The Grande Chaloupe

The La Grande Chaloupe området ligger mellom kommunene Saint-Denis (Reunion) , hovedstaden på øya og La Possession . Landsbyen er skilt i to av kløften i Grande Chaloupe som markerer den kommunale grensen. Stedet for den store Robåt tillater en tur av XVIII th til XXI th  århundre Reunion. Det gjenspeiler en arv som er spesifikk for de forskjellige fasene i disse periodene:

• Den engelske okkupasjonen av tidlig XIX th  århundre gir navn til en bane av XVIII th  århundre, bygget av slaver.
• De kontrakts materialiserer i infirmaries bygget mellom 1860 og 1865.
• Den jernbanen Reunion bygget sent XIX th er til stede gjennom bygningene i jernbanestasjonen , lokomotiv og tunnel.
• Den tan Lontan og "modernitet" er til stede i hele landsbyen.

Sammen gjør disse elementene Grande Chaloupe til et territorium for å lese og forstå konstruksjonen av kreolsk identitet og dens kulturelle mangfold.

Historien om okkupasjonen av kløften

La Grande Chaloupe skjematisk skjuler tre grupper av hus som er karakteristiske for det tradisjonelle reunioniske habitatet spredt over kommunene Saint-Denis og La Possession. Innbyggerne i anlegget i distriktet (1950-1960) passer inn i sammenhengen med avdeling og overgangen til modernitet (progressiv svikt på øya med livsstilen til XIX -  tallet). Svært sterke endringer opprørte da Réunion: veiutvikling, bygging av nye boligtyper ( Chaudron- distriktet på begynnelsen av 1960-tallet), skoler, første veianlegg i Corniche (1950-1964).

Kløften før 1848

For å forstå beleggsmønsteret i kløften må vi gå tilbake til XIX -  tallet. Kløften er delt inn i flere tomter som skjærer over en geografisk virkelighet i Réunion kalt: îlet (eller îlette). Det er faktisk holmer dannet av opphopning av steiner fra kløften og erosjon av sidene av klippen (som deretter danner et platå) som mennesket vil utvikle seg i form av jordbruks tomter. På disse holmene bemerker vi tilstedeværelsen av ferskvannskilder, hvorav noen ble kjøpt fra 1873 av kolonien. Dette salget, laget til fordel for Oscar de Jouvancourt de Channes, gjelder også kilder fra Grande Chaloupe, men også fra Ravine à Jacques . Målet er å tillate vannforsyningen til lazarets .

Evaluering av kolonisten

Dette området av landsbyen er delt inn i flere eiendommer, hvorav noen vil bli ervervet av kolonien (som en del av byggingen av lazareter) og andre vil forbli i det private domenet. Bosetningen av befolkningen finner sin opprinnelse i en første okkupasjon av valorisering på grunnlag av kolonaten. Kolonatet er en metode for jordbesittelse som er i kraft i Réunion, basert på en muntlig avtale mellom eier og bosetter (lokal betegnelse som betegner småbonden) på grunnlag av to tredjedeler av produksjonen for den andre og en tredjedel for den første.

Disse tomtene vil bli verdsatt mellom 1930- og 1950-tallet og solgt fra 1960-tallet til visse nybyggere. Tomten utvikler seg deretter til en boligøy som samler den bosatte familien og barna som grunnla et hjem på samme tomt. Oppdrettssoner utvikler seg deretter i bakkene og i utkanten av den opprinnelige tomten. Notariale handlinger indikerer fremdeles i sekstitallet tilstedeværelsen av kilder som tillater vanningsvann til avlinger, men som også brukes som matkilder.

I dag: en landsby mellom tradisjon og modernitet

Den nåværende sosiologiske evolusjonen er preget av en sterk kronologisk referanseramme, konsekvenser av avdeling. Dette depotet blir lokalt referert til som "Tan lontan" og refererer til perioden fra 1940-tallet til 1970 som markerer den progressive svikt i møtet med livsstilen i XIX -  tallet og inngangen til det sosiologer kaller det "Modernity".

