Fødsel | Croton |
---|---|
Død | Cape Colonna |
Aktivitet | Bryter |
Ektefelle | Myia |
Sport | Kontroll ( in ) |
---|---|
Utmerkelser |
Milo of Croton ( gammelgresk : ΜίλΜίν ) er en gresk atlet fra VI - tallet f.Kr. E.Kr. , sannsynligvis født i årene 550 f.Kr. AD , opprinnelig fra byen i Crotone .
Milo vant mange titler på Pan-Hellenic Games i tiårene 530 til 510 f.Kr. AD i bryting hendelser ( πάλη / blek ). Bare hans seire i "Stephanite" -konkurransene der den eneste belønningen var en krone, har nådd oss: seks eller syv kroner i Olympia , seks eller syv i Delfi , ni ved Nemea og ti ved Ismen . Ingen seier i "krematitt" -konkurranser, med en sølvbelønning, som Panathenaia , blir registrert, selv om det er mer enn sannsynlig at Milon vant. Det skjedde at ingen motstandere under en konkurranse kom fram for å kjempe mot ham: Han ble da utropt som vinner som standard ( " akoniti " , bokstavelig talt "seier uten støv").
Milo ville endelig blitt beseiret av en yngre og mer listig bryter, opprinnelig fra Crotone som ham: Timasitheos .
Milo er gjenstand for mange legender om hans Herculean styrke eller hans enorme appetitt. Den mest berømte er hans død, fortært av ulv på grunn av hybris . Milo var, og er til og med fremdeles, det første eksemplet på atletens arketype, en modell som skal imiteres eller en motmodell som skal unngås, men en modell fremstilt for et moralsk formål.
Kildene som er tilgjengelige for å skrive en biografi om Milon of Croton er svært sjeldne, veldig fjernt i tid fra nevnte periode og fremfor alt veldig fragmentariske. Svært ofte er de fremfor alt indirekte: det er fra biografiene til mennesker han har kjent (hovedsakelig Pythagoras ) at det er mulig å gjette hendelsene i atletens liv.
De "moderne" kildene til Milo er begrenset til et fragment av basen til statuen hans i Olympia og til et epigram av Simonides om denne samme statuen. I det påfølgende århundre skrev Herodot at Democédès var svigersønnen hans; det er også nevnt i et fragment av Democritus . Faktisk er de fleste kilder hittil stort sett jeg st til IV th århundrer AD. AD .
Dermed Strabo fremkaller den i et par setninger i boken VI av hans Geografi og kaller "de fleste kjente idrettsutøvere," i begynnelsen av jeg st århundre e.Kr.. AD . I det følgende århundre ( II th århundre e.Kr.. ), Pausanias i sin beskrivelse av Hellas gir informasjon for sin seier og nederlag. I løpet av samme århundre roser Aelius Aristide ham og rangerer ham sammen med de andre mest kjente bryterne og pankratister: Glaucos de Carystos , Polydamas de Scotoussa og Dorieus de Rhodes . De er de samme som Lucien fra Samosate sammenligner samtidig. Også i II th århundre Gellius i sin Nights Attic samtalene "utøveren viser." Philostratus av Athen , i midten av III th århundre starter på gymnastikk , plassere den i tradisjonen av store idrettsutøvere som sporer den legendariske helten Peleus , Theseus og Heracles . Et århundre senere blir Milo beskrevet som den beste bryteren av Basil of Caesarea . Eustathius av Thessalonica i XII - tallet snakker fortsatt som den mest berømte og sterkeste atleten.
