Fødsel |
1516 Gent , Flandern ( Habsburg Nederland ) |
---|---|
Død |
6. januar 1566 London Kingdom of England |
Primær aktivitet |
dramaturg forfatter poet oversetter |
Skrivespråk |
Latin nederlandsk |
---|---|
Bevegelse | Renessanselitteratur |
Sjangere |
poesi salmer oversettelser |
Jan Utenhove , født i Gent i 1516 (?) Og døde i London den6. januar 1566, er en forfatter opprinnelig fra det antikke Nederland og mest kjent for nederlandske oversettelser av Salmene og Det nye testamentet .
Jan Utenhove, fra en gammel patrisierfamilie i Gent , var sønn av Richard Utenhove. Det er derfor galt å skrive, som noen forfattere gjør, at han var barn av den andre sengen til ridderen Nicolaas Utenhove (død i 1527 ), president for Council of Flanders , og av Elisabeth de Grutere, at han ikke også ikke forveksles med Carolus Utenhovius, som var en famulus av Erasmus .
Han fikk grundig utdannelse og hadde grundige kunnskaper i latin og gresk . I hjembyen var læreren hans utvilsomt forskeren George Cassander, en irenisk og økumenisk teolog . Han fullførte studiene ved University of Louvain .
Utenhove ble tvunget til å flykte fra Gent i 1544 , sannsynligvis på grunn av reaksjonen fremkalt av en moral ( spel van zinne ), betraktet som luthersk og derfor dårlig mottatt, skrevet av ham i 1532 og fremdeles representert i 1543 i soknet. Fra Burst , mellom Aalst og Zottegem . Dette stykket er bevart i 1570- utgaven .
De 28. april 1545 og 9. mai 1545, fordømte Flandersrådet , i fravær, skuespillere og forfatter til livsvarig fengsel under straff for halshugging og inndragning av deres eiendom.
Utenhove ble tvunget til å leve et nomadeliv i tjeneste for nye religiøse ideer, som han var en sterk tilhenger av.
Det tilhørte de tretti familiene som, etter å ha funnet tilflukt i Aix-la-Chapelle , dannet en hemmelig vallonsk kirke der . Han var jevnlig i selskap med Lord of Falais , Jacques de Bourgogne , en tilhenger av den protestantiske reformasjonen . Det var med ham at han i 1545 dro til Strasbourg , hvor han fortsatte studiene med flid, og opprettholdt sine forbindelser med de mest fremtredende teologene på den tiden, inkludert Martin Bucer , Petrus Martyr og Paul Fagius . Han forlot Strasbourg i 1548 , og hans sikkerhet ble igjen truet.
I EnglandHan fant et nytt trygt miljø over kanalen . I England likte han gjestfriheten til erkebiskopen i Canterbury , Thomas Cranmer . Han opprettet en vallonsk kirke der : den eldste reformerte kirken på engelsk jord .
Våren 1549 forlot han England av helsemessige årsaker; han krysset det gamle Nederland ; han gikk gjennom Brussel , deretter gjennom Köln , og endelig befant seg i Strasbourg , hvor han benyttet seg av de varme badene. Etter noen uker reiste han til Sveits , hvor han besøkte den sveitsiske reformatoren Heinrich Bullinger , hvis syn på nattverden han forsvarte i sitt arbeid Rationes quaedam fra 1560 . I Genève var det Jean Calvin han besøkte, og i Basel Jean Oporin og Coelius Secundus Curio. Sistnevnte hadde i Padua vært lærer for Utenhoves halvbror, Karel.
Tilbake til England samme år, samarbeidet han i etableringen av en vallonsk kirke i Glastonbury (i grevskapet Somerset ) og i etablering og organisering, i London , av kirken vallonsk og nederlandske flyktninger. , Som var i stand til å disponere av den nedlagte Augustinerkirken fra 1550 , takket være beskyttelsen og støtten til kong Edward VI av England . Denne kirken ble ledet av Johannes a Lasco , som var dens overordnede, av Martinus Mikron, en av de fire forkynnerne som ble utpekt av kongen selv, og av Utenhove, en av de fire eldste . I fellesskap organiserte de doktrinen og liturgien , strukturen i samfunnet og kirkens sang . De eldste hadde ansvaret for å hjelpe predikantene , ikke så mye i tjenesten som ble utført til Ordet , men ved å overvåke læren og morene til Kirkens medlemmer, en oppgave som ble bekreftet den5. oktober 1550.
