John zerzan

John zerzan Bilde i infoboks. Biografi
Fødsel 10. august 1943
Salem
Nasjonalitet amerikansk
Opplæring Universitetet i Sør-California
Aktiviteter Forfatter , ny mediekunstner, filosof , anarkist
Annen informasjon
Påvirket av Ivan Illich
Nettsted (no)  www.johnzerzan.net

John Zerzan (født den10. august 1943) Er en amerikansk forfatter , filosof av primitivisme . Verkene hans kritiserer sivilisasjonen som undertrykkende i sin essens, og forsvarer livsstilene som er oppfattet som friere, og henter inspirasjonen fra forhistoriske jeger-samlere . Zerzan går så langt som å kritisere domesticering , språk , symbolsk tanke (fra matematikk til kunst ) og begrepet tid .

Hans hovedbøker er Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994), Running on Emptiness (2002), Against Civilization: Readings and reflections (2005) og Twilight of the Machines (2008).

Biografi

Barndom

John Zerzan ble født i 1943 i Salem i Oregon , i en familie av innvandrere opprinnelig fra Böhmen . Han studerte som lavere ved Stanford University før han mottok en mastergrad i historie ved State University of San Francisco . Deretter begynte han på en doktorgrad ved University of Southern California, men droppet ut av college før han fullførte sin avhandling.

Tenkte

I sitt arbeid er Zerzan inspirert av konseptet Theodor Adorno om negativ dialektikk for å utvikle en teori om sivilisasjon som samlet resultat av en fremmedgjøringsprosess . I følge Zerzan lever de opprinnelige menneskelige samfunn fra den paleolittiske æra , og i dag lignende samfunn som Kung , Bushmen og Mbuti , en ikke-fremmedgjort og ikke-undertrykkende livsstil basert på det primitive samfunnet med overflod, i kontakt med naturen. Byggingen av slike samfunn er en form for politisk utopi , eller i det minste en interessant sammenligning som det er mulig å angripe nåværende samfunn (spesielt industrielle). Zerzan bruker antropologiske studier av slike samfunn som grunnlag for en kritikk som spenner over mange aspekter av det moderne liv. Han skildrer moderne samfunn som en verden av elendighet basert på den mentale konstruksjonen av en følelse av mangel og behov. Historien om sivilisasjonen er historien om frafall, og det som er imot den er ikke fremgang. Tvert imot, det er formen for utopi som dukker opp i å ønske å få slutt på den.

Zerzan er en anarkist, bredt assosiert med anarko-primitivismetendenser , libertarisk økologi , antisivilisasjon , post-venstre anarkisme så vel som " inkarnasjonen  ". Den avviser ikke bare staten, men også alle former for hierarkiske forhold eller autoritet. “Enklere betyr 'anarki' fravær av kommando. Dette innebærer en avvisning av ikke bare regjeringen, men også av alle andre former for dominans og makt ”.

Zerzans arbeid er sterkt avhengig av en markant dualisme mellom "primitivene" på den ene siden - sett på som ikke-fremmedgjort, vill (og derfor fri), uten hierarki, rask og sosialt egalitær - og det "siviliserte". hånd - sett på som fremmedgjort, etter en hjemmemessig livsstil (og derfor slaver eller underlagt), underlagt et strukturert hierarki, besatt av arbeid og sosialt diskriminerende. Som et resultat var "livet før domesticering / jordbruk i stor grad et liv med glede, kontakt med naturen, sansens visdom, seksuell likhet og god helse."

John Zerzans uttalelser om statusen til primitive samfunn er basert på en tolkning av arbeidet til antropologer som Marshall Sahlins og Richard B. Lee . Kategorien primitiver er strengt begrenset for Zerzan til samfunn som er rene jeger-samlere uten jordbruk eller avl. For eksempel tilskrives eksistensen av et hierarki blant nordindianerne på østkysten av De forente stater, hvis hovedaktiviteter var å fiske og fôre etter mat, deres domesticeringsadferd. Hunder og tobakkdyrking. Analysen hans er således beskyttet mot kritikk som den av Murray Bookchin , som er basert på hierarkiske, undertrykkende og miljøskadelige fremgangsmåter som er arbeidet til andre mennesker som han grupperer sammen under samme navn som "primitiver". Imidlertid har dette valget en pris siden det begrenser empiriske referanser til et lite antall samfunn som har eksistert og fører til en kontroversiell tolkning av arkeologiske funn.

