Den Mouseîon (fra gresk Μουσεῖον "Temple of the Muses" eller Museum , som ligger innenfor den kongelige distriktet ( Basileia ) av Alexandria i ptolemeiske Egypt , er en av de viktigste intellektuelle sentre i den hellenistiske verden . Byggingen av museet er en av mange illustrasjoner av kulturpolitikken til Ptolemaios I er , den som søker ekte intellektuell overherredømme Ptolemaisk. den tidligere sômatofylen til Alexander den store ønsket å gjøre museet til en av den greske verden, bildeverset av en gresk dikter rapportert av Atheneus fra Naucratis i sine Deipnosophistes , noe som gjorde museet på Mount Helicon til det for Hellas . Uttrykk for det konstante ønsket om å opprettholde forbindelser med gresk tradisjon og kultur, var museet i Alexandria også middel for Ptolemies å hevde sin kulturelle overlegenhet mot antigonide og attalide rivaler. som fordoblet innsatsen for å bygge mange museer og akademier. alderen 47 f.Kr. J. - C. , museet i Alexandria overlevde, særlig gjennom arven som det spredte seg overalt i Europa .
Mouseîon of Alexandria er verken den første eller den eneste Mouseîon som ble reist i løpet av den hellenistiske perioden . Bygget i 290 f.Kr. AD , i hjertet av hovedstaden i Lagid, opplevde museet, med respekt for modellene fra det platoniske akademiet og den aristoteliske videregående skolen, kulturell prestisje uten sidestykke fra konstruksjonen til den delvise ødeleggelsen i 47 f.Kr. AD , selv om de konkurrerte med Efesos , Athen eller til og med Smyrna . Opprinnelig et sted for hengivenhet til de ni musene , bør Museum of Alexandria og dets konkurrenter sees på som et slags "forskningsinstitutt, et kongelig fundament bygget i nærheten av palasset og dets uthus, som drar fordel av betydelige økonomiske midler. Takket være generøsiteten til suverene og til gjengjeld tjene sin prestisje ” . For å imitere det athenske museet for Helicon , ble Alexandria plassert nær buttene Bruchium og Paneum , mellom hvilke passerte baldakinruten, en av byens hovedarterier og som krysser den langs en østlig akse. -Vest fra Solporten til Månens port .
Museet er fremfor alt et hellig innhegning, et tilbedelsessted dedikert til musene og Serapis og styrt av spesifikke regler og kodifiserte skikker. Sammensatt av en hage og turer, et møterom, altere, et bibliotek og forskjellige vedlegg som observatoriet, den botaniske hagen og instituttet for anatomi, er museet i Alexandria også et sted for minneoppbevaring og svarte arkitektonisk for å modellere peripatetic foreslått av Demetrius Faliro til Ptolemaios i st . Selv om arkeologi ennå ikke har funnet spor etter museet, har vi fortsatt noen få beskrivelser som den som er laget av Strabo :
“Også en del av palasset er museet, som har en promenade, et møterom og en stor bygning der den felles spisestuen til lærde, medlemmer av museet ligger. Dette selskapet har pengene til felles og en prest, utnevnt i retning av museet tidligere av kongene, i dag av Augustus »
- Strabo, Geography , Model Book : XVII, 1 . 8. 793-794.
Vi har svært lite informasjon igjen om livet på Alexandria-museet, og disse få spredte opplysningene finnes på sidene til verkene til Strabo , Vitruvius eller til og med Athenaeus av Naucratis . Noen elementer kan imidlertid fremheves.
En museumsdirektør styrte etableringen, en tittel som ble lagt til ypperstepresten. Denne dommeren skulle antagelig ære enten musene eller den synkretiske guden Serapis , en gud som er ekstremt viktig i den egyptiske panteolen. I tillegg utøvde visse medlemmer av museet også en kirkelig funksjon av mindre betydning, som nykjerne til Serapis (prest). I tillegg hadde innbyggerne på museet privilegiet til sitêsis (eller mat på statens bekostning), og måtte ta disse til felles. Pierre Lemerle fremkaller hypotesen om at sitêsis fremfor alt var en pensjon i penger ment å kompensere de som ikke kunne dra nytte av museets infrastruktur og ikke hadde rett til å bli næret i Alexandria: ”Uansett, alt dette fortsettelsespalasset står langs havnen og den ytre havnen. Strengt tatt kan museet også telles som en del av de kongelige palassene, med sine portikoer, dets exedra og dets enorme cenacle som brukes til måltider som de lærde medlemmene i selskapet er pålagt å ta sammen. Vi vet at dette kollegiet av lærde filologer lever av et fond, eller en felles skatt, administrert av en prest, som konger utpekte tidligere og som Cæsar utpeker i dag ” .
