Fødsel |
15. januar 1929 Atlanta , Georgia , USA |
---|---|
Død |
4. april 1968 Memphis , Tennessee , USA |
Begravelse | Martin Luther King, Jr. National Historic Site |
Fødselsnavn | Michael King Jr. |
Kallenavn | MLK |
Nasjonalitet | amerikansk |
Opplæring |
Teologisk fakultet ved Boston University ( i ) Washington High School ( in ) Morehouse College ( universitetsgrad i bokstaver ) (1944-1948) Crozer Theological Seminary ( Bachelor of Theology ) (1948-1951) Boston University ( Philosophiæ doctor ) (1951 -5. juni 1955) |
Aktiviteter | Borgerrettighetsaktivist , teolog , forkynner , prest , forfatter , pastor , pasifist , humanitær , aktivist for menneskets rettigheter , fredsaktivist , politiker |
Pappa | Martin Luther King, Sr. ( in ) |
Mor | Alberta Williams King ( in ) |
Søsken |
Willie Christine King ( en ) Alfred Daniel Williams King ( en ) Alveda King ( en ) |
Ektefelle | Coretta Scott King (fra1953 på 1968) |
Barn |
Yolanda King Dexter King Martin Luther King III Bernice King |
Slektskap | Alveda King ( in ) (niese) |
Jobbet for | Dexter Avenue Baptist's Church , Baptist Church Ebenezer , Free University of Amsterdam |
---|---|
Religion | Reformert dåp |
Medlem av |
American Academy of Arts and Sciences Southern Christian Leadership Conference Alpha Phi Alpha |
Bevegelse | Sivile rettighetsbevegelser ( en ) , arbeiderbevegelse i USA ( d ) , ikke-vold , American Civil Rights Movements |
Kutte opp | 1,7 m |
Veileder | Lotan Harold DeWolf ( in ) |
Påvirket av | Reinhold Niebuhr , Howard Thurman , Walter Rauschenbusch , Henry David Thoreau , Mahatma Gandhi |
Utmerkelser |
Nobels fredspris (1964) |
Martin Luther King Jr. , mer kjent som Martin Luther King , født i Atlanta , Georgia , den15. januar 1929, og døde myrdet den4. april 1968i Memphis , Tennessee , er en afroamerikansk pastor , baptist og ikke-voldelig aktivist for den amerikanske borgerrettighetsbevegelsen , en trofast kampanjer for fred og mot fattigdom .
Han organiserer og leder handlinger som Montgomery-bussboikott for å forsvare stemmerett , desegregasjon og ansettelse av etniske minoriteter .
Han holder en tale for å feire 28. august 1963foran Lincoln Memorial i Washington, DC under marsjen for jobber og frihet: den heter " Jeg har en drøm ". Denne talen støttes av John Fitzgerald Kennedy i kampen mot rasesegregering i USA ; President Lyndon B. Johnson vil ved utrettelig anklager til kongressmedlemmer lykkes med å vedta forskjellige føderale lover som Civil Rights Act of 1964 , Voting Rights Act of 1965 og Civil Rights Act of 1968 som lovlig setter en stopper for alle former for rasemessig segregering i hele USA.
Martin Luther King ble den yngste vinneren av Nobels fredspris i 1964 for sin ikke-voldelige kamp mot rasesegregering og for fred. Deretter begynner han en kampanje mot Vietnamkrigen og fattigdom , som avsluttes i 1968 med attentatet hans offisielt tilskrevet James Earl Ray , hvis skyld og deltakelse i en konspirasjon fortsatt er diskutert.
Han ble posthumt tildelt presidentens frihetsmedalje av Jimmy Carter i 1977 , FNs menneskerettighetspris i 1978 , Kongressens gullmedalje i 2004 , og regnes som en av Amerikas største talere.
Siden 1986 har Martin Luther King Day vært en helligdag i USA. To Martin Luther King-sentre for ikke-voldelig handling eksisterer, det ene i Sveits i Lausanne og det andre i Atlanta. Mange andre monumenter (museer, skoler) er oppført under navnet Martin Luther King over hele verden.
Martin Luther King er sønn av baptistprest Martin Luther King Sr. og Alberta Williams King, kirkeorganist. Han har en eldre søster, Christine King Farris, og en yngre bror, Albert Daniel Williams King. Han ble født på 501 Aubrun Avenue i Atlanta, i et hus som er bevart og omgjort til et nasjonalmuseum, en kort spasertur fra Ebenezer baptistkirke , hvor faren forkynner. Han vokste opp i segregasjonist- Amerika , i et privilegert miljø for tiden. Hans første opplevelse av rasesegregering var da han var seks år gammel, da to hvite lekekamerater forteller ham at de ikke lenger har lov til å leke med ham. Moren forklarte ham da at det er fordi de nå er på hvite segregeringsskoler.
Etter å ha hoppet over to år på videregående og uten offisielt å ha oppnådd sertifikatet for videregående , gikk Martin i en alder av femten år inn på Morehouse College , et universitet forbeholdt svarte gutter. Han ble uteksaminert med Bachelor of Arts i sosiologi (lisens) den20. juni 1948og går inn i Crozer Theological Seminary for a Bachelor of Divinity i Chester, Pa. - Diplom som tilsvarer en universitetsgrad i teologi. —At han oppnår12. mai 1951.
Han fikk sin doktorgrad i guddommelighet fra Boston University på18. juni 1955.
Anklager for plagiering mot doktorgradsavhandlingen ved Boston University fører i 1991 til en offisiell etterforskning av tjenestemenn ved dette universitetet. De konkluderer med at omtrent en tredjedel av oppgaven er plagiert fra en artikkel skrevet av en tidligere hovedfagsstudent, men det er besluttet å ikke trekke tittelen hans fra Martin Luther King, fordi oppgaven fortsatt utgjør "et bidrag. Intelligent i kunnskap" . Uuttalte lån kan også bli funnet i noen av Kings taler, men Keith Miller hevder at det i sistnevnte tilfelle er vanlig praksis blant afroamerikanere og kan ikke betraktes som plagiering. Imidlertid, som Theodore Pappas bemerker i sin bok om emnet, hadde Martin Luther King imidlertid tatt et kurs om intellektuelle produksjonsstandarder og plagiering ved Boston University.
I sin ungdom ble han særlig påvirket av skriftene til Karl Marx , Mohandas Karamchand Gandhi , den pasifistiske og sosialistiske pastoren Norman Thomas og Reinhold Niebuhr om sosial kristendom. I 1952 , i et brev til sin fremtidige kone Coretta, skrev han at "Kapitalismen har nådd slutten av sin historiske nytteverdi" og erklærer seg "sosialistisk".
Han gifter seg, den 18. juni 1953, Coretta Scott, som vil ta navnet hennes for å bli Coretta Scott King . De hadde fire barn: Yolanda , født i 1955 , Martin Luther King III , født i 1957 , Dexter Scott, født i 1961 , og Bernice , født i 1963 .
Fra 1954 til 1959 var han pastor i Dexter Avenue Baptist Church i Montgomery, Alabama . Fra 1960 til 1968 var han assisterende pastor i Ebenezer baptistkirke i Atlanta sammen med faren. I 1961 forlot han National Baptist Convention, USA for å danne den Progressive National Baptist Convention med andre pastorer.
I 1954 , da han ankom Montgomery ( Alabama ), var det sørlige USA på dette tidspunktet preget av vold mot svarte, som kulminerte i 1955 med det rasistiske drapet på Emmett Till , en 14 år gammel tenåring, av engasjert pastor George W Lee og borgerrettighetsaktivisten Lamar Smith.
De 1 st desember 1955, når Rosa Parks , en svart kvinne, blir arrestert for å bryte byens segregeringslover ved å nekte å vike for en hvit mann, leder han Montgomery-bussboikotten med hjelp av pastor Ralph Abernathy og Edgar Nixon , lokal direktør for National Association. for fremme av fargede mennesker . Den svarte befolkningen støtter boikotten og organiserer et samkjøringssystem . Martin Luther King blir arrestert under denne kampanjen som varer i 382 dager og blir ekstremt anspent på grunn av hvite segregasjonister som tyr til terrorisme : huset til Martin Luther King blir angrepet med brannbomben om morgenen30. januar 1956, så vel som Ralph Abernathy og Four Churches, og King er offer for fysisk vold. De boycotters er ofte fysisk angrepet, men alle 40.000 svarte i byen fortsetter å gå, noen ganger opp til 30 km , for å nå sin arbeidsplass. Boikott avsluttes med USAs høyesteretts avgjørelse den21. desember 1956å erklære segregering i busser, restauranter, skoler og andre offentlige steder ulovlig .
I 1957 spilte han en sentral rolle i grunnleggelsen av Southern Christian Leadership Conference (SCLC), hvorav han ble valgt til president og forble til sin død. SCLC er en fredelig organisasjon som deltar aktivt i Civil Rights Movement ved å organisere afroamerikanske kirker for å lede ikke-voldelige protester . King følger filosofien om ikke-voldelig sivil ulydighet som beskrevet av Henry David Thoreau og brukt med suksess i India av Gandhi . Rådgitt av borgerrettighetsaktivisten Bayard Rustin , bestemmer han seg for å bruke den under SCLC-protester.