Landsbyen, installert i et rikt økosystem i nærheten av havet, gjør det mulig å opprettholde en "tradisjonell" livsstil der dagliglivet suppleres med livsoppholdsjordbruk, ved jakt eller fiske, samtidig som du kan dra nytte av det meste. Mange av fordelene med Réunion av XXI th  century: bil, mobiltelefon, etc. Utviklingen av boområdet er nært knyttet til denne livsstilen, og kombinerer tradisjon og modernitet.

Vi finner elementene i den religiøse arven i Réunion-området i landsbyen:

• Flere "ti bondié" (talestund), veldig mange på stedet, finner man også noen i "kours" av husene (åpen plass foran og rundt huset, skjermet en hage eller et dyrket område).
• To "Tamp" eller "zapel" (tempel eller kapell, som antyder hinduistisk tilbedelse), den ene ligger i nærheten av Chemin des Anglais, på besittelsessiden, den andre ligger direkte i landsbyen, på Saint-Denis-siden.
• En "runde av Malgas servis" eller "boucan", betegnelser som betegner et tilbedelsesrom dedikert til minnet om den afrikanske eller malagassiske forfedren. Praksisen med "servert" er nært knyttet til husets plass. Han ble ført til Réunion av tamilsk og malagassisk arbeidsinnvandring og lokalt møtt praksis fra Afrika. Den har flere former (servis malbar, servis malgas, servis zesclav, etc.) avhengig av de religiøse sfærene den er festet til. I disse forskjellige variantene har mange til felles kulten til forfedrene. Praksisen med å tjene er nært knyttet til en familieinnstilling, til et grunnlag eller et minnested og gir en dimensjon av veldig høy hellig verdi til rommet der det praktiseres.

• Liten oratorium (ti bondié) Notre Dame de Fatima ved Grande Chaloupe.

• Del av jernbanelinjen til den gamle CFR (La Réunion-jernbanen).

• Tilbyr på kirkegården til Lazaretto 1.

• Interiør i sovesalen til Lazaretto 2 (Saint-Denis), i sine grønne omgivelser.

Et sted for minne

Engasjement

Hele Reunion-befolkningen er strukturert rundt tre perioder:

• kolonisering knyttet til Øst-India-selskapet som dekker slutten av XVII -  tallet og en del av XVIII e ,
• slaveri periode som dekker XVIII th  århundre til avskaffelsen av slaveriet i 1848;
• den Kontrakts i Reunion overtar slaveri og arbeid før sent 1930. Det er implementert ved kolonien for å rekruttere arbeidere (utenlandske til kolonien i starten), som kommer i øya for en periode på 5 år. Disse befolkningene, kalt lokalt "engasjert" , kommer først fra India (deretter engelsk) med to religiøse grupper: tamiler og indo-muslimer. Disse ansatte har lønn og rett til å utøve sin religion. I 1882 fordømte England vilkårene for oppholdet for sine statsborgere og brøt sin migrasjonspolitikk. Frankrike vil da vende seg til andre land: Madagaskar, Komorene, Afrika (hovedsakelig Mosambik), Australia, Kina, Java. Selv om deres tall har falt betydelig i tidlig XX th  århundre, forpliktet selv komme fram til midten av 1930.

Et sted for helsekarantene

Denne tilnærmingen til områdets historie bør plasseres i perspektivet til øyas helsepolitikk. Dermed tjente nabostedet til Ravine à Jacques, til konstruksjonen av lazaretto 1 i Grande Chaloupe, som et sted for sanitær karantene og "ønsker" spesielt slaverne som går av land.

I 1860 bestemte kolonien seg for å opprette et større sanitærkarantene for å takle det økende antallet nye rekrutter. Valget blir da tatt for å bygge et sett med bygninger i kløften til Grande Chaloupe. Stedplanen er laget i sin opprinnelige struktur av to sovesaler, et våningshus , en vaskebåt, en kirkegård, latriner og omkretsvegger.

Fra 1863 ble en annen lazaretto (kjent som lazaretto 2) montert for å fullføre nettstedets mottakskapasitet. Karantenestasjonen 1 forstørres på slutten av XIX -  tallet (mellom 1898 og 1900) med førstehjelp og en ovn.

Latrinbygningen er nå forsvunnet. En av sovesalene er tilordnet DDE og utgjør en operativ base for arbeid på kystveien. Det nåværende vaskehuset er en rekonstruksjon som etterligner den gamle strukturen (en lignende struktur finnes på Lazaretto 2).