Milon var opprinnelig fra byen av Crotona , Magna Graecia (i dette tilfellet den sørlige italienske halvøya ). La Souda forklarer at da grunnleggerne av Syracuse ( Archias of Corinth ) og Crotone ( Myscelos ) rådførte seg med Oracle of Delphi før de dro for å skape disse "koloniene" , måtte de velge mellom rikdommen som Archias fikk og den helsen Archias ervervet. Myscelos foretrukket. La Souda legger til at prestasjonene til byens idrettsutøvere er et bevis på dette valget. Strabo roser også kvalitetene til den gode luften i byen for å forklare hans atletiske suksess. I VI th århundre f.Kr.. F.Kr. dominerte denne byen de olympiske leker , for eksempel å plassere syv løpere på de syv første av stadion i 576 f.Kr. AD . Bryterens forestillinger fant derfor sted i en samfunnsmessig sammenheng der sport ble oppmuntret.
Milo, sønn av Diotima, var sannsynligvis fra en veldig god Crotone- familie . Han anses å være en disippel av Pythagoras hvis datter Myia han ville ha giftet seg med . Legen Démocédès ville være svigersønnen hans.
Hans legendariske styrke tjente byen hans i sin konfrontasjon mot konkurrenten Sybaris . Milo ville ha ledet i 510 f.Kr. AD ved seieren en tropp, dog tre ganger mindre, kledd i en løvehud, en olympisk krone på hodet og bevæpnet med en klubb for å huske Heracles .
Milon-karrieren fant sted i andre halvdel av VI - tallet f.Kr. F.Kr. Dette århundret regnes som et vendepunkt i historien om politisk rolle, sosial sport og borgeridrett. Faktisk, mens de olympiske lekene til da var de eneste konkurransene, ble de andre festivalene i perioden grunnlagt eller re-grunnlagt: Pythian-lekene (rundt 586 f.Kr. ), Nemean-lekene (rundt 580 f.Kr.). AD ) og Isthmian-spill (ca. 573 f.Kr. ). De Panathenaea datoer tilbake til 566 BC. AD Den første etappen og de første gymsalene ble bygget mens de første statuene ble reist til minne om vinnerne, og de første diktene feiret forbindelsene. To hypoteser er fremmet for å forklare denne utviklingen av sport. Den første er basert på utseendet til den hoplitiske falanksen som krever fysisk egnede borgersoldater . Det andre er basert på transformasjoner av byer i den arkaiske perioden som ville gitt mindre plass til individuell militær eller politisk ære: det ville da vært nødvendig å søke berømmelse andre steder, for eksempel i sportslige seire. Samtidig opplevde byene også en sterk økonomisk boom, og ga noen av innbyggerne ikke bare fritid, men også de materielle mulighetene til å utvikle en sportsaktivitet, mens det var i samme århundre at forbudene som ble gjort til slaver for å kle av seg og å trene på treningsstudioene, og definitivt gjøre fysisk aktivitet til et privilegium for innbyggerne. Dette var også VI - tallet f.Kr. J. - C. som, med Xénophanes , dukket opp den første kritikken av sporten, bevis på dens diffusjon. Milon ville da blitt utførelsen av denne utviklingen. Hans suksesser, hans ære, hans treningsmetoder eller hans overdrivelser som førte til moralsk kritikk, ville ha vært etableringen av atletens arketype, en modell som skal imiteres eller en motmodell som skal unngås.
Milon trente bryting ( πάλη / pálê ), en av de fysiske og sportslige aktivitetene, sammen med stadion , den eldste og mest prestisjetunge i sin tid. Begge ga navnet sitt til stedet der de ble spilt: stadion og palaestra . De eksisterte også, ved de olympiske leker samtidig som en autonom disiplin og innenfor femkampen . Den kampen var den første sport å ikke være et løp for å bli innført i programmet av disse spillene i 708 BC. AD , samtidig med femkampen. Det ser ut til at bryting, kronologisk femte begivenhet i femkamp, kunne ha tjent fremfor alt å bestemme mellom idrettsutøvere som ville vært bundet for antall seire i tidligere begivenheter (i rekkefølge: lengdehopp, spyd, diskos, stadion). Det var en av de første idrettene som borgernes barn praktiserte i gymnastiksalens palestra .