I 1958 la han frem sitt synspunkt på rasesegregering og ulikhetens og spiralens spiral som det provoserer i boken Stride mot frihet: Montgomery-historien :
“Ofte hater folk hverandre fordi de er redde for hverandre; de er redde fordi de ikke kjenner hverandre; de kjenner ikke hverandre fordi de ikke kan kommunisere; de kan ikke kommunisere fordi de er atskilt. "
Da han signerer eksemplarer av boken sin i en butikk i Harlem videre20. september, blir han stukket i brystet av Izola Curry, en svart kvinne som anklager ham for å være en kommunistisk leder og som vil bli dømt som ubalansert. MLK snevert unnslipper døden, bladet av brukte brev åpneren beite aorta . King tilgir overgriperen og fremhever i en uttalelse til pressen volden i det amerikanske samfunnet:
“Det patetiske aspektet ved denne opplevelsen er ikke vondt for et individ. Det viser at et klima av hat og bitterhet gjennomsyrer nasjonen vår så mye at utbrudd av ekstrem vold uunngåelig må oppstå. I dag er det meg. I morgen kan det være en annen hersker eller enhver mann, kvinne eller barn som blir offer for lovløshet og brutalitet. Jeg håper denne erfaringen vil vise seg å være sosialt konstruktiv for å demonstrere det presserende behovet for ikke-vold for å styre menns anliggender. "
I 1959 skrev han boken The Measure of A Man ( The Measure of a Man ), et forsøk på å skildre en optimal struktur av det politiske samfunnet, sosialt og økonomisk, som stykket What is Man? ( Hva er en mann? ) Tegnes.
FBI begynte å bugge Martin Luther King i 1961 og fryktet at kommunister prøvde å infiltrere borgerrettighetsbevegelsen. Uten bevis funnet, bruker byrået visse detaljer som er registrert over en periode på seks år for å prøve å få ham sparket fra sin rolle som leder av organisasjonen.
Martin Luther King spår med rette at organisert, ikke-voldelig protest mot det sørlige segregeringssystemet kjent som Jim Crow-lovene vil føre til utbredt mediedekning av konflikten for likestilling og stemmerett for svarte mennesker. Journalistkontoer og TV-rapporter som viser den daglige deprivasjonen og ydmykelsen av afroamerikanere i det sørlige USA, samt vold og trakassering fra segregasjonister mot sivile rettighetsaktivister, produserer deretter en bølgesympati blant opinionen for borgerrettighetsbevegelsen som ble det viktigste politiske emnet i Amerika på 1960-tallet .
Martin Luther King organiserer og leder marsjer for afroamerikansk stemmerett , desegregasjon , arbeidstakerrettigheter og andre grunnleggende rettigheter. De fleste av disse rettighetene ble vedtatt som lover med Civil Rights Act of 1964 og Voting Rights Act of 1965. King og SCLC anvender vellykket prinsippene for ikke-voldelig protest ved strategisk å velge arenaer og metode for protest som fører til spektakulære konfrontasjoner med segregeringsmyndigheter.
I Albany ( Georgia ) i 1961 og 1962 sluttet han seg til de lokale aktivistene til Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC), og til National Association for the Advancement of Colored People ledet av William G. Anderson (in) , en svart lege. Martin Luther King griper inn fordi SNCC ikke klarer å bevege bevegelsen frem til tross for effektive ikke-voldelige handlinger (okkupasjon av biblioteker, busstasjoner, kun hvite restauranter, boikotter og protester) på grunn av dyktigheten til den lokale lensmannen Pritchett som gjennomførte massearrestasjoner uten vold og spredte fanger i hele fylket. Han griper også inn fordi denne organisasjonen kritiserte ham for å ha svakt støttet frihetsturer (" frihetsbuss " mot segregering).
Mens han bare har tenkt å bli noen dager og bare ha en rådgivende rolle, blir han arrestert under en massearrestasjon av fredelige demonstranter. Han nekter å betale obligasjonen til byen gir innrømmelser. Avtalene som er gjort er "vanæret og krenket av byen" fra avgangen.
Han kommer inn igjen Juli 1962, og blir dømt til 45 dagers fengsel eller en bot på 178 dollar . Han velger fengsel, men blir diskret løslatt etter tre dager av lensmann Pritchett som klarer å få sin bot betalt. King vil kommentere:
“Vi hadde vært vitne til at folk ble kastet ut av restauranter ... kastet ut av kirker ... og kastet i fengsel ... Men for første gang så vi at noen ble kastet ut av fengsel. "
Etter nesten et år med aktivisme uten håndgripelige resultater, begynner bevegelsen å svekkes og dele seg mellom radikale og moderate. Under en demonstrasjon kaster unge svarte steiner mot politiet: Martin Luther King etterlyser en suspensjon av alle protester og en " botdag " for å fremme ikke-vold og opprettholde moral. Han ble senere arrestert igjen og arrestert i to uker.
Hvis bevegelsen i Albany ikke lykkes med å oppnå umiddelbare resultater til tross for mobilisering, fungerer den som en strategisk leksjon for King og borgerrettighetsbevegelsen som bestemmer seg for å fokusere på bestemte emner for å oppnå symbolske seire:
“Feilen jeg gjorde var å protestere mot segregering generelt, snarere enn bare en av dens forskjellige fasetter. [...] En seier som denne ville ha vært symbolsk og ville ha gitt oss støtte og moral ... Da vi planla vår strategi for Birmingham måneder senere, brukte vi mange timer på å evaluere Albany og prøve å lære av våre feil. Vår gjennomgang hjalp oss ikke bare med å gjøre vår fremtidige taktikk mer effektiv, men avslørte også at Albany var langt fra en total fiasko. "
Likevel fortsetter lokal aktivisme når medieoppmerksomhet vender seg til andre emner. Våren etter vil byen oppheve alle sine segregeringslover.
I 1960 var befolkningen i Birmingham 350 000 mennesker, 65% hvite og 35% svarte. Det er da en by som opprettholder og sørger for ved lokal lovgivning den største rasesegregeringen i USA i alle aspekter av livet, både i offentlige og private virksomheter. På den tiden var bare 10% av den svarte befolkningen registrert på valglistene, og gjennomsnittlig levestandard var mindre enn halvparten av hvite, og lønnene for samme stilling var ofte mye lavere. Birmingham har ingen svart politibetjent, brannmann, butikkselger, sjåfør eller bankassistent, sysselsetting for den svarte befolkningen er begrenset til manuelt arbeid ved stålverket. En svart sekretær kan ikke jobbe for en hvit sjef. Arbeidsledigheten blant svarte er to og en halv ganger den hvite. Femti uløste rasistiske angrep mellom 1945 og 1962 ga byen kallenavnet "Bombingham". Svarte kirker der borgerrettigheter blir diskutert, er hovedmål og byen er spesielt voldelig mot frihetsryttere .
En lokal tjenestemann for sivile rettigheter, pastor Shuttlesworth , prøver å kjempe ved å vinne desegregasjonen av byens parker i retten, men byen reagerer ved å legge dem ned. Hjemmet og kirken der pastoren jobber er da målet for flere bombinger. Etter Shuttlesworths arrestasjon i 1962 for brudd på segregeringslover og etter at en begjæring til borgermesteren ble "kastet i søpla" ifølge borgermesteren selv, innkalte pastoren Martin Luther King og SCLC, og fremhevet Birminghams avgjørende rolle i den nasjonale kampen. for rasemessig likestilling.
Protestene begynner med en boikott i påsken 1963 for å oppfordre bedriftsledere til å åpne salgsjobber og andre stillinger for mennesker av alle raser, og for å stoppe segregering i butikker, for eksempel i form av kasser. Reservert for hvite. Når bedriftens ledere motstår boikotten, begynner King og SCLC det de kaller Project C, en serie ikke-voldelige protester som sit-ins i restauranter og biblioteker, knelende sorte mennesker i kirker forbeholdt kvinner. Hvite, fredelige protestmarsjer, alt ferdig å provosere arrestasjoner.
Martin Luther King oppsummerer filosofien til Birmingham-kampanjen :
“Poenget med […] direkte handling er å skape en situasjon som utløser et så mange kriser at det uunngåelig åpner døren til forhandlinger. "
Selv ble han arrestert den 13. april, og det var der han skrev det berømte Brevet fra Birmingham fengsel , en avhandling som definerte hans kamp mot segregering . Han mottar direkte støtte fra sin kone Coretta, president John Fitzgerald Kennedy og Jacqueline Kennedy . Han ble løslatt en uke senere.
Da kampanjen går tom for frivillige, rekrutterer arrangørene, til tross for Martin Luther Kings nøling, studenter og barn i det media kaller ”barnekorset” . De2. mai, hundrevis av studenter, videregående studenter og skolebarn er forberedt og trent til å delta fredelig i protestene. De blir arrestert på en voldelig måte av politiet som bruker hunder, men også høytrykksstråler med vann av en slik styrke at de kan rive klær eller kaste en ung kvinne over en bil. Som reaksjon og til tross for instruksjoner fra SCLC, begynte foreldre og forbipasserende å kaste prosjektiler mot politiet, men ble begrunnet av arrangørene. Beslutningen om å bruke barn selv i en ikke-voldelig protest blir mye kritisert, blant annet av justisminister Robert Francis Kennedy og aktivisten Malcolm X som erklærer at "ekte menn ikke setter barna sine i køen. Testmønster" . Martin Luther King, som forble stille og ut av byen da en venn av ham organiserte barnas protester, forstår suksessen til begivenheten og erklærer ved kveldsgudstjenesten:
“Jeg ble inspirert og rørt av denne dagen og hadde aldri sett noe lignende. "
Scenene med politivold som er mye rapportert av media forårsaker internasjonale reaksjoner og fremhever rasesegregeringen som foregår i det sørlige USA . Oregon Senator Wayne Morse sammenligner Birmingham med apartheid i Sør-Afrika . Fengslene er fulle, noen barn dukker opp rett foran dem og synger for å bli arrestert. Byen er på randen til et sivilt og økonomisk sammenbrudd, ettersom ingen virksomheter i sentrum opererer.
