President Thomist Society | |
---|---|
1932-1984 | |
Pierre Mandonnet Louis-Jacques bataljon ( d ) |
Fødsel |
7. januar 1895 Soisy-sur-Seine |
---|---|
Død |
11. februar 1990(kl. 95) Paris |
Nasjonalitet | fransk |
Opplæring | Pontifical University of Saint-Thomas-d'Aquin |
Aktiviteter | Teolog , historiker , dominikaner, katolsk prest |
Religion | katolsk kirke |
---|---|
Religiøs orden | Forkynnere |
Medlem av | Medieval Academy of America |
Far Marie-Dominique Chenu , født den7. januar 1895i Soisy-sur-Seine (Frankrike) og døde den11. februar 1990i Paris , er en dominikansk teologprest , nær bevegelsen av arbeiderprester . Initiativtaker til fornyelse av thomisme - noen ganger kalt neotomisme - han er også kjent som en av ekspertene i teologi ( peritus ) i Vatikanrådet II .
Marie-Dominique Chenu ble født i Soisy-sur-Seine den7. januar 1895. Han er sønn av en liten industriist som bor i Soisy . Imidlertid var det besteforeldrene, lekelærerne i Bièvres , som utøvde størst innflytelse på utdannelsen sin: det var på råd fra bestemoren at han gikk inn i den katolske høgskolen i Grandchamp og gjorde alle studiene der. Han viser seg begavet for gresk og matematikk og skaper et rykte for bølle.
Etter et år (1912-1913) ved det store seminaret i Versailles , ble han medlem av Dominikanerne i 1913 i en alder av 18 år. Han tok denne avgjørelsen etter at en venn inviterte ham til å ta vane ved det dominikanske klosteret Saulchoir i Belgia . Tiltrukket av det kontemplative livet, den vakre liturgien , studier og samfunnsliv , var hans ønske om å opprettholde både kontemplasjon og apostolisk handling. På slutten av hans første novisjonsår sendte hans overordnede ham til studiet av filosofi , teologi , historie og eksegese ved Angelicum i Roma . Han anser den obligatoriske aksepten av de tjuefire thomistoppgavene som et "misbruk av Kirkens magistramakt" . Han er også interessert i utdanningen som gis ved det gregorianske universitetet i jesuittene, og særlig kardinal Billot .
Skuffet over ”uvitenheten om historien” som han observerte hos lærerne, begynte han å lære om historisk eksegese etter metodene til far Lagrange . Samtidig fulgte han kursene til far Garrigou-Lagrange , Thomist "gjennomsyret av ulvisk skolastikk " . Han ble ordinert til prest i 1919. Under veiledning av fader Garrigou-Lagrange utarbeidet han en doktorgradsavhandling om kontemplasjonslæren i Thomas Aquinas ( De contemplatione ), forsvarte i 1920 og nylig ble publisert. Denne oppgaven inneholder i nyanse alle hovedaksene i hans tanke. Chenu analyserer den thomistiske doktrinen om kontemplasjon i forhold til Pseudo-Dionysius Areopagina, hans viktigste kilde. Fader Garrigou-Lagrange bebreidet ham for innføringen av psykologi i en i det vesentlige overnaturlig aktivitet. Disse forskjellene hindret imidlertid ikke de to dominikanerne i å opprettholde aktelse og vennskap: Garrigou-Lagrange tilbød ham stillingen som assisterende professor, men Chenu foretrakk å vende tilbake til Saulchoir. Fra Roma vil han beholde minnet om professorer "uten oppmerksomhet mot menneskers drama" og låst i en "superortodoksi" .
Han grunnla Institute of Medieval Studies i Montreal i 1930.
Sammen med Yves Congar var han en av de teologene som støttet arbeider- prestebevegelsen og ble sanksjonert av Vatikanet på midten av 1950-tallet . Hans bøker ble dermed satt på indeksen to ganger . Tidlig på 1980-tallet anerkjente han frigjøringsteologien , og spesielt arbeidet til Gustavo Gutiérrez , som et "fremtredende eksempel" på "den nye teologien".