Kampen spilte en sentral kulturell rolle. Vi finner det i mange populære uttrykk: "det tredje fallet" tjente dermed til å kvalifisere et definitivt nederlag; bryting fungerte som en metafor i litteraturen for krig eller sex. De kunstneriske representasjonene av konfrontasjon ( Theseus mot Cercyon , Héraclès mot Achéloos eller Antée eller til og med løven av Nemea ) tar igjen kampens koder.
SeirendeListen over Milos seire er den mest brukte biografiske informasjonen om ham. Likevel er det mest sannsynlig ufullstendig. Faktisk inkluderer den bare seirene under "Stephanite" -konkurransene der den eneste belønningen var krone, oliventre ( Olympia ), laurbær ( Delphi ) eller vondt ( Nemea og Isthmus ). Ingen seier i “krematitt” -konkurranser, med en sølvbelønning, som Panathenaia , vises på listen, selv om det er mer enn sannsynlig at Milon vant. Denne platen, til og med ufullstendig, er imponerende når det gjelder varighet og regelmessighet. Til tross for alt, diskuteres antallet av disse seirene samt datoen av historikere fordi de gamle kildene er forskjellige.
Kronologisk, gamle forfattere fremkaller Stephanites Milo vinner er: Simonides ( 556 - . 467 f.Kr. ), Diodorus av Sicilia ( jeg st århundre . F.Kr. ), Pausanias ( II th århundre e.Kr. ), Eusebius (265-339), Johannes av Antiokia ( VII th -tallet), den Souda (slutten av X th -tallet) og Johannes Tzetzes ( XII th -tallet).
Alle forfatterne fremkaller de olympiske seirene, men antallet varierer: syv for Simonides, seks for Diodorus, seks (et "barn" og fem "voksne") for Pausanias, seks for Eusebius, Jean d'Antioche, Souda og Jean Tzétzès. Pausanias er den eneste forfatteren som snakker om seire i løpet av "barn" (" παῖδες , paides "): en i Olympia og Delphi. Totalt gir Périégète ham seks titler (ett "barn" og fem "voksne") i Oympie og 7 titler i Pythian-spill (ett "barn" og seks "voksne"). Eusebius av Cæsarea er den eneste som gir en "komplett" prisliste for de fire penteterkonkurransene i "perioden" : seks seire i Olympia, seks seire i Delfi, ti seire (sannsynligvis "barn" og "voksen") på Isthmian-spill og ni (sannsynligvis "barn" og "voksen") i Nemea. Johannes av Antiokia lager den samme listen, unntatt Delphic Games: seks seire på Olympia, ti seire på Isthmian Games og ni på Nemea. Milon var en av de få antikke idrettsutøvere som vant seire i kategoriene "barn" og "voksen". Ved de olympiske leker, der det er lister over vinnere, fra 776 f.Kr. J.-C opp til 269 ap. AD , bare seks eller syv har oppnådd denne bragden. Med de forskjellige vinnerne som er kjent i de fire konkurransene i " perioden ", anses sytten idrettsutøvere for å ha vunnet seire i begge kategorier.
Milon var " periodonikès " fire ganger på rad : vinner på hvert av de fire penteterlekene (Olympia, Delphi, Nemea, Isthmus) i løpet av " perioden " av samme Olympiade. Det skjedde at ingen motstandere under en konkurranse kom frem for å kjempe mot ham: Han ble deretter utropt til vinneren ( " akoniti " , bokstavelig talt "seier uten støv").
Datoer for hans seireI følge et skolium ville IV e Idyll of Theocritus ha oppnådd sin første olympiske tittel i løpet av "barn" på 60 er OL i 540 f.Kr. AD . Milo ble igjen kronet i fem-seks påfølgende olympiske leker i voksenarrangementer mellom 536 eller 532 f.Kr. AD og 520 eller 516 eller til og med 512 f.Kr. AD .