Guvernør George Wallace sender statspolitiet for å støtte Eugene "Bull" Connor, den lokale politimesteren.
Robert Francis Kennedy sender nasjonalgarden for å forhindre overløp13. mai, etter to bomber mot et hotell der Martin Luther King hadde bodd og mot huset til broren, angrep som hadde utartet til demonstrasjoner mot politiet. De21. mai ordføreren trekker seg, politimesteren blir sagt opp og i juni blir alle segregeringsskilt fjernet og offentlige steder åpne for svarte.
Mot slutten av kampanjen vokste kongens omdømme betydelig, og Birmingham var en del av suksessen mars til Washington .
På søndag 15. septemberEn bombing av Ku Klux Klan mot Baptist Church 16 th gaten under bønn fører til døden av fire svarte jenter og injures 22 barn. Angrepet fremkaller nasjonal opprør og styrker borgerrettighetsbevegelsen.
Martin Luther King representerer SCLC og er leder for en av de seks store borgerrettighetsorganisasjonene som arrangerer marsjen om Washington for jobber og frihet . Han er en av dem som aksepterer president John F. Kennedys ønske om å endre budskapet om marsjen.
Presidenten, som allerede hadde støttet Martin Luther King offentlig og allerede hadde grepet inn flere ganger for å få ham ut av fengselet, motsatte seg opprinnelig marsjprinsippet fordi han fryktet en negativ innvirkning på gjennomføringen av borgerrettighetsloven. Det opprinnelige formålet med marsjen var å vise situasjonen for afroamerikanere i sørstatene og den føderale regjeringens svikt i å sikre deres rettigheter og sikkerhet. Gruppen på seks er enige om under press og presidentinnflytelse å sende en mindre radikal melding. Enkelte sivile rettighetsaktivister mener da at marsjen kun gir et unøyaktig og utvannet syn på svarte situasjoner; Malcolm X kaller det så "farsen på Washington" , og medlemmer av organisasjonen Nation of Islam som deltar i marsjen vil bli midlertidig suspendert.
Men å gå stiller spesifikke krav:
Til tross for spenningene, er marsjen en kjempesuksess. Mer enn 250 000 mennesker av alle etnisiteter kommer sammen28. august 1963mot Lincoln Memorial , i det som er den største demonstrasjonen som har funnet sted i historien til den amerikanske hovedstaden.
Høydepunktet i Martin Luther Kings kamp er hans berømte tale " Jeg har en drøm ", der han viser sin vilje og sitt håp om å kjenne et broderlig Amerika. Denne uttalelsen regnes som en av de beste talene i amerikansk historie, sammen med Gettysburg-talen av den sekstende presidenten i USA, Abraham Lincoln .
Martin Luther King og borgerrettighetsbevegelsen blir imidlertid ikke verdsatt av opinionen, og marsjen blir avvist av to tredjedeler av amerikanerne. Ifølge meningsmålinger utført av The New York Times i 1964 , ser newyorkere Martin Luther King som en "ekstremist" og anser kravene om sivile rettigheter som "overdrevne".
Til tross for stopp i 1954 i Høyesterett Brown v. Board of Education , som erklærer rasesegregering grunnlovsstridig i offentlige skoler, er bare seks svarte barn tatt opp på hvite skoler i St. Augustine , Florida . Hjemmene til to familier av disse barna blir brent ned av hvite segregasjonister, og andre familier blir tvunget til å forlate området fordi foreldre blir sparket fra jobben og ikke finner andre lokalt.
I mai og Juni 1964, ledes direkte handling av Martin Luther King og andre sivile rettighetsledere. En nattmarsj rundt det tidligere slavemarkedet ser demonstranter angrepet av hvite segregasjonister og resulterer i hundrevis av arrestasjoner. Fengslene er for små, og fangene står i full sol de følgende dagene. Demonstranter blir kastet i sjøen av politi og segregasjonister og drukner nesten i et forsøk på å nå de hvite strendene på Anastasia Island .
Spenningen når høyden når en gruppe svart-hvite demonstranter kaster seg i svømmebassenget til Monson Motel, stengt for svarte. Fotografier av en politimann som dykket for å arrestere en demonstrant og eieren av motellet som helte saltsyre i svømmehallen for å få aktivistene ut, gikk verden rundt og tjente til og med de kommunistiske statene for å miskreditere statenes frihetstale. - Forente. Demonstranter tåle fysisk og verbal mishandling uten retaliating, som gnister en nasjonal sympati og hjelper president Lyndon B. Johnson presse gjennom Kongressen for å passere den Civil Rights Act på.2. juli 1964.
De 14. oktober 1964Martin Luther King blir den yngste nobelpristageren for å lede ikke-voldelig motstand for å eliminere rasefordommer i USA.
I Desember 1964, Martin Luther King og SCLC går igjen sammen med Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCC) i Selma , Alabama , hvor SNCC har jobbet med å registrere velgere på velgerlisten i flere måneder. Selma er da et viktig sted for forsvaret av afroamerikanernes stemmerett. Halvparten av byens innbyggere er svarte, men bare 1% av dem er registrert på valglisten; registraren, som bare er tilgjengelig to dager i måneden, åpner sent og har utvidet lunsjpauser.
På søndag 7. mars 1965, 600 sivile rettighetsforkjempere forlater Selma i et forsøk på å nå Montgomery , hovedstaden, for å presentere sine klager ved hjelp av en fredelig marsj. De blir stoppet etter noen kilometer ved Edmund Pettus-broen av politiet og en fiendtlig publikum som presser dem voldsomt tilbake med batonger og tåregass . Denne dagen vil bli kjent som Bloody Sunday og markerte et vendepunkt i kampen for sivile rettigheter. Rapportene som viser politivolden tillater bevegelsen å få støtte fra opinionen og understreke suksessen med den ikke-voldelige strategien til Martin Luther King, som ikke er til stede under denne første marsjen, og prøver å forsinke den etter sitt møte med president Lyndon B. Johnson .
To dager senere ledet Martin en symbolsk marsj til broen, en handling han så ut til å ha forhandlet med de lokale myndighetene, og som forårsaket misforståelsen til Selma-aktivister. Bevegelsen søker deretter beskyttelse av rettferdighet for å utføre å gå, og dommer Frank Minis Johnson, Jr. (i) , bestemmer til fordel for demonstrantene:
“Loven er klar på at retten til å begjære regjeringsklager kan utøves i store grupper […], og disse rettighetene kan utøves ved å gå, selv langs en offentlig vei. "
I mellomtiden sørger King 11. mars foran Marie Fosters fjernsyn etter å ha hørt nyheten om Johnsons støtte til en lov om stemmerett.
3200 turgåere forlot endelig Selma på søndag 21. mars 1965, reiser 20 km om dagen og sover i marka. Det var under denne turen at Willie Ricks skapte begrepet " Black Power ". Når de når Capitol i Montgomery på torsdag25. mars, Walkers er 25 000 Martin Luther King uttalte deretter talen "How Long, Not Long" ( How Time, No Time ). Samme dag ble den hvite sivile rettighetsaktivisten Viola Liuzzo myrdet av Ku Klux Klan da hun førte marsjere tilbake til bilen sin. Martin deltar på begravelsen sin, og president Johnson griper direkte inn på TV for å kunngjøre arrestasjonen av de skyldige.
Mindre enn fem måneder senere lyktes president Johnson med å få Kongressen til å vedta stemmerettighetsloven som han kunngjorde6. august 1965, føderal lov som forbyr alle segregative lover og forskrifter som hindrer anvendelsen av den femtende endringen i USAs grunnlov , 1870 , som garanterer stemmerett for alle amerikanske borgere i hele USA. De Jim Crow lover og handlinger av terrorisme ved Klan hindrer med alle mulige midler registrering av afrikansk-amerikanere på manntallet og derfor fra å stemme.
I 1966 , etter suksessene i Sør, prøvde Martin Luther King og andre sivile rettighetsorganisasjoner å utvide bevegelsen nordover, med Chicago som hovedfokus. Martin Luther King og Ralph Abernathy , begge middelklasse , flytter til slummen i Chicago som en del av en pedagogisk opplevelse og for å vise sin støtte og empati med de fattige.
SCLC danner en allianse med CCCO (Coordinating Council of Community Organisations), en organisasjon grunnlagt av Albert Raby, Jr., og med CFM (Chicago Freedom Movement). På våren blir det utført tester av svarte eller hvite par for å avsløre den diskriminerende fremgangsmåten til eiendomsselskaper. Tester avslører at utvalget av par som søker bolig ikke er basert på inntekt, bakgrunn, antall barn eller andre sosioøkonomiske egenskaper (fordi par har nøyaktig det samme), men på hudfarge.
