Fødsel |
14. desember 1940 Mulhouse |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Aktiviteter | Idrettshistoriker, filosof , historiker , sosiolog , antropolog |
Jean-Marie Brohm er en sosiolog og fransk filosof , født14. desember 1940i Mulhouse . Han er hovedsakelig kjent for sitt arbeid med sportssosiologien nærmet seg fra en trotskistisk og situasjonistisk vinkel .
En student ved Normal Higher School of Physical Education fra 1960 til 1963, ble uteksaminert fra CAPEPS og jobbet på Lycée Condorcet som lærer i kroppsøving og sport.
Etter å ha fullført en statsoppgave i 1977, forlot han videregående skole i 1988 for å bli professor ved University of Human Sciences i Caen ved Institutt for utdanningsvitenskap, deretter senere, professor i sosiologi ved University of Montpellier III .
Han var grunnleggeren og moderatoren av magasinet Quel Corps? (1975-1997), medlem av redaksjonen til den månedlige katalogen og er for tiden publikasjonsdirektør for tidsskriftet Prétentaine . Han er forfatter av flere titalls bøker, særlig om den kritiske sosiologien til sport. Påvirket av trotskismen og hans teori om permanent revolusjon , og situasjonisme , blir hans kritiske teori, snarere fra libertariske kretser og utviklet på 1970-tallet, stilt spørsmålstegn ved akademikere og historikere som Catherine Louveau, Christian Pociello eller Georges Vigarello som kritiserer den fascistiske karakteren som Brohm attributter til sport.
For Brohm er "[...] kritisk idretsteori basert på tre hovedakser:
1) Sport er ikke bare sport, det er et middel for regjering, et middel for press overfor opinionen og en måte å ideologisk støtte for befolkninger og en del av samfunnet, ungdom, og dette i alle land i verden, i totalitære land så vel som i såkalte demokratiske land. Vi var i stand til å se dette under de store politiske begivenhetene under de olympiske leker i Moskva, verdensmesterskap i fotball i Argentina og nylig i Frankrike;
2) Sport har blitt en sektor med akkumulering av rikdom, penger og dermed kapital. Sport tapper betydelige summer, vil jeg til og med si at det i dag er det mest spektakulære utstillingsvinduet for det globaliserte markedssamfunnet. Sport har blitt en viktig vare i dette samfunnet;
3) Siste punkt, det strengt ideologiske aspektet. Sport utgjør et politisk organ, et sted for ideologisk investering i bevegelser og bevegelser. Vi ser det for eksempel for kampsport. Det er også en ideologisk valorisering av innsatsen gjennom askese, trening, avskjed, idet utøveren blir presentert som en ideologisk modell. I tillegg etablerer sport en kroppslig orden basert på styring av seksuelle impulser, aggressive impulser, i den grad det ser ut til at sport ville være en sosial appeaser, en sosial integrator, redusere vold, tillate broderskap, alt dette talet som ser ut til meg en utrolig virvar av illusjoner og mystifikasjoner. Vi radiograferte derfor sport fra dens tre vinkler: politisk, økonomisk, ideologisk. "
Denne teorien om idrett som opptog og fremmedgjøring er i nærheten av kritikk av det av opptog samfunnet kontaktet av Guy Debord . Det fortsetter gjennom hele Jean-Marie Brohms refleksjon. I 2013 la han til: ”Metningen av det offentlige rom av sportsutstillinger når i dag uforholdsmessige proporsjoner. Dominant ideologisk innhold, ofte eksklusivt til vanlige medier, politiske kommentarer, journalistisk sladder, daglige samtaler (inkludert blant såkalte venstreorienterte intellektuelle), fremstår sportsskue som uavbrutt propaganda for brutalitet, dumhet, vulgaritet, intellektuell regresjon og til slutt infantilisering av "ensomme folkemengder" for å omformulere det klassiske arbeidet til David Riesman ".
Til tross for noen bemerkninger fra forløperne og to tidligere artikler av Brohm, var det i 1968 med nummer 43 ("Sport, kultur og undertrykkelse") av tidsskriftet Partisans at den radikale kritikken av sport virkelig begynte.
“Man måtte bestemme seg for å presentere en kritisk, revolusjonerende studie av sport, fysisk rekreasjon og kroppskultur under et kapitalistisk regime. De revolusjonerende hendelsene i mai ga oss muligheten og anledningen […]. "
I sin tekst “The civilisation of the body: sublimation and desublimation” analyserer Brohm kroppens kapitalistiske sivilisasjon. Dette, etter lang fiendtlighet, ser ut til å hevde kroppen; men ifølge Brohm er dette et lokkemiddel. Kapitalisme, ved å selge "forbruket av fysisk lykke" endrer ikke den virkelige elendigheten i kroppen til flertallet av mennesker. “Langt fra å tilfredsstille sine behov, tilfredsstiller individet ved å konsumere systemets behov. Det er denne sammenhengen mellom de kapitalistiske nødvendighetene av manipulert forbruk (drevet av reklame ) og prosessen med å kontrollere og manipulere impulser og behov som etter vår mening forklarer dybden og intensiteten av undertrykkende desublimering. Hvis kroppen er allestedsnærværende i massekultur, er det fordi den gjør det mulig å sosialt kanalisere, til fordel for apparatet, retur av undertrykte impulser. "
Tekstene til Brohm og hans kamerater analyserte idretts- og idrettsutdannelse og deres politiske instrumentalisering av gaullistiske og stalinistiske regimer. De møtte sterk motstand slik forfatterne forutsa:
“[…] Tekstene som vises i denne utgaven […] har effekten av en bombe i sports- og EPS-sirkler. Sport og EPS, som til da bare ble oppfattet i form av positive verdier, brutalt, vil bli utfordret i grunnlaget og i sin rolle. Til gjengjeld vil motstanden til de to feltene være like voldsom. "
Den militante og teoretiske kritikken av sport vil forbli uadskillelig fra en politisk, sosiologisk og antropologisk refleksjon over kroppen, og det er slik programmet til tidsskriftet Quel corps? (1975-1997) der Louis-Vincent Thomas samarbeider (blant andre) .
For Guy Bruit er Les Meutes sportif (1993) både en teoretisk og kontroversiell bok. Idrett analyseres hovedsakelig som en kapitalistisk institusjon som er blitt smidd inn i et ”ideologisk apparat” og som spesielt gjør det mulig å tjene som et instrument for å integrere de “utnyttede”. Arbeidet er det fra en "aktivist" som sier "hvor han snakker", som ikke utgjør et hinder, ifølge forfatteren, for å gjøre et vitenskapelig arbeid. Et spørsmål om penger, for Brohm er sport både en ideologi og et instrument for politisk dominans.