I 1553 , etter at Edward VI døde , og så snart den meget katolske Maria den blodige , kone til Filip II av Spania , hadde bestått tronen, ble kirken spredt, og Utenhove fant seg forpliktet til å forlate England.
I Danmark og EmdenMange mennesker - inkludert de tre kirkelederne - reiste deretter til Danmark , hvor de søkte tillatelse til å bosette seg fra kongen, Christian III , som var opptatt med å bringe reformasjonen med en fast hånd. I møte med avslaget måtte også landflyktighetene forlate Danmark . Under reisen passerte de gjennom Rostock , Wismar og Lübeck i to små skip. Kongen hadde beordret Lasco , Utenhove og Mikron å nå Tyskland gjennom Holstein .
De 4. desember 1553, ankom de to første til Emden , Micron hadde skilt seg fra dem på vei. Utenhove tilbrakte tre år med relativ fred i Emden i Øst-Frisia, hvor Lutheranism hadde blitt kastet ut av reging av Anne, grevinne av Oldenburg , av Zwinglianism og Calvinism .
Etter å ha allerede gitt London Church of Dutch Refugees en bekjennelse og katekisme i 1551 , ble spørreskjemaet Een corte undersouckinghe des gheloofs , muligens fra 1553 , og en liten samling på 25 salmer , Vijf-en -twintig psalmen ende andere ghesanghen , Utenhove nå ønsket å tilby ham en bibel . Gjennom minister Van Wingen og andre forsynte han ham en oversettelse av Det nye testamente med tittelen Het Nieuvve Testament, dat is, Het nieuwe Verbond onzes Heeren Iesu Christi , utgitt i Emden i 1556 . Denne oversettelsen er den første på nederlandsk vers , tilpasset fra det greske nye testamentet av Stephanus ( Robert Estienne ), utgitt i Paris i 1550 . Imidlertid ble stavemåten og den spesielle stilen nesten ikke verdsatt av publikum.
PolenFra 1556 til 1559 forble Utenhove i Polen , et land som han hadde fulgt med sin venn, den polske adelsmannen Johannes a Lasco , og hvor han ville ha adoptert sosialismen . Deres reformaktiviteter ble hemmet av flere faktorer. Våren 1558 giftet han seg med den fromme Anne av Horne ( "pulcherrimum piarum matronarum decus" ), som var en av flyktningene fra Nederland som i 1553 hadde gjort turen fra London til Danmark , hvor de var "ble deportert . I Polen var Utenhove hovedsakelig opptatt av utarbeidelsen av sitt arbeid Simplex et fidelis narratio , der han på elegant latin gir en detaljert redegjørelse for skjebnen til London- flyktningene i Danmark og i kystbyene i Østersjøen . I denne historien la han til sin polemiske forfatterskap , Rationes quaedam , en rekke argumenter mot læren om nattverden til lutherskerne . Disse to verkene ble utgitt i Basel i 1560 og ble trykket på nytt i bind IX av Bibliotheca reformatoria neerlandica i 1912 . I 1608 dukket en tysk oversettelse av Bartholomaeus Rhodingus, minister i Dillenburg .
Elizabeth ble dronning av England etter Mary the Bloody død , som skjedde den17. november 1558, Utenhove returnerte i 1559 til London , hvor reformflyktningene fant sin første tilflukt. En kirke ble omorganisert og ombygd, som han igjen ble eldste og leder av. Hennes innsats for å gjenvinne de privilegier som de hadde hatt etter Edward VI , møtt med stor ulempe, selv om dronningen akseptert oppreisning til det reformerte samfunnet i eksil av sin gamle kirke: The Temple of Jesus av de augustinske munker . Utenhove hadde betydelig innflytelse på dannelsen av reformerte kirker i andre byer i England, særlig Sandwich , Colchester og Norwich . Det var i London han utførte oppgaven han hadde pålagt seg selv: produksjon av en rimet versjon av salmene, publisert under tittelen De Psalmen Dauidis, i Nederlandischer sangsryme , [...] wartoe toegedaen syn de gesangen Marie , Zacharie , Simeonis , mit t 'samen den tien geboden ende gebede des Heeren, mit noch anderen ( London 1566 ).