Flere store fredelige marsjer er organisert i Chicago, og Abernathy vil skrive det senere, mottakelsen de får er verre enn i sør. De blir mottatt av en hatefull publikum og flaskekast. Han og King begynner å virkelig frykte at et opprør vil bryte ut. Martin Luther Kings tro kolliderer med hans ansvar for å lede sitt folk til en voldelig begivenhet. Hvis Luther King er overbevist om at en fredelig marsj vil bli spredt i vold, foretrekker han å avbryte den av hensyn til alle, som det var tilfelle på den blodige søndagen . Han leder likevel disse marsjene til tross for drapstrusler mot hans person. Volden i Chicago er så intens at den opprører de to vennene.
Et annet problem er dobbelheten av byens herskere når King blir konfrontert med den politiske maskinen til borgermester Richard Daley , ansett som en av de siste "sjefene" i en stor amerikansk by. Etter Kings krav om raseintegrasjon av nabolag som Chicago Lawn , holder Daley en "toppkonferanse" og signerer en avtale med King og Abernathy for å få slutt på boligdiskriminering. Men avtalen, som ikke har noe lovlig virkeområde, blir da i stor grad ignorert av rådhuset. Abernathy tåler ikke lenger levekårene i slummen og beveger seg i hemmelighet etter kort tid. Martin Luther King blir og skriver om den følelsesmessige innvirkningen det har på Coretta og hennes barn å leve under så tøffe forhold.
Når Martin og hans allierte kommer hjem, forlater de Jesse Jackson , en ung seminarist som allerede hadde deltatt i aksjonene i Sør, som organiserer de første vellykkede boikottene for retten til tilgang til de samme jobbene, noe som vil være en slik suksess. at det ville føre til likestillingsprogrammet på 1970-tallet .
Fra 1965 begynte Martin Luther King å uttrykke tvil om USAs rolle i Vietnamkrigen . De4. april 1967, et år før hans død, holdt han talen "Utover Vietnam: øyeblikket for å bryte stillheten" i New York. Han fordømmer USAs holdning i Vietnam og insisterer på at "de okkuperer landet som en amerikansk koloni" og kaller den amerikanske regjeringen "den største leverandøren av vold i verden i dag" . Han insisterer også på at landet trenger større moralsk endring:
“En sann verdirevolusjon vil snart se skammelig på den sterke kontrasten mellom fattigdom og rikdom. Med berettiget indignasjon ville hun se utover havet og se de individualistiske kapitalistene i Vesten investere enorme summer i Asia, Afrika og Sør-Amerika, bare for å tjene penger og uten bekymring for sosiale forbedringer i disse landene, vil hun si , "Det er ikke rettferdig. ""
Han anser at Vietnam gjør det vanskelig å oppnå målene som ble oppgitt av Johnson i sin State of the Union-tale i 1964 , og kunngjorde en " krig mot fattigdom ". Martin Luther King var allerede hatet av mange rasistiske hvite i sørstatene, men denne talen vender mange store medier mot ham. Time kaller talen "en demagogisk bagvaskelse som lignet et Radio Hanoi-skript" , og The Washington Post uttaler at King "har redusert sin nytteverdi for hans sak, sitt land, hans folk . "
Luther King uttaler ofte at Nord-Vietnam "ikke begynte å sende et stort antall forsyninger eller menn før amerikanske styrker ankom titusenvis . " Han applauderer også landreformen som er gjennomført i nord. Han beskylder også USA for å ha drept en million vietnamesere, "for det meste barn" . I et brev nominerte han den vietnamesiske buddhistiske og pasifistiske munken Thích Nhất Hạnh , som kjemper for å få slutt på konflikten, til Nobels fredspris for året 1967.
I 1967 inviterte Martin Luther King unge amerikanere til å erklære seg samvittighetsnære.
Martin Luther King sa også i sin tale at ”sann medfølelse er mer enn å kaste en mynt på en tigger; det viser at en bygning som produserer tiggere trenger omstilling. […] Fra Vietnam til Sør-Afrika via Latin-Amerika er USA på feil side av verdensrevolusjonen ” . Martin Luther King stiller spørsmål ved "vår allianse med grunneierne i Latin-Amerika" og spør hvorfor USA undertrykker i stedet for å støtte revolusjonene til den "barfot og skjorteløse folket" i den tredje verden.
Talen er en refleksjon av Martin Luther Kings politiske utvikling de senere årene, delvis på grunn av hans tilknytning til det progressive Highlander Research and Education Center . Martin Luther begynner å snakke om et behov for grunnleggende endringer i det politiske og økonomiske livet til nasjonen. Han uttrykker oftere sin motstand mot krig og behovet for å omfordele ressurser for å korrigere rasemessige og sosiale urettferdigheter. Selv om hans offentlige adresser er reservert for å unngå å bli stemplet kommunistisk av sine politiske fiender, erklærer han ofte privat at han støtter demokratisk sosialisme :
“Du kan ikke snakke om å løse det økonomiske neger uten å snakke om milliarder dollar. Du kan ikke snakke om slutten av slummen uten å først si at fortjenesten ikke lenger skal gjøres på slummen. Du forfalsker virkelig fordi du har å gjøre med mennesker nå. Du har å gjøre med industrikapteiner [...] Nå betyr det at du beveger deg i grovt hav, fordi det betyr at det er noe galt med ... Kapitalisme ... Det må være en bedre fordeling av rikdom og kanskje Amerika trenger å gå mot demokratisk sosialisme . "
Martin Luther King leste Marx mens han var på Morehouse, men mens han avviser "tradisjonell kapitalisme" avviser han også kommunismen på grunn av "dens materialistiske fortolkning av historien" som benekter religion, dens "etniske relativisme" og dens "politiske totalitarisme" .
Fra November 1967, King og Southern Christian Leadership Conference (SCLC) teamet møttes for å diskutere ny lovgivning, raseopptøyer ( varme somre ) og fremveksten av Black Power . De bestemte seg for å organisere Poor People's Campaign (en) (Kampanjefattig) for å kjempe for sosial rettferdighet . Beskrevet av pastoren som "den andre fasen i borgerrettighetsbevegelsen" , siktet denne til å bekjempe fattigdom , uansett hvor den kom fra, og var derfor ikke begrenset til forsvaret for afroamerikanere. King sa: ”Det må ikke bare være svarte mennesker, men alle de fattige. Vi må inkludere indianere , Puerto Ricans , meksikanere og til og med fattige hvite . "
Kampanjen støttes imidlertid ikke av alle ledere av borgerrettighetsbevegelsen, inkludert Bayard Rustin . Motstanden deres inkluderer argumenter for at kampanjens mål er for brede, kravene uoppnåelige og at dette vil akselerere tiltaket mot fattige og svarte.
Martin Luther King krysser landet frem og tilbake for å samle en "multiracial hær av de fattige" som vil marsjere mot Washington og engasjere seg i fredelig sivil ulydighet i Capitol Hill, hvis det er nødvendig, inntil Kongressen signerer et lovforslag for FN. . stakkars mann. Den Leserens Digest vil snakke om en "opprør".
Denne "de fattiges erklæring" krever et statlig jobbprogram for å gjenoppbygge amerikanske byer. Den omhandler også vedtakelse av et økonomisk charter om rettigheter for fattige, inkludering i loven om minstelønn, deltakelse av komiteer for fattige i lovgivningsprosessen, en omfordeling av rikdom og bygging av sosiale boliger. Etter å ha kjempet for borgerrettighetene til afroamerikanere, erklærer Martin Luther King seg nå "engasjert i en form for klassekamp".
Martin Luther King ser et presserende behov for å konfrontere Kongressen som hadde demonstrert sin "fiendtlighet mot de fattige" ved å "distribuere militære midler med sjenerøsitet", men å gi "midler til de fattige med villskap" . Hans visjon er for endring som er mer revolusjonerende enn enkel reform: han siterer de systematiske feilene i rasisme, fattigdom, militarisme og materialisme , og at "gjenoppbyggingen av samfunnet selv var den virkelige tingen. Problemet som måtte løses" .
Men attentatet på Luther King i April 1968påvirket landsbygda sterkt. Den ble lansert likevel i mai, som kulminerte med en marsj mot Washington, uten å lykkes med å nå sine mål.
I slutten av mars 1968 reiste Martin Luther King til Memphis ( Tennessee ) for å støtte de lokale svarte søppelinnsamlerne som har streiket siden12. marsfor å få bedre lønn og bedre behandling. Afroamerikanere fikk $ 1,70 i timen og fikk ikke betalt når de ikke kunne jobbe på grunn av været, i motsetning til hvite arbeidere. Vold bryter ut rundt de fredelige marsjene, en ung afroamerikaner blir drept.