Avhengig av kildene, varierer definisjonen av denne " paides " -kategorien . Damiskos av Messene, vinner i en alder av tolv i følge Pausanias av barnas stadion i 388 f.Kr. AD , er den yngste kjente olympiske vinneren. Ifølge Pausanias fikk Nikasylos fra Rhodos, en bryter i det attende året, ikke lov til å konkurrere i kategorien "barn"; han ble strømmet inn i kategorien voksen som han vant. Likevel, for en lang tid, historikere basert på oppgjør av Sebasta, den "Games Augusti" konkurranse anses isolympiques av Neapolis i jeg st århundre e.Kr.. AD , inkluderte kategorien "barn" mellom 17 og 20 år. Denne tolkningen er imidlertid basert på to ekstrapolasjoner: den første fordi den er basert på en ufullstendig tekst og den andre på det faktum at Sebastas ville ha vært isolympiques når de inkluderte dans og musikktester. Stephen G. Miller, i 2004, trekker grensen mellom kategoriene "barn" og "voksen" som 17-åring. For JM Roubineau, i 2016, ville et barn være mellom 12 og 18 år. Nigel Crowther i 1988 og Mark Golden i 2004 antyder at kategoriene kunne ha blitt definert ikke bare i henhold til alderen, men også morfologien til atleten. Denne refleksjonen over alderskategorier er viktig for å danse Milos seire, samt for å bestemme fødselsdatoen. Hvis man følger scholium den IV e Idyll av Theokritos dating seier "barnet" til 60 er Games i 540 BC. AD og at definisjonen av kategorien "barn" brukes mellom 17 og 20 år, da ville Milo ha blitt født mellom 560 og 557 f.Kr. J.-C.
Ifølge JM Roubineau, hvis man følger scholium den IV e Idyll av Theokritos dating seier "barnet" til 60 er Games i 540 BC. AD og hvis vi tar datoen for den første seieren "voksen" av Eusebius av Cæsarea til 62 er spill i 532 f.Kr. AD , dette etterlater 61 er spill uten seier Milon i 536 f.Kr. AD Det er vanskelig å forestille seg en seier til et barn på tolv til 60 er spill nesten voksne møter brytere. Vi må vurdere at Milo ville være minst fjorten år gammel for sin første seier, i Delphi eller Olympia, og seksten for sin andre "barn" -seier i den andre konkurransen; å følge opp med en første "voksen" -seier på atten i den ene konkurransen og deretter tjue i den andre. JM Roubineau foreslår at vinner Milon i Olympia til 61 er spill i 536 f.Kr. AD i kategorien "barn" og som voksen til 62 er 63 kunst , 64 kunst , 65 kunst , 66 kunst og 67 er spill 532 til 512 f.Kr. AD Det gir parallelle seire på Delphi i 538 f.Kr. AD i kategorien "barn" og deretter på de følgende seks Pythian-lekene fra 534 til 514 f.Kr. J.-C. JM Roubineau foretrekker denne versjonen fremfor alternativet 534 i kategorien "barn" til 510 f.Kr. AD , med tanke på at Milo da ville være litt for gammel for sine siste kamper. Det ville også være mulig å se for seg seire ("barn" og "voksen") i de to andre konkurransene som ville være fortløpende til 517 for Nemea og 516 f.Kr. AD for Isthmus. Disse dateringshypotesene gjør det også mulig for den franske historikeren å beregne en fødselsdato for Milo rundt 553-552 f.Kr. E.Kr. siden den ville hatt rundt fjorten under sin første pythiske seier i 538 f.Kr. AD og førti under hans siste olympiske seier i 512 f.Kr. J.-C ..
Seks-syv OL-seire?De fleste eldgamle forfattere gir ham seks seire i Olympia; på samme måte følger de fleste samtidshistorikere Pausanias som gir ham seks (ett "barn" og fem "voksne") seire.