John Zerzan etterlyser en tilbakevending til primitivisme, det vil si en radikal rekonstruksjon av samfunnet basert på en avvisning av fremmedgjøring og på idealet til villmarken. "Det kan være at vårt eneste virkelige håp er reetablering av en ansikts-til-ansikt sosial eksistens, en radikal desentralisering, en demontering av den altoppslukende, produksjonistiske, fremmedgjørende banen, glad i nye teknologier som forårsaker så mye forverring". Den vanlige bruken av bevis fra antropologisk type er komparativ og demonstrativ - nødvendigheten eller naturligheten til visse aspekter av det moderne samfunnet blir stilt spørsmål ved å markere moteksempler i jeger-samlersamfunn. "Den stadig voksende dokumentasjonen om menneskets forhistorie som en veldig lang periode med overveiende ikke-fremmedgjort liv står i sterk kontrast til de dystre feilene i uholdbar modernitet." Det er derimot vanskelig å vite om dette innebærer en reetablering av bokstavelige jeger-samlerformer eller en bredere form for læring basert på livsstil for å bygge ikke-fremmedgjorte sosiale relasjoner.

John Zerzans politiske prosjekt tar sikte på å eliminere all teknologi. Zerzan skiller det samme som Ivan Illich mellom verktøy som forblir i brukerkontroll og teknologiske systemer som tar kontroll over brukeren. En forskjell mellom de to forfatterne gjelder arbeidsdelingen som Zerzan er imot. Selv om verktøyene kan brukes av alle i et samfunn (om enn med variasjon i ferdighetsnivå), noe som fører til en rettferdig fordeling av makt og en situasjon med individuell autonomi, krever teknologi derimot spesialisert kunnskap som bare er besatt av en elite, som da automatisk har makt over andre brukere. Denne makten er en av kildene til fremmedgjøring, sammen med domesticering og symbolsk tanke.

Den typiske metoden til John Zerzan er å beholde en bestemt sivilisasjonskonstruksjon (for eksempel en teknologi, en tro, en praksis eller en institusjon) og å rapportere dens historiske opprinnelse, dens antatte destruktive og fremmedgjørende effekter og til slutt kontrasterer den med opplevelsene av jeger-samlere. I sitt essay om tall begynner Zerzan for eksempel med å fremheve kontrasten mellom, på den ene siden, vekten som den "siviliserte" tillegger i faktum å telle og måle, og på den annen side den viktigheten som blir gitt dem. "Primitive" for å dele, med henvisning til sin argumentasjon av arbeidet til Dorothy Lee om innbyggerne på Trobriand-øyene , før hun fortalte historien om antall økninger gjennom påfølgende stadier av statsherredømme, og begynte med ønsket om at egyptiske konger skulle måle hva de styrte. Denne tilnærmingen gjentas for tid, kjønnsulikheter, arbeid, teknologi, kunst og ritualer, jordbruk og globalisering. John Zerzan skriver også mer generelle tekster om anarkisme og primitivistisk teori, anmeldelser av forfattere oppfattet som motstandere, som Hakim Bey og Noam Chomsky , og til slutt kulturkommentarer på TV-programmer som Star Trek .

Politisk læring

I 1966 ble John Zerzan arrestert i Berkeley under en sivil ulydighetsmarsj i opposisjon til Vietnamkrigen og tilbrakte to uker i Contra Costa County fengsel . Etter å ha blitt løslatt tar han avgjørelsen om aldri å bli arrestert frivillig igjen. Zerzan deltar på arrangementer arrangert av forfatteren Ken Kesey og hans band The Merry Pranksters , og er også knyttet til musikkscenen i San Franciscos nabolag Haight-Ashbury hvor motkulturen til hippien ble uttrykt gjennom psykedelisk kunst .

På slutten av 1960 - tallet var John Zerzan sosionom for byen San Francisco. Frustrert av hans verdslig liv som en lavtlønnet tjenestemann, han bidro til å organisere en sosialarbeidernes fagforening , den sosial Ansatte Union (SSEU). Han ble valgt til visepresident i 1968 og president i 1969 . En lokal gruppe, Motsigelse , nær Situasjonist Internasjonal, angriper den som en venstrebyråkrat. Han radikaliserte seg gradvis og ble klar over hva han anså for å være den kontrarevolusjonære rollen til SSEU og de andre fagforeningene. Zerzan leser også situasjonistisk litteratur intensivt, spesielt påvirket av Guy Debord .