De 3. april, ved Mason Temple (Guds kirke i Kristus, Inc. - verdens hovedkvarter), holder Martin Luther King den profetiske talen “ Jeg har vært på fjelltoppen ” foran en mengde euforisk:
“Det spiller ingen rolle hva som skjer nå ... Noen begynte å ... snakke om truslene som var truende. Hva kan skje med meg fra en av våre syke hvite brødre ... Som alle andre, vil jeg leve et langt liv. Lang levetid er viktig, men jeg er ikke opptatt av det nå. Jeg vil bare gjøre Guds vilje. Og han tillot meg å klatre opp på fjellet! Og jeg så meg rundt, og jeg så det lovede landet. Jeg kan ikke dra dit med deg. Men jeg vil at du skal vite i kveld at vi som folk vil nå det lovede landet. Og jeg er så glad i kveld. Jeg er ikke redd. Jeg er ikke redd for noen mann. Øynene mine så herligheten til Herrens komme! "
De 4. april 196818 timer 01 ble Martin Luther King myrdet mens han befinner seg på balkongen til Lorraine Motel i Memphis i Tennessee . Hans siste ord blir talt til musikeren Ben Branch som var planlagt å opptre den kvelden på et offentlig møte på Martin Luther:
“Vel, planlegg å spille Precious Lord, Take My Hand [Lord, take my hand] på møtet i kveld. Spill det på den vakreste måten. "
Vennene hans på motellrommet hører skudd og løper til balkongen for å finne Martin Luther King skutt i halsen. Hans siste ord etter Jesse Jackson er "Oh my God". Han ble erklært død på St. Josephs Hospital klokken 19.05.
Attentatet utløste en bølge av raseopptøyer i 60 byer over hele USA (totalt 125) som etterlot mange døde og krevde inngrep fra Nasjonalgarden .
Fem dager senere erklærer president Johnson en nasjonal sorgdag, den første for en afroamerikaner, til ære for Martin Luther King. 300 000 mennesker deltok på begravelsen hans samme dag, det samme gjorde visepresident Hubert Humphrey . Johnson var på et møte om Vietnam i Camp David, og det var frykt for at presidentens tilstedeværelse ville utløse protester fra antikrigsaktivister. Det oppstår opprør i mer enn 100 byer som krever 46 ofre.
På forespørsel fra sin enke gjorde Martin Luther King sin egen begravelsestale med sin siste "Drum Major" -prediken som ble spilt inn i Ebenezer baptistkirke. I denne prekenen ber han om at det ikke blir nevnt noen æresbevisninger under begravelsen, men at det sies at han hadde prøvd å "mate de sultne" , "å kle de nakne" , "for å ha rett i saken. Vietnam ” og ” å elske og tjene menneskeheten ” . På hennes forespørsel synger venninnen Mahalia Jackson sin favorittsang, Take My Hand, Precious Lord .
Byen Memphis forhandler om en slutt på streiken på en måte som er gunstig for søppeloppsamlerne etter attentatet.
I følge Taylor Branchs biograf avslørte King's obduksjon at selv om han bare var 39 år gammel, lignet hans hjerte på en 60 år gammel mann, og viste fysisk effekten av 13 år gammel stress i kroppen. Mellom 1957 og 1968 hadde King reist mer enn 9,6 millioner kilometer (i oktober 1965 da iMars 1966, kom han spesielt til Frankrike på invitasjon fra den fransk-amerikanske støttekomiteen for raseintegrasjon), snakket offentlig mer enn 2500 ganger, ble arrestert av politiet mer enn tjue ganger og fysisk angrepet minst fire ganger.
Nyere undersøkelser og utviklingTo måneder etter Martin Luther Kings død blir James Earl Ray , en hvit segregasjonist som har vanlig lovkriminell historie og forøvrig er rømt fra fengsel, fanget på London Heathrow flyplass mens han prøver å forlate Storbritannia med et falskt kanadisk pass i navnet av Ramon George Sneyd. Ray ble raskt utlevert til Tennessee og siktet for drapet på Martin Luther King, etter å ha tilstått attentatet den10. mars 1969, før du trekker deg tilbake tre dager senere. På råd fra advokaten Percy Foreman velger Ray å erkjenne seg skyldig for å unngå dødsstraff. Han blir dømt til 99 års fengsel.
Ray fyrer advokaten sin og hevder at skyldmennene til drapet er en viss "Raoul" og broren Johnny som han møtte i Montreal , Canada. Han forteller videre at "han ikke personlig skjøt King", men at han kunne "være delvis ansvarlig uten å vite det" , noe som indikerer et komplott . Han tilbrakte resten av livet forgjeves å prøve å gjenåpne rettssaken på grunnlag av at han ikke var skyldig.
De 10. juni 1977, kort tid etter å ha vitnet for en amerikansk kongreskommisjon om attentatene at han ikke drepte Luther King, rømmer han sammen med seks andre straffedømte fra Brushy Mountain Penitentiary i Tennessee. Det er tatt på13. juni og gå tilbake i fengsel.
I 1997 møtte Dexter Scott King, sønn av Martin Luther King, Ray og støttet offentlig Rays forsøk på å sikre en ny prøve.
I 1999, et år etter Rays død, vant Coretta Scott King , enke etter Martin Luther og også en borgerrettighetsleder, og resten av King-familien en sivil rettssak mot Loyd Jowers (eier av en restaurant ikke langt fra motellet) og “Andre sammensvorne” . IDesember 1993, Hadde Jowers dukket opp på ABC News ' Prime Time Live og avslørt detaljer om en mafia og regjeringskonspirasjon om å drepe Martin Luther King. Jowers forteller under rettssaken å ha mottatt 100.000 dollar for å organisere attentatet på Martin Luther King. Juryen på seks svarte og seks hvite finner Jowers skyldig og nevner at "føderale byråer var assosiert" med attentatet. William F. Pepper, Rays tidligere advokat, representerer Kings familie under rettssaken og produserer 70 vitner. På slutten av det tror ikke Martin Luther Kings familie at Ray hadde noe med attentatet å gjøre.
I 2000 fullførte det amerikanske justisdepartementet en etterforskning av Jowers avsløringer, men fant ingen bevis som kunne demonstrere en sammensvergelse. Undersøkelsesrapporten anbefaler at det ikke foreligger ny forskning før nye, pålitelige fakta blir presentert.
KonspirasjonsanklagerNoen spekulerer i at Ray bare var en pant, omtrent som John F. Kennedys leiemorder, Lee Harvey Oswald (se John F. Kennedy -attentat ). Argumentene som støttespillere har fremmet er:
De 6. april 2002The New York Times rapporterte at en pastor, pastor Ronald Denton Wilson, hevdet at det var hans far Henry Clay Wilson som drepte Martin Luther King, Jr., ikke James Earl Ray. Han sier at motivene hans ikke var rasistiske, men politiske, og trodde at King var kommunist.
I 2004 bemerket Jesse Jackson , som var sammen med King på drapstidspunktet:
“Poenget er at det var sabotører for å forstyrre marsjen. Innenfor vår egen organisasjon oppdaget vi at en veldig viktig person ble betalt av regjeringen. Så infiltrasjon inne, sabotører utenfor og angrep fra pressen. […] Jeg vil aldri tro at James Earl Ray hadde motivet, pengene og mobiliteten til å ha gjort dette selv. Regjeringen vår har vært veldig involvert i å legge grunnlaget, og jeg tror James Earl Rays rømningsvei. "
Han legger til at med antall politiet rundt motellet, hvorav den ene så King bli skutt, og effektiviteten til Memphis-politiet som konsekvent har forhindret bankranerlekkasjer tidligere, er det ingen måte James Earl Ray eller en annen snikmorder kunne ha slapp unna uten medvirkning.
Kongens venn og kollega James Bevel oppsummerer det brått:
"Det er ingen måte en ti-cent hvit gutt kunne komme med en plan om å drepe en svart mann på 10 millioner dollar." "
Tvert imot motsetter biografene David Garrow og Gerald Posner seg mot konklusjonene til William F. Pepper, som førte til dommen i 1999 som anklaget regjeringen for å være involvert i drapet på Martin Luther King, Jr.
I brevet fra Birmingham fengsel skrevet på16. april 1963Mens han ble arrestert for en ikke-voldelig protest, svarer Martin Luther King til åtte hvite prester i Alabama som skrev et brev fire dager tidligere med tittelen A Call for Unity . Mens de innrømmet eksistensen av sosiale urettferdigheter, uttrykte de troen på at kampen mot rasesegregering skulle finne sted i domstolene og ikke på gata. Martin Luther svarer da at uten direkte og kraftige handlinger som de han tok, ville borgerrettigheter aldri oppnås.
Han skriver: "venting har nesten alltid ment aldri" , og han hevder at sivil ulydighet ikke bare er berettiget i møte med urettferdig lov, men også at "alle har et moralsk ansvar for å være ulydige urettferdige lover" .
Brevet inkluderer det berømte sitatet "En urettferd hvor det er, er en trussel mot rettferdighet overalt", men også ordene fra Thurgood Marshall som han gjentar: "Rettferdighet for lenge forsinket er rettferdighet nektet" .