Fra midten av 1800- tallet ble ravinen à Jacques brukt som spedalskekoloni og ønsket spedalske fra øya velkommen. De to slukene vil fungere som en sanitær "luftsluse" fram til begynnelsen av andre verdenskrig.

På Mauritius er det et nettsted med de samme funksjonene: Aapravasi Ghat . Dette nettstedet ble klassifisert som verdensarv for menneskeheten av UNESCO i 2006.

Et minneplass

De 15. august (India Independence Day) og 11. november(slutten på de fransk-britiske avtalene om sysselsetting) feires på nettstedet. Hvis den15. august er en etablert dato historisk sett, 11. november(1882) presenteres som datoen for slutten på indisk engasjement, og samler en del av det tamilske samfunnet. I tillegg til minnedimensjonen, vitner denne datoen om ønsket om å inkludere i den offisielle kalenderen ved siden av20. desember eller 10. maien dato med sterk symbolikk som viser til engasjement. Den valgte datoen markerer slutten på de fransk-britiske avtalene om indisk engasjement, men utgjør ikke et brudd i indisk migrasjon til Réunion. Langt fra å stoppe i 1882, fortsatte det til før 2. verdenskrig.

Nyere forskning

Engasjerende har blitt utforsket i relativt nylige studier. En av kjennetegnene ved sistnevnte er at de for det meste ble utført av de aller fleste etterkommere av befolkninger som følge av indenturert arbeidskraft. :

• Michèle Marimoutou utgir Les Engagés du sucre i 1989 . Det er verket som best utfører den beskrivende studien av fenomenet. Hvert trinn på rekruttenes reise er beskrevet: avgang og reise, venting i havnen og avstigning, internering og dagligliv i lazarets (sted for helsekarantene) og deretter endelig distribusjon av de vervede menneskene. Kronologisk dekker studien en periode på 20 år fra dekreter om anvendelse av de fransk-engelske konvensjonene 1860-1861 og er hovedsakelig interessert i India.
• Sudel Fumas studie , Histoire d'un peuple, La Réunion, 1848-1902 er mer omfattende og mer omfattende kronologisk enn Michèle Marimoutous. Faktisk, hvis den indiske befolkningen er den viktigste kvantitativt, i sin migrasjon mot Réunion, passerte mye mer forbi dette stedet alle de engasjerte, uansett deres etniske opprinnelse. Studien er fortsatt uklar til slutten av XIX -  tallet, men begynte den indenturerte indianeren.
• I 1995 viser studien Koulsoum Moussa-innvandring av den indo-muslimske sørøstlige Gujarat, og installasjonen av dem på øya i siste kvartal av XIX -  tallet.
• I 1996 behandler Edith Wong-Hee-Kam kinesisk innvandring. Kinas implementering tar form i andre halvdel av XIX -  tallet. Den første kinesiske bølgen bestod av landbruksarbeidere. Den andre bølgen består av gratis passasjerer. Denne gratis innvandringen tillot flertallet av de nåværende kinesiske befolkningene å bosette seg.
• Arbeidet av Virginie Chaillou From India to Reunion: History of a transition, testen av Lazaret (1860-1882) , fullfører forskningen om indentured arbeidskraft ved å bringe nye elementer i det daglige livet til lazarets. Den presenterer den samme tilnærmingen som Michèle Marimoutou, dvs. data som gjør det mulig å forbedre kunnskapen om lazarets-nettstedet ved å ta opp systemet som helhet, dvs. fra stedet for den engasjerte, hans kontakt med emigrasjonsagenter til han ankom øy. En ny dimensjon tilføres takket være en mer grundig undersøkelse av transittstadiet gjennom lazarets. Forfatteren tilbyr en rekke dokumenter relatert til lazarets funksjon.
• Mer nylig studerer Jean-Régis Ramsammy The Galaxy of Malbars Names . Forfatteren identifiserer tamilske navn, analyserer deres indiske opprinnelse og beskriver deres betydning. Dette gjør det mulig å kaste lys over de forskjellige gruppene eller kastene som den tamilske befolkningen i Réunion kommer fra.
• I 2005 lanserte Byrået for sosial samhørighet og like muligheter ( ACSE ) et nasjonalt forskningsprogram om temaet Historie og minner om innvandring i regionene . ESOI (Ethnosociological Studies of the India Ocean) gjennomfører lokalt denne studien som i dag fører tilMai 2008om produksjon av en syntese Reunionese immigration: populations coming and being . Denne forskningen, den siste om emnet, lagt under det vitenskapelige ansvaret til Emmanuel Souffrin, etnolog, forbinder også de kryssede perspektivene til en antropolog Jacqueline Andoche, av to konsulenter som kombinerer historie, arv og museumstilnærminger: Laurent Hoarau og Jean François Rebeyrotte. Denne undersøkelsen gjør det også mulig å produsere en historisk syntese av migrasjonsstrømmer som følge av indenturert arbeidskraft, og prøver en global tilnærming av disse strømningene i løpet av litt under et århundre (1846 - 1938). Det gjør det ikke bare mulig å forstå kategoriseringen gjennom studiet av statistikk, men også representasjonene i løpet av migrasjon, fra ikonografiske kilder i perspektivet til en analyse av utviklingen av representasjoner for innvandreren eller innvandreren. Til slutt gjør en tilnærming til minnestedene (lazaretto, kirkegård, calbanon ) migrasjon det mulig å understreke problemet med kulturell friksjon og interkulturalitet i det offentlige rom.