I 1974 publiserte Black and Red Press- utgavene verket Unions Against Revolution ("Syndikatene mot revolusjonen") av den venstreorienterte spanske teoretikeren Grandizo Munis , som inkluderte en artikkel av John Zerzan, tidligere publisert i avisen Telos . I løpet av de neste tjue årene ble Zerzan nært knyttet til publikasjonene Fifth Estate , Anarchy: A Journal of Desire Armed , Demolition Derby og andre anarkistiske tidsskrifter. Etter å ha lest arbeidet til Fredy Perlman , David Watson og andre, kommer han sakte til den konklusjonen at sivilisasjonen i seg selv er roten til verdens problemer, og at et jeger-samlersamfunn er modellen. Den mest egalitære for menneskets forhold til sine kongener og med naturen.

Zerzan og "Unabomber"

På midten av 1990-tallet ble John Zerzan nær Theodore Kaczynski , kjent som "Unabomber", etter å ha lest Industrial Society and Its Future , også kalt Unabomber Manifesto ("Unabomber manifest"). Zerzan deltok altså i Unabomber-rettssaken og snakket ofte med Kaczynski under prosessen. Det var etter dette forholdet til Unabomber at vanlige medier begynte å interessere seg for Zerzan og hans ideer.

I 1995- teksten “Whose Unabomber? », Et år før Kaczynskis arrestasjon, uttrykte John Zerzan sin støtte til Unabomber-doktrinen, mens han kritiserte bruken av angrep.

“... å sende eksplosive enheter rettet mot agentene som skaper den aktuelle katastrofen, er for risikabelt. Barn, postarbeidere og andre kan lett bli drept. Selv om man erkjenner legitimiteten til å slå i det høyteknologiske horrorshowet ved å terrorisere hovedarkitektene, er ikke sikkerhetsskaden forsvarlig [...] "

Derimot:

“Begrepet rettferdighet skal ikke overses i analysen av fenomenet Unabomber. Faktisk, med unntak av hans mål, når kan vi si at de små Eichmanns som lager de modige nye verdenene noensinne har blitt stilt til ansvar? ... Er det uetisk å prøve å 'arrestere dem som har bidrag til et hidtil uset angrep? på livet "

To år senere, i 1997- teksten med tittelen “Han betyr det - gjør du? John Zerzan endrer synspunktet noe:

“Med Unabomber er en ny grense overskredet. Denne gangen bohemske schiz-fluxers , de grønne japper , sporadisk anarcho-journalister, de nedlatende arrangørene av fattigdom, trendy Nihilo-asketer og alle de andre "anarkister" som trodde deres pretensiøs hobby ville gå på ubestemt tid uten motstand -. Vel , det er på tide å velge hvilken side vi er på. Kanskje er det også et Rubicon av krysset som det ikke er mulig å vende om fra. "

Zerzan og anarko-primitivismen i Nordvest-USA

The New York Times publiserte en helsides intervju med Zerzan i 1995 . En annen viktig begivenhet som skjøt ham i stjernen var tilknytningen til hans navn til de anarkistiske gruppene i Eugene , Oregon, som senere ble en av drivkreftene i USA i bruk av militære taktikker. Sorte blokker under opposisjonens protester mot verden Trade Organization på toppmøtet i Seattle ( Washington ) i 1999 . Anarkistene som da brukte denne teknikken ble ansett å være hovedansvarlige for de mange nedbrytingene og ødeleggelsene som ble begått på vinduene til store kjedebutikker ( Gap , Levi's , McDonald's ) og mot bankbyråer.

Dekningen av hendelsene fra amerikanske medier utløste en stor kontrovers etter opptøyene og John Zerzan var en av dem de henvendte seg til for å forklare handlingene som ble tatt av noen under protestene. Etter å ha fått offentlig kjent på denne måten begynte Zerzan å bli enige om å snakke om sine forpliktelser og å gi intervjuer rundt om i verden for å forklare anarko-primitivisme. Nylig var Zerzan involvert, hva den stormfulle måten, med trenden fra post-venstre anarki  (i) , at anarkister må bryte med venstresiden de anser som forankret i ideologi og hovedsakelig interessert i å gripe statsmakt og knuse individuell frihet.