Fram til slutten av sitt liv forblir Martin Luther King motstander av radikalisering og vold som Black Power forfekter, og understreker at "opprør ikke løser noe" og anser dette som ineffektivt selv utover den motstridende naturen. Opprør mot hans doktrin om ikke-vold, moral og tro:
"Hvis vi sier at makt er evnen til å endre ting eller evnen til å nå mål, så er det ikke makt til å engasjere seg i en handling som ikke oppnår dette: og dette uansett støyen du lager og antall ting du brenner. "
For ham er en geriljakrig som Che Guevara en "romantisk illusjon". Han foretrekker disiplinen om sivil ulydighet som han ikke bare definerer som en rettighet, men også en hyllest til en uutnyttet demokratisk energi. Likeledes for fattigdom ber han aktivister om å "bruke all kraften til ikke-vold på det økonomiske problemet" , selv om ingenting i den amerikanske grunnloven garanterer tak og måltid. Martin Luther King anerkjenner vanskeligheten med oppgaven, men ber om ikke å bli skremt av de som ler av ikke-vold. Han bemerker likheten i deres kamp med Jesus :
- Den offentlige opinionen har vendt seg mot ham. De sa at han var en agitator. Han brukte sivil ulydighet. Han nektet lovens påbud. "
For MLK er ikke-vold ikke bare rettferdig, men uunnværlig, fordi like rettferdig som den opprinnelige årsaken er, betyr vold fiasko og hevnesyklus for gjengjeldelsesloven , mens den opprettholder etikk. Av gjensidighet :
“Den ultimate svakheten ved vold er at den er en spiral nedover, som gyter det som den prøver å ødelegge. I stedet for å svekke det onde, multipliserer det det. Ved å bruke vold kan du drepe løgneren, men du kan ikke drepe løgnen eller gjenopprette sannheten. Ved å bruke vold kan du drepe hatet, men du kan ikke drepe hatet. Faktisk øker vold ganske enkelt hat. Og det fortsetter ... Å lage hat for hat multipliserer hat, og tilfører dypere mørke til en stjerneløs natt. Mørket kan ikke drive mørket ut: bare lys kan gjøre det. Hat kan ikke drive ut hat: bare kjærlighet kan gjøre det. "
Han bekrefter også at målet ikke kan rettferdiggjøre midler i strid med formelen til Nicolas Machiavelli :
“Jeg har alltid forkynt at ikke-vold krever at midlene vi bruker må være like rene som det målet vi søker. Jeg har prøvd å gjøre det klart at det er galt å bruke umoralske midler for å oppnå et rettferdig mål. Men jeg må si nå at det er like galt, om ikke verre, å bruke moralske midler for å bevare et umoralsk mål. "
I sitt Birmingham-brev reagerer han til og med på prester, som beskylder ham for å skape muligheter for vold med sin fredelige sivile ulydighet i et rasistisk miljø, at den som ikke voldelig krever rettferdighet ikke kan være bråkmakeren.:
“I uttalelsen sier du at våre handlinger, selv om de er fredelige, må fordømmes fordi de fremmer vold. Men er dette en logisk påstand? Er det ikke slik at du fordømmer en mann som ble ranet fordi det faktum at han har penger, ville ha forårsaket tyveri? "
Utover hans kamp for rasemessig likhet, har jeg en drøm hvor han forestiller seg at hans "fire små barn en dag vil leve i en nasjon hvor de ikke blir bedømt av hudfargen, men av innholdet. Av deres person ” Og av den politiske seieren med stemmene i Civil Rights Act og Voting Rights Act , identifiserte Martin Luther King at rasemessig likhet ikke bare kommer fra lovene som forsvarer personen, men spesielt fra måten denne personen står på. Oppfatter seg selv :
“Så lenge sinnet er slaver, kan kroppen aldri være fri. Psykologisk frihet, en sterk følelse av egenverd , er det kraftigste våpenet mot den lange natten med fysisk slaveri. Ingen frigjøringserklæring Lincolnienne eller charter of civil rights johnsonienne kan helt gi denne typen frihet. Negeren vil være fri når han når dypet av sitt vesen og signerer med sin penn og blekk fra sin bekreftede menneskehet sin egen erklæring om frigjøring. Og med et sinn som er satt på ekte selvtillit, må negren stolt kaste av seg selvfornektels håndjern og si til seg selv og verden: “Jeg er noen. Jeg er en person. Jeg er en mann med verdighet og ære. Jeg har en rik og edel historie ”. "
Martin Luther King understreker at ikke-vold er ikke bare en rettferdig metode, men også et prinsipp som må brukes på alle mennesker, uansett hvor de er i verden, og sammenligner den anerkjente ikke-voldelige kampanjen til USA med volden i Vietnam-krigen som støttes. av en del av amerikansk mening:
"Det er noe merkelig inkonsekvent med en nasjon som oppmuntrer deg når du sier 'Vær ikke-voldelig med Jim Clark', men vil forbanne og fordømme deg når du sier: 'Vær ikke-voldelig med vietnamesiske små barn. Kastanjer". Det er noe galt med denne pressen. "
For MLK må ikke-vold føre til pasifisme , spesielt i sammenheng med den kalde krigen og den militære strategien om gjensidig sikret ødeleggelse som kan føre til apokalypsen:
“Menn har i mange år nå snakket om krig og fred. Men nå kan de ikke bare snakke om det. Det er ikke lenger et valg mellom vold og ikke-vold i denne verden; det er et valg mellom ikke-vold og ikke-eksistens. "
Martin Luther King påberoper seg ofte personlig ansvar for å utvikle verdensfreden. For ham er det gode over det onde uunngåelig, til tross for hyppige tilbakeslag og kriger i historien:
“Jeg nekter å akseptere den kyniske forestillingen om at nasjon etter nasjon må ned den militaristiske trappen til helvetet med termonuklear ødeleggelse. Jeg tror at ubevæpnet sannhet og ubetinget kjærlighet vil ha det siste ordet i virkeligheten. Derfor er det gode, til og med midlertidig beseiret, sterkere enn det triumferende onde. "
Han innrømmer at denne idealistiske og moralske oppfatningen er vanskelig å ha i denne historiske sammenhengen, men han understreker at samvittigheten og idealet for rettferdighet ikke må trekke seg tilbake i møte med ugunstig opinion, politisk beregning eller en oppgave som virker uoverstigelig.
"På visse stillinger stiller feighet spørsmålet:" Er det trygt? ", Stiller opportunismen spørsmålet:" er dette politisk? ", Og forfengelighet blir med dem og stiller spørsmålet:" Er dette populært? Men bevissthet stiller spørsmålet: "Er dette rettferdig?" Og så kommer det en tid da noen må ta stilling til noe som verken er trygt eller politisk eller populært, men som må gjøre det fordi samvittigheten hans forteller ham at det er riktig. Jeg tror i dag at det er et behov for at alle mennesker med god vilje skal samles i en stor samvittighetshandling og å si de gamle negeråndelige ordene , "Vi skal ikke studere krig lenger". Dette er det moderne menneskets utfordring. "
Martin Luther King, uten taler for en retur til frivillig enkelhet eller bli en utvikling kritiker som Gandhi, advarer mot amerikanske livsstilen som rase for forbruk og materialisme kan avlede Mannen fra årsaken til gode og åndelighet:
“Nå er den store fristelsen og den store tragedien i livet at vi så ofte lar det ytre av våre liv absorbere innsiden av livene våre. Den store tragedien i livet er at vi for ofte lar midlene vi lever for å bevege seg bort fra den enden vi lever for. […] Hva er interessen for et menneske å få hele verden av midler - fly, fjernsyn, elektrisk belysning - hvis han mister enden: sjelen? "
Ifølge ham ligner denne dype endringen på en verdirevolusjon som vil gjøre det mulig å overvinne de største sivilisasjonens onder:
“Jeg er overbevist om at hvis vi skal være på høyre side av verdensrevolusjonen, må vi som nasjon gjennomføre en radikal verdirevolusjon. Vi må raskt begynne å bevege oss fra et 'tingorientert' samfunn til et 'folkorientert' samfunn. Når maskiner og datamaskiner, profittmotiver og eiendomsrett blir sett på som viktigere enn enkeltpersoner, er de gigantiske trillingene av rasisme, materialisme og militarisme umulig å slå. "
Sammenhengen mellom kristendommen og kampen for sivile rettigheter i tanken på Martin Luther King gjorde ham til en av de store inspiratorene til svart frigjøringsteologi . I kraft av sitt kall som pastor setter han Bibelen i sitt budskap, med tanke på at menneskeheten har vært for lenge "i voldens fjell" , at den skulle gå mot "det lovede rettferdighetsland og broderskap. ” . For ham er dette målet et guddommelig oppdrag fordi man "aldri skal være fornøyd med uferdige mål [...], alltid opprettholde en slags guddommelig misnøye" .
Denne guddommelige viljen og dette kjærlighetsbudskapet som overføres av evangeliet, innebærer ifølge ham en urokkelig vilje overfor motgang, "en hard ånd og et ømt hjerte" , slik Jesus lærte sine disipler direkte:
“Jesus erkjente behovet for å blande motsetninger. Han visste at disiplene hans måtte møte en vanskelig og fiendtlig verden, der de måtte konfrontere politikernes motstand og uforsonligheten til beskytterne av den gamle orden [...] Og han ga dem en formel for handling., " Vær like klok som slanger og ufarlig som duer ”. "
Den kjærlighet er ikke lenger til Martin Luther King bare en slutt, men også et middel for å oppnå fred og global rettferdighet, og han tilbakeviser oppfatningen av svakhet av kjærlighet som har utstedt noen filosofer inkludert Nietzsche :
“Dette kravet om et globalt samfunn som løfter nabolagsspørsmål utover stamme, rase, klasse og nasjon, er faktisk et kall for en universell og ubetinget kjærlighet til hele menneskeheten. Dette ofte misforstått, ofte feiltolket konsept, så raskt unnlatt av Nietzsche i verden som en svak og feig kraft, har nå blitt en absolutt nødvendighet for menneskets overlevelse. Når jeg snakker om kjærlighet, mener jeg ikke noe slags sentimental og svak respons. Jeg snakker ikke om en styrke som bare er sentimental tull. Jeg snakker om en kraft som alle de store religionene i verden har sett på som det høyeste samlende prinsippet i livet. Kjærlighet er nøkkelen som åpner døren til den ultimate virkeligheten. "
Martin Luther King anser at makt i denne sammenhengen ikke er noe iboende dårlig så lenge den blir forstått og brukt riktig, det vil si når den ikke blir sett på som det motsatte. Eksakt kjærlighet . For ham er feiltolkningen om at kjærlighet er overgivelse av makt og makt, en fornektelse av kjærlighet årsaken til at Nietzsche avviste det kristne begrepet kjærlighet og kristne teologer avviste det ikke-scheanske begrepet vilje til makt .