Da Utenhove døde, etterlot han seg, bortsett fra en rimet versjon av Salmene som var klar til utskrift, en kone og tre små barn i bekymringsfulle omstendigheter.
Utenhove spilte en ledende rolle i det nederlandske flyktningmiljøet. Hans Simplex et fidelis narratio er den detaljerte redegjørelsen for datidens hendelser. Det var også for dette samfunnet at han oversatte fire latinske skrifter av Johannes a Lasco: en på fransk , de tre andre, inkludert De catechismus, ofte Kinderleere fra 1551 , til nederlandsk .
Han produserte en rimet versjon av Salmene som han hadde arbeidet med i alle sytten år; Mens den første serien med 25 salmer ble skrevet ut i 1551 , ble den komplette samlingen ikke fullført og skrevet ut før 1566 .
For hans versification hadde Utenhove delvis lånt fra lutherske melodier . Den postume utgivelsen av disse Psalmen Davidis ( Davids salmer ) ble redigert av predikanten Godfried van Wingen.
Snart erstattet den rimede versjonen av Utenhove Souterliedekens av Willem van Zuylen van Nijevelt - en salver som ble godkjent av sensuren og de kirkelige myndighetene katolikker - men det varte ikke lenge i London kirken. På veldig kort tid, det vil si allerede i 1571 , ble den i sin tur erstattet av den rimmede oversettelsen av Dathenus fra Genève-salteren , og dette både i Nederland og i England , salmene til sistnevnte tilsvarer bedre melodiene. av den opprinnelige Geneve-salmelen . Menigheten ønsket desperat å adoptere denne salteren og erklærte til og med seg villige til å betale en ekstra hindring for denne effekten når ministrene hadde gitt uttrykk for at de hadde til hensikt å opprettholde Utenhove.
Van Wingen var også Utenhoves samarbeidspartner da sistnevnte produserte i Emden sin oversettelse av Det nye testamente , utgitt på forespørsel fra kirken Emden , samme år som Salmene, under tittelen Het Nieuvve Testament, Na der Grieckscher waerheyt in Nederlandsche sprake grondlick end trauwlick ouerghezett ( Det nye testamentet, nøye og trofast oversatt til nederlandsk fra den greske originalen ).
Utenhove ønsket å tvinge morsmålet til å snakke om Den hellige ånd . Han lengtet etter en oversettelse som svarte så mye som mulig, ved formenes rikdom, til det greske i Det nye testamente . Bare på denne måten ville man lykkes med å la Helligåndens intensjon være intakt .
Utenhoves rimede versjon av Det nye testamente har en viktig plass i historien til nederlandsk litteratur, da den presenterer den første komplette oversettelsen av en del av Bibelen til nederlandsk. Som overs synes å ha lånt mye fra lav East saksiske dialekter av nederlandsk, ble det noen ganger regnet som en av de tidligste litterære dokumenter fra denne delen av Nederland . Utenhove ønsket å oppnå et blandingsspråk som er forståelig over hele Nederland og så langt som Østersjøen , og oversettelsen er ment for soknet Emden , hvis medlemmer var flyktninger fra hele belgierne . Som Utenhove-oversettelsen og den lingvistiske historien til Nord-Frisia demonstrerer , måtte forskjellige dialekter øst for Nordsjøen forenes. Å gjøre deg forstått kunne ikke ha tatt mye innsats. Uansett, som Marnix de Sainte-Aldegonde , foretrakk Utenhove bruken av ordene " du " ("du") og " dijn " ("din") for å tale Gud . Imidlertid forhindret hans ønske om å oversette den greske teksten så bokstavelig som mulig så vel som hans valg av ord som hørte til det lærte ordforrådet, spesielt begrunnet og spesifikt for renessansen , en bredere distribusjon og aksept av hans versjon. Den samme skjebnen var forbeholdt den rimede versjonen han laget av salmene, avvist av Dathenus .