Imidlertid nevner Simonides i epigramet inskripsjonen på grunnlag av minnestatuen til Milo og snakker om syv seire. Simonides er den kronologisk nærmeste, nesten samtidige, forfatteren av Milo. Imidlertid beholdes ikke antall seire den gir den, fordi forfatterskapet til teksten til Simonides ikke er sikkert. Dermed anser historikeren Dionysius Page at de fleste av tekstene som antas å være av Simonides faktisk ville være senere, hellenistiske eller romerske. Ifølge ham ville en hellenistisk forfatter ha blitt fristet til å gi Milo syv seire (som verdens sju underverk eller de sju vismennene ). Epigramet kan også være fra Simonides, men har hatt en enkel kopieringsfeil på et tidspunkt i historien: "seks ganger" stavet " hexakis " og "syv ganger" " heptakis ". Pausanias presiserer når han fremkaller Milos kamp mot landsmannen Timasitheos at han da kom for å konkurrere i Olympia for syvende gang.
Det er imidlertid verdt å spørre om Pausanias snakker her om sin syvende deltakelse i Olympia helt eller hans syvende deltakelse i Olympia som voksen. Tre århundrer senere ga Eusebius fra Cæsarea ham faktisk seks seire; men Eusebius snakker aldri om seirene til idrettsutøvere i kategorien "barn", ansett som ubetydelig mengde. Hvis Eusebius bare nevner de "voksne" seirene, seks i antall, med "barnet" -seieren, ville vi komme til totalt syv. Det ville da være mulig at feilen ikke kom fra Simonides, en samtid av Milo, men fra Pausanias som mer enn seks århundrer senere ville ha lest feil (dechifrert?) Bunnen av bryterstatuen : " hexakis " i stedet for " heptakis ".
Milo ender opp med å få et rykte som uovervinnelig: Plinius den eldre kaller ham "uovervinnelig" og Solin skriver at han var "seirende i alle kampene han støttet".
NedkjempetMilo ble til slutt beseiret av stipendiat Timasitheus under 67 th spillet i 512 BC. AD Den sistnevnte klarer å tømme den ved å nekte kontakt, ved hjelp av teknikken kjent som "akrocheirismos" (kamp på armlengdes avstand). Milon var virkelig for tung og for kraftig til å bli møtt direkte. Denne teknikken, som "danset" rundt motstanderen mens han holdt ham på armlengdes avstand, ble deretter viktig i brytekamper. Kommentatorene mener også at det ikke ville være så mye Milon som ville blitt beseiret i denne kampen, men hans kampstil. Et av de gjentatte temaene i Milos biografier er satt opp her: han representerer brutal kraft og han blir beseiret av intelligensen til Timasitheos.
Imidlertid tilfredsstiller ikke dette nederlaget visse historikere som søker å "korrigere" det mens de spiller på tvetydigheten i antall seire. Dermed lurer Gianfranco Maddoli i 1992 på tvetydigheten i begrepet som brukes av Pausanias: " καταπαλαῖσαι ", bokstavelig talt "å slite ( παλαὶειν ) ned ( κατα )". I følge den italienske historikeren ville det være Timasithéos som ikke ville bli presentert, og tilby Milo en "siste" seier, men "akoniti", derfor som egentlig ikke ville ha telt. Tom Stevenson i 2012 og tilbyr en konfrontasjon under 66 th spillet i 516 BC. AD , antyder enten en siste seier for Milo eller uavgjort. Disse hypotesene ville i begge tilfeller også gjøre det mulig å forene versjonen av Simonides (syv seire) og den til Pausanias (seks seire).