“Kraft uten kjærlighet er farlig og krenkende, kjærlighet uten kraft er sentimental og anemisk. Kraft på sitt beste er kjærlighet som implementerer kravet om rettferdighet, og rettferdighet på sitt beste er kraftkorrigering av alt som står i veien for kjærlighet. "
En maktkamp uten kjærlighet eller samvittighet er derfor dømt til å mislykkes, enten for hvit eller svart. For ham "er det denne kollisjonen mellom en umoralsk makt og en impotent moral som utgjør vår tids store krise" .
Selv om han er en troende mann, er Martin Luther King for sekularisme, og han godkjenner en avgjørelse fra Høyesterett om å forby bønn på offentlige skoler. Han kommenterer at «dette søker ikke å forby bønn eller tro på Gud. I et pluralistisk samfunn som vårt, hvem skal bestemme hvilken bønn som skal sies og av hvem? Juridisk, konstitusjonelt eller på annen måte har staten absolutt ikke denne retten ” .
For MLK, hvis vold og krig blir så ødeleggende, er det også fordi hastigheten på vitenskapelig fremgang har overskredet utviklingen av etikk og moral, som ikke alltid har vært i stand til å begrense dens negative anvendelser. Hvis han med humor påpeker at “vår vitenskapelige kraft har overgått vår åndelige kraft. Vi har guidet raketter og desorienterte menn. " Martin Luther King gjorde ikke vitenskapen ansvarlig for alle sykdommer så langt og fremhever dens komplementaritet med religion og etikk i menneskelig utvikling:
“Vitenskap undersøker; religion tolker. Vitenskap gir mennesket kunnskapen som er kraft; religion gir mennesket visdom som er i kontroll. Vitenskap er først og fremst opptatt av fakta; religion er hovedsakelig opptatt av verdier. De to er ikke rivaler. De er komplementære. "
Mange ganger uttrykker Martin Luther King synspunktet om at afroamerikanere, så vel som andre vanskeligstilte amerikanere, skal kompenseres for de urettene historisk har gjort mot dem.
På spørsmål fra Alex Haley i 1965 sa han at det å gi afroamerikanere bare likhet ikke kunne redusere inntektsgapet mellom dem og de hvite. Han sier at han ikke ber om full tilbakebetaling av lønn som aldri er betalt i slaveri , noe han mener er umulig, men foreslår en regjeringskompensasjonspakke på 50 milliarder dollar over 10 år for alle vanskeligstilte grupper.
Han understreker at "de brukte pengene ville være mer enn rettferdiggjort av fordelene det ville medføre for hele nasjonen takket være et spektakulært fall i frafallet fra skolen, familiens separasjoner, kriminalitetsraten, illegitimitet, enorme sosiale utgifter, opptøyer og mange andre sosiale problemer ” .
I 1964- boken Why We Can't Wait utvider han denne ideen og forklarer at reguleringen av ulønnet arbeid var en anvendelse av alminnelig lov .
Martin Luther King skrev at hans første møte med ideen om ikke-voldelig sivil ulydighet var mens han leste On Civil Disobedience av Henry David Thoreau i 1944 mens han var på Morehouse College:
“Her, med dette modige nektet av en New England-mann å betale sin skatt og sitt valg av fengsel i stedet for å støtte en krig som ville utvide slaveriets territorier til Mexico, hadde jeg min første kontakt med teorien om ikke-voldelig motstand. Fascinert av ideen om å nekte å samarbeide med et ondt system, var jeg så dypt opprørt at jeg leste boken flere ganger. "
Thoreau fikk ham til å innse at en aktiv, men ikke-voldelig kamp mot ondskap var like rettferdig og nødvendig som å hjelpe det gode, og at midlene og formene for denne kampen var utallige:
«Jeg ble overbevist om at ikke-samarbeid med ondskap er like mye en moralsk forpliktelse som samarbeid med det gode. Ingen andre har vært mer artikulerte og lidenskapelige i å spre denne ideen enn Henry David Thoreau. Som et resultat av hans skrifter og personlige vitnesbyrd er vi arvinger til et arv fra kreativ protest. Thoreaus lære har gjenopplevd i vår sivile rettighetsbevegelse; faktisk lever de mer enn noen gang. Enten det uttrykkes av en sitting i en restaurant, en frihetsbuss i Mississippi, en fredelig protest i Albany (Georgia), en bussboikott i Montgomery (Alabama); alt dette er høsten av Thoreaus insistering på at man må motstå det onde og at ingen moralske mennesker tålmodig kan overholde urettferdighet. "
Borgerrettighetsleder, teolog og pedagog Howard Thurman hadde en tidlig innflytelse på ham. Han er en av Martins fars klassekamerater ved Morehouse College, og han blir mentor for unge Martin Luther King og vennene hans. Thurmans misjonsarbeid hadde ført ham til utlandet der han hadde møtt og snakket med Mohandas Karamchand Gandhi . Da Martin Luther King studerte ved Boston University , besøkte han ofte Thurman, den gang dekan for Marsh Chapel.
Borgerrettighetsaktivist Bayard Rustin , som hadde Mahatma Gandhi som lærer, rådet Martin Luther King til å følge prinsippene om ikke-vold allerede i 1956. Han fungerte som sin rådgiver og mentor i sine tidlige dager og var arrangør. Washington. Imidlertid har Bayards påståelige homofili , hans forpliktelse til demokratisk sosialisme, og hans bånd til det kommunistiske partiet i USA ført til at mange svart-hvite ledere ba King om å ta avstand fra ham.
Martin Luther King var veldig inspirert av suksessene med den ikke-voldelige aktivismen til Mahatma Gandhi , og besøkte familien i India i 1959, med bistand fra Quaker- gruppen i American Friends Service Committee (AFSC) og NAACP. Turen berører ham dypt, forbedrer hans forståelse av ikke-voldelig motstand og hans engasjement i kampen for amerikanske borgerrettigheter. I en radiomelding den siste kvelden i India kunngjør han:
Siden jeg har vært i India, har jeg blitt mer overbevist om enn noensinne at metoden for ikke-voldelig motstand er det mektigste våpenet som er tilgjengelige for undertrykte folk i deres kamp for rettferdighet og menneskeverd. I bokstavelig forstand legemliggjorde Mahatma Gandhi i sitt liv visse universelle prinsipper som ligger i universets moralske struktur, og disse prinsippene er like uunngåelige som tyngdeloven. "
Hans sivile handlinger var påvirket av boken " kristendom og sosial krise" ( kristendom og sosial krise ) publisert i 1907 av pastor og teologen Baptist amerikanske Walter Rauschenbusch .
Martin Luther Kings arkiver er arkivert og tilgjengelig på Martin Luther King, Jr. Research and Education Institute ved Stanford University .
Den FBI og dets direktør J. Edgar Hoover har et antagonistisk forhold til Martin Luther King. På skriftlig ordre fra justisminister Robert Francis Kennedy begynte FBI å undersøke ham og Southern Christian Leadership Conference (SCLC, "Conference of Christian Leaders of the South") i 1961. Undersøkelsene var overfladiske frem til 1962, da The FBI får vite at en av Kings viktigste rådgivere, Stanley Levinson, har bånd til det kommunistiske partiet i USA . I følge hans erklæring til House Un-American Activity Committee (Business Committee anti-American ) var en løytnant for Martin Luther, Hunter Pitts O'Dell, også knyttet til kommunistpartiet.
FBI setter Martin Luther King og Stanley Levinson under overvåking , og installerer skjulte mikrofoner i hotellrom pastoren bruker mens de reiser over hele landet. FBI informerer Robert og president John F. Kennedy som uten hell forsøkte å overbevise Martin Luther King om å skille seg fra Stanley Levinson. MLK benekter på sin side kategorisk å ha noen tilknytning til kommunistene og sa i et intervju "at det var like mange kommunister i sin frihetsbevegelse som det var eskimoer i Florida " ; Hoover svarte med å beskylde ham for å være "den mest berømte løgneren i landet . "
Dette forsøket på å bevise at Martin Luther King er en kommunist, skylder mye på det faktum at mange segregasjonister mener at de svarte i Sør var så langt fornøyd med sitt parti, men at de ble manipulert av "kommunister" og "utenlandske agitatorer". Stanley Levinson, advokat, hadde vært knyttet til kommunistpartiet under handelsforhandlinger, men FBI nekter å tro rapporter som tyder på at han ikke lenger hadde noen tilknytning til dem.