Zerzan er for tiden en av redaktørene av Green Anarchy , et tidsskrift for anarko-primitivisme og opprørsk anarkistisk tanke. Han er også programleder på Anarchy Radio i Eugene, på Oregon State University-stasjonen KWVA. Han fortsetter også å bidra til Anarchy Magazine, og noen få artikler av hans hånd har dukket opp i magasiner som AdBusters . Han gjør omfattende forelesningsturer rundt om i verden, og er gift med en frilans konsulent for museer og andre ideelle organisasjoner.

Anmeldelser

John Zerzan anerkjenner at primitivistiske idealer er vanskelige å gjennomføre, selv for de mest overbeviste om dem, som han har blitt kritisert for å mangle en konkret modell for realisering og derved redusere sin primitivisme til en rent teoretisk øvelse. Som Zerzan sa til en reporter, “Det er en stor utfordring. Du har disse flotte og storslåtte ideene, men du må relatere dem til den virkelige verden, og det vet vi. Jeg vet ikke hvordan det vil fungere. [Vi er] langt fra å nå denne virkeligheten, og vi må innse den. Du begynner å stille spørsmål ved ting og prøver å utvide rommet der folk kan dialog og reise spørsmål som ikke har blitt reist andre steder. Men vi har ingen utkast til hva folk skal gjøre. "

I tillegg hevder noen at Zerzan ofte siterer forfattere i feil sammenheng i sitt arbeid, noe som kan føre til falske konklusjoner, som avbøyer de opprinnelige intensjonene til den siterte forfatteren. For eksempel: "I 1976 spurte von Glasersfeld seg selv 'om det i en gitt tid i fremtiden alltid vil virke så opplagt å tro at språket har forbedret livets overlevelse på denne planeten'".

Leseren får ingen informasjon som kan forklare hvem von Glaserfeld er, hva hans kompetanseområde er, eller hvorfor hans observasjon er relevant når det gjelder å løse dette problemet. Videre er dette ikke et isolert eksempel. Artikkelen hans "Time and its Disontents" inneholder rundt 250 referanser til diktere, forfattere, filosofer, forskere, eldgamle ordtak og mytologiske figurer, og det vil ta en betydelig innsats av tid og vilje for leseren å verifisere disse sitatene for å bekrefte tilstrekkelig. med argumentet fra John Zerzan.

Til slutt siterte Zerzan også ved noen anledninger noen forfattere for å hevde at for eksempel " Bushmen kan se fire måner av Jupiter med det blotte øye" og at det er "telepatisk kommunikasjon mellom ! Kungs i Afrika", Dette gjenspeiler den typen uttalelser som slike som Murray Bookchin og Ted Kaczynski kritiserte Zerzans lesing av antropologiske bevis, og så det som fiktivt, og ignorerte for eksempel eksistensen av dyreplageri blant Ituri . Akademiske debatter om påstandene fra forfatterne sitert av Zerzan, som for eksempel debatter om hvor mange timer samlere bruker i sosialt nødvendige aktiviteter, og om de lider av sult, har blitt brutt, og endret innholdet i debatter om John Zerzans skrifter.

I artikkelen - The Truth About Primitive Life - produsert etter arrestasjonen, analyserer Theodore Kaczynski anarko-primitivistenes skrifter og teser, som han bedømmer som følger:

På samme måte analyserer Theodore Kaczynski sidene han var i stand til å hente fra Zerzans primitive fremtid, mens han prøvde å korrespondere med ham, og han ender opp med å dømme:

