellom Kalâm og Falasifa. Tvert imot får islamsk filosofi en ny boom fra Sohrawardis grunnleggelsesarbeid , som går fra den arabiske verden til den persiske verden der den finner en ny vitalitet og fullt ut realiserer visse potensialer uten å nekte de tekniske prestasjonene og kategoriene av tanker. Gresk. I følge Henry Corbin er hovedkarakteristikken for den østlige teosofien til Sohrawardi og hans skole "å tolke de platoniske arketypene i form av zoroastrisk angelologi" . Gjennom den detaljerte studien av Sohrawardi og shiitisk filosofi fremhever Corbin også innflytelsen fra den religiøse tanken om zoroastrianisme eller Mazdaisme (fremdeles i live i visse samfunn i India og Iran), på iransk islam: koblingen mellom profetiens sykluser og Zoroastrian- syklusen av verden, de eskatologiske likhetene mellom figuren til den skjulte imamen kjent som "Mahdi" og den zoroastriske frelseren, "Saoshyant" som vil oppstå fra en innsjø i Iran og som venter på timen for hans retur, etc. Corbin også lager lignende forbindelser mellom shiittisk gnose og kristen gnose, særlig gjennom identifisering av den skjulte imamen med parakleten kunngjort i Johannesevangeliet ifølge Haydar Amoli , eller ved å bringe sammen det evige Walayats styre (religion i sannhet og i ånd ifølge Twelver Shiism ) med kunngjøringen om Den hellige ånds regjering og det evige evangeliet som ble profetert i Vesten av Joachim de Flore . På Corbin har komparasjon mellom de forskjellige åndelige tradisjonene til monoteisme ( gnose shiitt, ​​kristen gnostisisme og kabbalah jødisk) en spesifikk funksjon, det gjør det mulig for ham å utdype begreper som den Abrahamske esoteriske og åndelige økumenikken for å gjenopprette konvergenser, der sekulære religioner er i opposisjon .

Til slutt går Corbins arbeid utover historisk eksegese og får en ny dimensjon når den anser denne tradisjonen som et mulig bolverk mot de dødelige åndelige farene ved sekularisering og avkalkalisering som vestlig nihilisme virker som den ultimate enden. For Corbin slutter shiittisk esoterisme seg til Abrahams esoterisme, som den er en av toppene og danner en forslagskraft som fremdeles er gyldig, som er i stand til å avhjelpe de metafysiske blindveiene til dogmatiske teologiske systemer, som ved å reify Gud gjør ham til et metafysisk idol. (det høyeste vesen ) at ateisme bare kunne fordømme etter svekkelsen av Kirkens sekulære makt og sekulariseringen av de forskjellige protestantiske grenene.

Henry Corbins essensielle arbeid fortsetter gjennom eleven Christian Jambet, som uten å stille spørsmål ved det, viste at ved siden av denne esoterismen inkluderte den sjiamuslimske tradisjonen også en kalam, dogmatisk teologi som må tas i betraktning. Viktig når du vil forstå opprinnelsen til sekterisme og fundamentalisme som den iranske revolusjonen er den siste avataren for.

Hovedpublikasjoner

Hovedoversettelser av Henry Corbin

Merknader og referanser

Merknader

  1. Det er et av gjenstandene for hans hovedverk, I iransk islam, åndelige og filosofiske aspekter . Corbin behandler mer spesifikt emnet i Spiritual Body and Heavenly Land: From Mazdean Iran to Shi'ite Iran .
  2. For eksempel i studiene gruppert sammen i Le Paradoxe du monotheisme , spesielt den tredje studien, De la theologie apophatique comme antidote du nihilism .

Referanser

  1. "  Louise Hélène Camille Stella Leenhardt - Slektstre bourelly - Geneanet  " , på gw.geneanet.org (åpnet 10. mars 2017 )
  2. François Pouillon , ordbok for fransktalende orientalister , Paris, KARTHALA-utgavene,1 st januar 2012, 1073  s. ( ISBN  978-2-8111-0790-1 , leses online )
  3. "  Presentasjon  " , om French Institute for Research in Iran (åpnet 21. januar 2021 )
  4. Daniel Proulx, The Philosophical Course of Henry Corbin: Fenomenology-Hermeneutics and Prophetic Philosophy . Avhandling for å oppnå master i filosofi, Université de Sherbrooke, 2009, s. 37.
  5. JA Clergue, På jakt etter Henry Corbin, ridderlig frimurer , i: Initiasjonen , n 2/2009
  6. "På jakt etter Henry Corbin, ridderlig frimurer" , på Youtube.com
  7. Riccardo Bernardini, "Figure della trascendenza nelle culture dell'immanenza (II): Corbin alla Saint John University of Jerusalem", Hiram , 2013, 3, s. 62-73.
  8. Martin Heidegger ( oversettelse  Henry Corbin), Hva er metafysikk , Paris, Gallimard,1938.
  9. "  Fra Heidegger Suhrawardi: Intervju med Philippe Nemo registrert for France Culture 2 juni 1976  " på Venner av Henry og Stella Corbin (åpnes 29 august 2014 )

Bibliografi

Vedlegg

Relaterte artikler

Eksterne linker