En byggeplass - skole på stedet: en første verdsettelsesfase

Befolkningen i Grande Chaloupe har vært involvert siden desember 2004 i restaureringsprosessen av lazaretto 1 i Grande Chaloupe. Denne operasjonen som General Council of Reunion i 2003 ba om, er finansiert av et meget bredt partnerskap. Delta i operasjonen: General Council, Coastal Conservatory, DRAC, ADI, kommune med besittelse, DDE og Europa. I sin første fase gjaldt nettstedet de omkringliggende murene på kirkegården og sykestuen, som delvis ble kollapset eller fullstendig ødelagt. Forvaltningen av nettstedet ble betrodd foreningen CHAM ( Chantiers Histoire et Architecture Médiévales ) av avdelingen.

Sysselsetting / integrering / opplæringskomponenten i prosjektet ble gjennomført fra 2004 til 2008 av Cap Insertion Association of La Possession. Sidenjuli 2009, Bac Réunion etterfølger Cap Insertion og har ansettelses- / integrasjonskomponenten på arbeidsstedet. Byggeplassen er en skolebyggeplass som gjennom dem er ansattnovember 2004 på desember 2009rundt seksti mennesker, hvorav rundt 2/3 er innbyggere i La Grande Chaloupe. Dette i et mål om innsetting, men også i en prosess med å tilegne seg en arv av nærhet.

Etter sykestua og kabinettet av kirkegården, våningshuset og sovesal konsentrat to th  utgaven av restaureringsarbeidet ble ferdigstilt i 2011.

Merknader og referanser

1. Kreolsk begrep, bokstavelig talt "lang tid", kronologisk referanse som refererer til fortiden.
2. Departmental Archives of Reunion, 15. april 1873: Oscar de Jouvancourt de Channes salg til kolonien av to matkilder som ligger ved Ravine à Jacques og i skråningen til høyre bredde av Grande-Chaloupe.
3. Departmental Archives of Reunion, 2Q51, "Ekspropriasjon av offentlige bruksgrunner av land som ligger ved Grande-Chaloupe beregnet for etablering av en Lazaret".
4. Notarial skjøte om salg av Miralikan-eiendommen til Payet i 1962.
5. definisjon basert på Alain Armand Kreol / fransk ordbok, side 165.
6. Se også Alain Armands Kréol Rénioné / French Dictionary side 178.
7. Departmental Archives of Reunion, X 116, spedalskekoloni: "Etablering av en spedalskekoloni i 1852 ved Ravine à Jacques i den tidligere Lazaret".
8. se også anmeldelsen "Culture et Recherche", nr .  114-115: Fra kulturelt mangfold til interkulturell dialog, side 32-33.
9. JIR og Daily av 20/07/05.

Vedlegg

Bibliografi

Vi anbefaler at du kryssrefererer forskjellige sekundære kilder, inkludert de som er gitt nedenfor, og de som er nevnt i seksjonen "Nyere forskning og et felt som gjenstår å utforske", for å støtte informasjon.