Bibliografi

Originalverk på engelsk

Verk oversatt til fransk

Merknader og referanser

  1. John Zerzan - “Mass Psychology of Misery”
  2. John Zerzan - “Hvorfor primitivisme? (Hvorfor primitivisme?)
  3. John Zerzan - "Hva er anarkisme? (Hva er anarkisme?)
  4. John Zerzan - "Future Primitive"
  5. John Zerzan - “Number: Its Origin and Evolution”
  6. John Zerzan - “Tiden og dens misnøye”
  7. John Zerzan - “Patriarkat, sivilisasjon og kjønnets opprinnelse”
  8. John Zerzan - "Organized Labour versus" The Revolt Against Work "" (Arbeid organisert versus "opprør mot arbeid")
  9. John Zerzan - "Teknologi"
  10. John Zerzan - “Running on Emptiness: The Failure of Symbolic Thought”
  11. John Zerzan - "Landbruk"
  12. John Zerzan - “Globalisering og dens apologeter: Et avskaffelsesperspektiv”
  13. John Zerzan - "" Hakim Bey ", postmoderne anarkist" ("Hakim Bey", postmoderne anarkist)
  14. John Zerzan - "Hvem er Chomsky? (Hvem er Chomsky?)
  15. John Zerzan - "Star Trek" (Star Trek)
  16. Historien om SSEU-unionen
  17. "Åpent brev til John Zerzan, anti-byråkrat i San Francisco Social Services ansatte Union"
  18. "Industrial Society and Its Future" , Theodore Kaczynski , på Wikisource .
  19. John Zerzan - “Hvem er Unabomber? "
  20. Opprinnelig tekst: "[...] utsendelsen av eksplosive enheter beregnet på agentene som konstruerer den nåværende katastrofen, er for tilfeldig. Barn, postbærere og andre kan lett bli drept. Selv om man ga legitimiteten til å slå til på det høyteknologiske skrekkshowet ved å terrorisere dets essensielle arkitekter, er sikkerhetsskader ikke forsvarlige [...]
  21. Originaltekst: “Begrepet rettferdighet skal ikke overses når man vurderer fenomenet Unabomber. Faktisk, bortsett fra hans mål, når har de mange små Eichmanns som forbereder den Modige Nye Verden noensinne blitt stilt til regnskap? .... Er det uetisk å prøve å stoppe dem hvis bidrag gir et enestående angrep på livet? ".
  22. John Zerzan - “Han mener det - gjør du? (Det er det han mener - Og du?) .
  23. forstå betegnelsen "Schiz-flow" Drake Scott, Anarchy: A Journal of ønske bevæpnet n o  36 .
  24. Originaltekst: “Skriv inn Unabomber og en ny linje tegnes. Denne gangen er de bohemske schiz-fluxerne, grønne yuppiene, hobbyistiske anarko-journalister, nedlatende arrangører av de fattige, hippe nihilo-estetene og alle de andre "anarkistene" som trodde deres pretensiøse tidsfordriv ville fortsette ubestridt på ubestemt tid - vel, det er på tide å velge hvilken side du er på. Det kan være at her også er et Rubicon som det ikke vil være noen vei tilbake fra. "
  25. "Black Blocs: down the masks", Francis Dupuis-Déri
  26. pressemeldingen fra N30 delen av Black blokker
  27. The Guardian , “Anarki i USA” . Originaltekst: “Det er en stor utfordring. Du har disse flotte grandiose ideene, men gummien må treffe veien et sted, og det vet vi. Jeg vet ikke hvordan det kommer til å fungere ... [Vi er langt fra å koble oss til den virkeligheten, og vi må møte det. Du begynner med å stille spørsmål ved og prøve å forstørre rommet der folk kan ha dialog og reise spørsmålene som ikke blir reist noe annet sted. Men vi har ikke tegninger om hva folk skal gjøre. "
  28. John Zerzan - "Running on Emptiness: The Failure of Symbolic Thought" . Opprinnelig tekst: "I 1976 lurte von Glasersfeld på" om det en gang i fremtiden fortsatt vil virke så åpenbart at språket har forbedret livets overlevelse på denne planeten ". "
  29. John Zerzan - “Running on Emptiness: The Failure of Symbolic Thought” . Opprinnelig tekst: "buskmennene ... kan se fire måner av Jupiter med det blotte øye"; "Telepatisk kommunikasjon blant! Kung i Afrika" .
  30. Murray Bookchin - “Sosial anarkisme eller livsstilsanarkisme”
  31. "Brev fra Ted Kaczynski" .
  32. Kollapsen av det teknologiske systemet , Xenia-utgave side 154
  33. Theodore Kaczynsky, artikkel: Sannheten om primitivt liv, kollaps av det teknologiske systemet, Xenia-utgave side 123
  34. [PDF] Futur primitif, fransk oversettelse kan lastes ned gratis (L'insomniaque editor)
  35. oversatt i Kollaps av det teknologiske systemet, Xenia-utgave side 150
  36. Theodore Kaczynsky, artikkel: Sannheten om primitivt liv, kollaps av det teknologiske systemet, Xenia-utgave side 154

Vedlegg

Bibliografi

Relaterte artikler

Eksterne linker