Imidlertid er det på slutten av VI - tallet f.Kr. AD en annen Timasitheos, opprinnelig fra Delfi og bukspyttkjertel , etter å ha vunnet to titler i Olympia og tre i Delfi. Jean-Manuel Roubineau i 2016 tilbyr følgende tolkning. Som Pausanias indikerer, ville Milo blitt beseiret av en Timasitheos, men ikke av landsmannen i kampen, men av Delphianen i bukspyttkjertelen. Historikeren antyder at Milo for de siste lekene hans ville ha ønsket å like prestasjonene til den ideelle modellen til modellen hans, Heracles , som i løpet av de første lekene han ville ha omarbeidet, ville ha vunnet både kampen og bukspyttkjertelen. Milo kunne da ha båret tittelen paradoxonikès , "ekstraordinær vinner" eller "etterfølger av Hercules ( oi aph 'Héracléous )". Vi kan også se i dette potensielle deltakelsen i to arrangementer et ønske om å fornye seg eller å øke legenden. Milon ville ha vunnet kampen, men ville blitt beseiret i bukspyttkjertelen. Faktisk er den stilen av konfrontasjon som er fremkalt, på armlengdes avstand med kontaktvegring, neppe mulig i sammenheng med kampen, men mer sannsynlig i bukspyttkjertelen. Den erfarne bukspyttkjertelen som kan slå av på avstand, hadde da hatt en klar fordel i forhold til en tyngre og langsommere bryter. Denne situasjonen (seier og nederlag), samt tilstedeværelsen på tidspunktet for to Timasitheos, ville da ha ført til forvirring blant de gamle forfatterne. Det kunne også ha skjedd, kanskje til og med fra Crotoniates 'side, en omskrivning av historien: Milo den uovervinnelige kunne bare ha blitt beseiret av en av hans landsmenn, hans verdige arving. Og det ville være fra denne kilden at Pausanias ville ha hentet sin informasjon.
Milo ble legendarisk på grunn av sin ekstraordinære styrke. Imidlertid ble disse legendene mange ganger brukt som en illustrasjon av en moral som mente at disse fysiske dyktighetene først og fremst var illustrasjonen av begrenset intelligens. De var også tegnet på hybrisen som bare kunne føre ham til en tragisk slutt. Milon tjener altså, avhengig av det moralske målet som søkes, enten som en modell som skal imiteres eller som en modell som skal unngås.
Under en av hans olympiske seire som standard, ville Milon, som skulle søke sin krone, ha glidd og ville ha falt. Tilskuere skal ha ropt at han hadde tapt da. Milon ville ha henvendt seg til mengden for å minne folk om at regelverket foreskrev at begge skuldre måtte berøre bakken tre ganger og at de bare hadde rørt en gang. Han inviterte derfor enhver tilskuer til å komme og legge skuldrene til bakken to ganger til. Publikum ville da være stille. Denne moralske anekdoten er også veldig tvetydig: den presenterer en klønete idrettsutøver i øyeblikket av en triumf, samtidig som den gir ham en uventet kapasitet til å reportere fra en idrettsutøver som heller er assosiert med brute force. I tillegg fremmer det moralsk hybrisen til Milo, trygg på hans styrke og forutsetter derfor hans død.
Det ville ha spist tjue bøker (eller tjue gruver ) på en gang , så mye brød og femten halvliter vin knapt nok til å tilfredsstille ham. En dag, etter å ha gått hele stadion , med en tre (eller fire år gammel) okse på skuldrene, slo han den ut med et slag og spiste den hele dagen. Hans gluttony ble imidlertid også et tilbakevendende aspekt i hans biografier, og tjente til å rettferdiggjøre hans endelige fall.
Han ville ha brakt seg selv på Altis , på ryggen, statuen til minne om hans olympiske seier.
Han ville ha startet sin karriere med en ung kalv på skuldrene hver dag. Da kalven ble voksen, fortsatte den å løfte den lett, denne legendariske opplæringen var opprinnelsen til det greske ordtaket "som bar ham godt kalv kan bære ham okse".
I følge Plinius den eldre , ville han alltid ha tatt med seg hane- gastrolitter (steiner som dyret holder i sneglen for å lette fordøyelsen): han ville ha vurdert at dette førte ham flaks.
Han ville ha holdt et granateple i hånden, og ved å bruke fingrene alene, uten å knuse eller klemme frukten, holdt han det så godt at ingen kunne rive det av ham.
Han ville ha tråkket på en skive smurt med olje, og derfor veldig glatt; uansett hvilken innsats man gjorde, var det ikke mulig å riste henne eller å la henne slippe.