Nærm deg historien til Réunion

• André Scherer, Reunion Island , Paris, University Press of France, Que sais-je? n o  1846, 1994, 127 sider, ( ISBN  2-13-045986-2 ) .
• Daniel Vaxelaire , Le grand livre de l'Histoire de la Réunion , 2 bind (fra opprinnelsen til 1848, 349 sider; fra 1848 til år 2000), utgitt av Orphie, 1999, ( ISBN  2-87763-229-6 og 2-87763-102-8 ) .

Rute for å oppdage og forstå Réunion's arv

DRACs publikasjoner i samlingen “Heritage Routes” er utformet som et verktøy for kulturturisme, og lar besøkende lokalisere seg geografisk og historisk i forhold til konteksten monumentet står i dag. Flere utgaver har allerede dukket opp og dekker noen hovedelementer fra Réunion's arv.

• Sukkerfabrikker, nr .  108, tekst Eric Zeimert 1997, 18 sider, ( ISBN  2-907064-26-6 ) .
• Les Cases de Hell-Bourg , n o  132, tekst av David Gagneur, Stéfanie Hoareau, Bruno Malinverno, 1997, 19 sider, ( ISBN  2-911267-15-X ) .
• Jean Bossu, arkitekturer 1950-1979 , nr .  230, tekst av Alain Borie, 2000, 48 sider, ( ISBN  2-912-739-04-7 ) .
• Rådhuset i Saint-Denis , nr .  300, tekst av Bernard Leveneur, 2004, 48 sider, ( ISBN  2-907064-79-7 ) .

En mer detaljert tilnærming er mulig gjennom to arbeider: et plassert under ledelse av Country of Art and History viet til byene Saint-Pierre og Saint-Louis, det andre er viet til Saint-Denis. Religiøs, urban, landlig, resort eller til og med industriell arkitektur er oppføringene som er valgt for å presentere kunngjøringene. Bernard Leveneur er forfatter av sistnevnte.

• Historiske monumenter: Saint-Louis / Saint-Pierre, towns of the Country of art and history , 2006, 32 sider, ( ISBN  2-916533-03-6 ) .
• Historiske monumenter: Saint-Denis de La Réunion , 2006, 32 sider, ( ISBN  2-907064-91-6 ) .

Følgende verk er basert på en uttømmende folketelling, både kvantitativ og geografisk, av tradisjonelle, innenlandske, kommersielle eller industrielle bygninger. De har blitt publisert i nært samarbeid med strukturer som opererer innen arv som DRAC, CAUE eller av spesialister (kunsthistoriker, forsker osv.). De er alle basert på en tilnærming som favoriserer popularisering, men med nøkler til forståelse knyttet til arkitekturhistorien.

• Collective, Le Patrimoine des communes de la Réunion , 509 s., Flohic Éditions, 2001. ( ISBN  2-84234-085-X ) .
• CAUE / DRAC, kreolske tilfeller av de 24 kommunene La Réunion , Paris, Éditions Plume / Flammarion, ( ISBN  2-912739-06-3 ) .
• CAUE, 350 års arkitektur på Reunion Island . Saint-André, GRAPHICA, 2005, 208 sider, ( ISBN  2-912739-09-8 ) .
• Olivier Fontaine, Mémoires Océanes: maritim arv av Reunion Island , redigert av Confrérie des gens de la mer, 2005, 48 sider, tekster av Olivier Fontaine, redigert av Sylvie Réol, ( ISBN  2-907064- 86-X ) .
• Bernard Leveneur, Petites Histoires de l'Architecture Reunionnaise (fra Compagnie des Indes på 1960-tallet) , 4-utgave, 2007, ( ISBN  978-2-9527204-1-0 ) .

Filmografi

• De små historiene om Grande Chaloupe , 52 min, Aligal Production, sendte France ô, 2011. Dokumentar av Laurie-Anne Courson som krysser hverdagen for tre kvinner i ett år.
• Domoun Grande Chaloupe , film produsert av Aporos-foreningen i 2010, på sidelinjen av Tram-Train-prosjektet, hvis rute truet landsbyen.

Relaterte artikler

• Réunion Railway
• Grande-Chaloupe stasjon
• Lazarets of the Grande Chaloupe

Eksterne linker

• CHAM .