Siden ingenting ble funnet politisk mot ham, endret FBIs mål og undersøkelser til forsøk på å miskreditere ham gjennom hans private liv. Byrået prøvde å bevise at han var en utro mann. Opptakene, noen offentliggjort siden, brakte ikke noe avgjørende, og det kunne ikke føres bevis for de antatte utroskapene til Martin Luther King, til tross for uttalelsene fra visse tjenestemenn som president Johnson som hadde sagt at han var en "predikant" hykler ” . Bøker dukket opp på 1980-tallet om dette emnet, men ingen kunne fremlegge bevis for utroskap.
FBI distribuerer rapporter om disse påståtte personvernbruddene til vennlige journalister, CSCC-allierte eller mulige finansieringskilder, og til og med King-familien. Byrået sender også anonyme brev til Martin, og truer ham med å avsløre mer informasjon hvis han ikke stopper sin sivile rettighetsaktivisme. Dette brevet har ofte blitt tolket som å be Martin Luther om å drepe seg selv.
Til slutt stopper FBI sine undersøkelser av Martin Luther Kings privatliv og trakassering for å fokusere på CSCC og Black Power- bevegelsen . Men etter en fredelig protest i Memphis iMars 1968ble overveldet av voldelige elementer fra Black Power, Hoover, som hadde en undercover-agent i SCLC-hierarkiet, lanserer en ny kampanje for å miskreditere Martin Luther King. De2. april, får han en gjenopptakelse av å lytte. Samme dag som Martin Luther King ble myrdet, tilbød Mississippi FBI-kontoret to nye motinformasjonsprogrammer (inkludert COINTELPRO ) ved hjelp av rykter og feilinformasjon "for å miskredigere King blant de fattige svarte han søker støtte . "
FBIs siste kontakt med Martin Luther King er tiden for attentatet hans. Byrået fulgte med ham på Lorraine Motel i en bygning rett over gaten, like i nærheten av der James Earl lå. Så snart Martin Luther King blir skutt, er de de første som ankommer stedet for å administrere førstehjelp. For tilhengere av en konspirasjonsteori er deres tilstedeværelse så nær åstedet bekreftelse på at FBI er involvert i attentatet.
De 31. januar 1977, i sakene “Bernard S. Lee v. Clarence M. Kelley , et al. "Og" Southern Christian Leadership Conference v. Clarence M. Kelley, et al. », Beordret dommer John Lewis Smith, jr. At alle kjente og eksisterende manuelle opptak og transkripsjoner av Martin Luther Kings spionasje fra 1963 til 1968 skulle oppbevares ved National Archives and Records Administration og forbudt offentlig tilgang fram til 2027.
Martin Luther King ble kåret til årets personlighet ifølge Time Magazine i 1963. I innledningstalen som ble gitt til ham av arrangørene ved Nobelprisen i 1964, blir Martin Luther King beskrevet som "den første personen i verdens vestlending som demonstrerte at en kamp kunne vinnes uten vold, den første som hadde gjort budskapet om broderkjærlighet til virkelighet under denne kampen, og den som brakte dette budskapet til alle mennesker, til alle nasjoner og alle raser ” .
I 1965 mottok han medaljongen av amerikanske friheter fra American Jewish Committee "for sin eksepsjonelle fremgang på prinsippene om menneskelige friheter" . Han sa ved prisutdelingen: ”Frihet er en ting. Du har det hele, ellers er du ikke fri ” . Samme år mottok han prisen Pacem in Terris (fred på jorden på latin ) basert på den leksikalske Pacem i Terris av pave Johannes XXIII . I 1966 tildelte den planlagte foreldreforeningen i Amerika Margaret Sanger- prisen "for sin modige motstand mot storfrykt og sitt liv med dedikasjon til å fremme sosial rettferdighet og menneskelig verdighet . " Martin Luther King har mottatt 20 Doctor Honoris Causa fra amerikanske og utenlandske universiteter.
Den mottok som posthum pris Marcus Garvey fra Jamaicas regjering i 1968, og i 1971 mottok han Grammy-prisen for beste innspilling for sin tale snakket Why I Oppose the War in Vietnam ( Why I motstand the war Vietnam ). President Jimmy Carter tildelte ham presidentens frihetsmedalje posthumt i 1977. I 1980 ble området hvor Martin Luther King tilbrakte sin ungdom erklært et historisk monument.
De 2. november 1983, President Ronald Reagan undertegner en lov som skaper en offentlig høytid som ærer ham, Martin Luther King Day . De første statene brukte den i 1986 og17. januar 2000, blir høytiden offisielt observert i alle 50 stater.
I 1998 fikk Alpha Phi Alpha-broderskapet , som han var medlem av, fullmakt fra USAs kongress til å lage et minnesmerke. De16. oktober 2011ble Martin Luther King Memorial innviet av president Barack Obama . Det står noen titalls meter fra Lincoln Memorial , hvor King hadde holdt sin berømte tale " Jeg har en drøm ", the28. august 1963. Innvielsen skulle finne sted den28. august, men den ble avlyst på grunn av orkanen Irene .
Martin Luther King er den første afroamerikaneren og den andre ikke-presidenten som ble hedret med et monument i National Mall i Washington, DC Statuen står overfor 24 halvsirkulære nisjer som hedrer enkeltpersoner som ga livet for bevegelsesrettighetene og til en inskripsjon vegg, som inneholder utdrag fra talene hans.
Martin Luther King regnes som forfatter av de største historiske talene i USA, sammen med Abraham Lincoln eller John Fitzgerald Kennedy . Mer enn 730 byer i USA har en Martin Luther King Street i 2006 (over 900 i 2018), og mer enn tusen offentlige veier er oppkalt etter ham over hele verden.
I Frankrike bærer 21 skoler navnet hans i 2015, noe som er ekstremt sjelden for en utenlandsk personlighet.
Martin Luther King er en av de mest beundrede figurene i amerikansk historie.
Da han hadde blitt inspirert av Mohandas Karamchand Gandhi , tok mange personligheter på den internasjonale scenen, inkludert Colin Powell og Jesse Jackson, ham som et eksempel på sin kamp for menneskerettigheter og hans metode for sivil ulydighet gjennom ikke-vold for å oppnå det. Han påvirket menneskerettighetsbevegelser i Sør-Afrika og ble sitert som inspirasjon av en annen Nobels fredsprisvinner som kjempet for likestilling i landet, Albert Lutuli .
Martin Luther Kings kone, Coretta Scott King , fulgte i sin manns fotspor og var veldig aktiv i spørsmål om sosial rettferdighet og sivile rettigheter til han døde i 2006. Året for hans attentat. Ektemann, grunnla hun Martin Luther King Jr. Center for Ikke-voldelig sosial endring i kjelleren i parets hjem i Atlanta, ment å bevare arven og arbeidet med å fremme ikke-voldelig konfliktløsning og toleranse i verden.
Hennes sønn, Dexter King, er for tiden president for senteret, og datteren Yolanda er grunnleggeren av Higher Ground Productions, en organisasjon som spesialiserer seg i å trene mangfold.
I 2008, under det amerikanske presidentvalget, fylte Barack Obama sin kampanje med referanser til Martin Luther King og hyllet ham. Når han er valgt, plasserer han en byste av King i Oval Office og Washington March for Jobs and Freedom-programmet , og forteller Oprah Winfrey :
“Dette kontoret, tror jeg, minner deg om hva som står på spill, hvor mange håp og drømmer som er plassert i det som skjer i Det hvite hus . "
Jesse Jackson , Martin Luther Kings medkamp, sier at han ville ha elsket King å være vitne til seieren som gjorde Obama til den første svarte mestizo- presidenten i USA i historien.
Sanger Ben Harper har stor beundring for ham og har sagt om ham:
“Det mest forbløffende ved Martin Luther King er at han pustet fred: det stammer fra ham, fra hele hans vesen, fra det minste blikk, fra den minste gest. Når vi er der, kan vi gå videre. Han er DEN store mannen, en av de mest fredelige vesener verden har kjent; alt var bønn for ham, og dette er akkurat veien å gå. "
Utover anklager om utroskap eller akademisk plagiering, har mer radikale aktivister som Black Power- bevegelsen eller Malcolm X kommet med politisk kritikk, som ikke har skadet hans image vesentlig.
Dermed er Stokely Carmichael uenig i Martin Luther Kings ønske om integrasjon , som han ser på som et middel for å oppnå sine mål og ikke som et prinsipp. Stokely Carmichael så derfor Martin Luther Kings kamp som en fornærmelse mot afroamerikansk kultur.
Omali Yeshitela, som vil lede den mer radikale International People's Democratic Uhuru Movement ( UnPDUM), ber også afrikanere huske at europeisk kolonisering ble utført på en voldelig og tvungen måte og ikke ved integrering i afrikansk kultur. Å prøve å integrere seg i kulturen til "kolonisatoren" er igjen en fornærmelse mot den opprinnelige afrikanske kulturen.
Martin Luther King og hans budskap har påvirket mange kreasjoner innen ulike kunstneriske felt.
Martin Luther King har vært ganske underrepresentert på kino, hvor han vanligvis bare er en sekundær karakter:
«Dagen før han døde sa pastor King: 'Jeg dro til toppen av fjellet og så det lovede land. 40 år senere er vi der. "
- Intervju av Régis le Sommier, Paris Match nr . 3103 november 2008, s. 94
.
: dokument brukt som kilde til denne artikkelen.