Han ville ha omgitt hodet med en ledning som et bånd; holdt da pusten: i denne voldsomme tilstanden svulmet blodet til pannen hennes blodårene så mye at ledningen brøt.
Disse tre siste legendene kunne faktisk bare referere til én ting: stilen til de arkaiske statuene av atleten (til og med selve Milon-statuen på Altis): seiersbåndet rundt hodet; et eple (første belønning i Olympia) eller et granateple i hånden; disken som symboliserer basen.
Han ville ha stått med armen rett bak ryggen, hånden åpen, tommelen hevet, fingrene ble sammen, og da kunne ingen ha skilt lillefingeren sin fra de andre; eller omvendt, med lillefingeren spredt, ville han be om at vi prøver å bringe ham nærmere de andre, uten å lykkes.
Han hadde en mulighet til å bruke kreftene. En dag da disiplene til Pythagoras spiste sammen, truet taket i hallen å kollapse. Milo støttet ham alene, ga pythagoreerne tid til å trekke seg og flyktet etter dem. En av de sjeldne tilfellene hvor Milos brutale styrke ble brukt av intellektuelle.
Ettertiden holder ham til den beste idrettsutøveren (i betydningen en jagerfly) i antikken, foran, i den kanoniske mesterkvartetten : Théagène de Thasos , den første som har vunnet i to forskjellige disipliner ( pugilisme og bukspyttkjertel ); Glaucos de Carystos , den gigantiske bokseren; og Polydamas fra Scotoussa , bukspyttkjertelen, kalt "den største mannen som noensinne har levd" ifølge Pausanias .
Ifølge legenden, Milo, etter å ha nådd en høy alder, krysset Italia og etter å ha funnet på veien en gammel eik falt og halvåpnet, forpliktet han seg til å splitte den med hendene; men treet fikk tilbake sin opprinnelige tilstand, og atleten som ikke hadde rukket å trekke fingrene, forble til slutt fange av treet, hendene hans ble grepet som i en skruestikke: han kunne ikke frigjøre seg selv, og ute av stand til å forsvare seg, han ble fortært av ulver. HA Harris antyder at denne legenden ville være en overdrivelse. For ham ville Milon, som reiste alene, ha blitt angrepet av en ulvspakke og ville ikke ha klart å unnslippe dem ved å ta tilflukt i et tre. Kroppen hans ble angivelig oppdaget fortært ved foten av et tre.
Milo sannsynligvis døde i brannstiftelse av huset sitt, hvor de viktigste lederne av Pythagoras partiet ble deretter forent under en borgerkrig i Croton, dominert av hetairie av pythagoreerne.
Christodorus the V th - VI th århundre i sine epigrammer på badet Zeuxippus til Konstantinopel beskriver en statue av en berømt skjegget fighter, lurer på om dette er Milo. Denne statuen var en del av serien installert av Konstantin i IV th tallet hyllest til de store tallene eller historiske mytghologiques i antikken ble funnet der Afrodite , Homer , Ulysses , Pindar , Pythagoras eller Julius Caesar , etc. Statuen av Milo var en del av en gruppe som inkluderte to mytologiske brytere hentet fra Aeneiden av Virgil : Darès og Entellus, som han dermed ble likestilt med.
I et maleri laget av Pordenone rundt 1535 ( Milo fortært av løven , holdt ved University of Chicago ), erstattet kunstneren ulver med løver.
Joseph-Benoît Suvée malte den i 1763, også fortært av en løve.
Pierre Puget også slukt av løver holdt vakt i hans statue ved Louvre: Milo av Croton (1682), som Étienne Maurice falkonett i XVIII th århundre.
I litteraturen henviser Rabelais , Shakespeare ( Troïlus et Cressida , akt 2, scene 3), Johann David Wyss ( Le Robinson suisse i 1812) og Emily Brontë ( Les Hauts de Hurlevent ) til det i sine verk.
XXVII- verset , tilskrevet chansonnier Paroisse, des Cent et une petites elendigheter (1846) fremkaller Milo som dreper, transporterer og spiser en okse på en dag.