Det berømte biblioteket i Alexandria , bygget på initiativ av Demetrios of Phalère , tilhørte museets bygning: mange forfattere nevner det og understreker dets prakt og de mange verkene det florerer med. Dermed fremkaller en scholia av Plautus en offisiell rapport fra bibliotekaren Callimachus , på slutten av Ptolemaios IIs regjering , og rapporterer nesten 400 000 blandede volumer som hviler i hyllene på biblioteket, mens Plutarch bare henviser til 200 000 verk i begynnelsen av regjeringen til den samme Ptolemaios, og dermed muliggjøre en hypotese om at det ble utført en reell kommersiell politikk for innkjøp, lån og salg av volumina (ruller av papyrusark ), en hypotese støttet av det faktum at alle skip som la til ved havnene i Alexandria måtte legge igjen manuskriptene sine for en kopi. Dermed var bibliotekets aktivitet utvilsomt viktig i bildet av denne grenen som ble etablert i Serapeum og som ifølge Epiphanius bar navnet " den store jenta ", og hvor man lagret de mindre nyttige ruller. Biblioteket sluttet ikke å øke samlingen, som indikert av Plutarch , da den var i 47 f.Kr. AD , ville Marc Antoine ha gitt Cleopatra de 200 000 bindene (nesten alle unike eksemplarer) som tilhørte biblioteket Pergamon , som på den tiden var dens store konkurrent, for å kompensere for tapene etter den forferdelige ulykken samme år. Når det gjelder ledelsen av biblioteket, vet vi at bibliotekaradministratoren eksisterte fra opprettelsen av bygningen siden den første bibliotekaren var Démétrios de Phalère .
I tillegg til bibliotek og filosofiske og litterære øvelser, flere referanser i ulike kilder tyder de mange disipliner som ble utøvd innenfor Lagid museum: medisin, zoologi, botanikk, eller til og med astronomi og geometri på Observatory, hvor jobbet Timocharis og Aristyllos den III - tallet .
Mange var de intellektuelle fra den hellenistiske perioden som ettertraktet tittelen "bosatt på museet", lovet stor kunnskap, men også visdom, og som gjorde det mulig å oppnå anerkjennelse av sine jevnaldrende så vel som suverenes. Dermed fant vi, gravert på Colossi of Memnon på Thebes slette , to underskrifter av boarders:
Foruten Demetrios of Phalera , var det for boarders og bibliotekarer: Zénodotus , spesialist av Homer , Callimachus , poet, Eratosthenes , geograf og astronom, Apollonius fra Rhodos , poet; Aristophanes of Byzantium og Aristarchus of Samothrace , både grammatikere og filologer.
Ikke alle har tilegnet seg en dyp beundring for museets medlemmer: Det fremgår av ordene til Timon, dikter satirisk , rapportert av Athenaeus : "I det folkerike Egypt er oppfettede skriftlærde, store elskere av tomater, engasjerte uendelige krangler i Muses voliere" . Eller de fra Vitruvius , forfatter av avhandlingen De architectura , som kritiserer dekadansen til et bibliotek og mer generelt til museet i Alexandria, som da ikke hadde noe å sammenligne med museets størrelse på Eratosthenes 'tid , "Biblioteksvakt".
Muséon av Alexandria med biblioteket er en, om ikke modellen for arkivering i Europa. Til tross for sin langsomme tilbakegang i begynnelsen av vår tid, reiste mange konsuler og andre høye romerske dignitarier og organiserte museer i mindre skala som vist med eksemplet til Ampelios, innfødt i Antiochia og prokonsul i Achaia , som etablerte et museum i Egina i 359 , og vitner dermed om viktigheten av den tidligere innflytelsen. I tillegg bør det bemerkes en utvikling av Mouseîon og dens funksjon i den romerske perioden. Undervisning er mer og mer privilegert, samtidig som de drar nytte av beskyttelsen og beskyttelsen til keisere som ikke lenger hadde mye å gjøre med Ptolemies. Vi vet at litteraturundervisningen har falt kraftig til fordel for filosofi ( Philo of Alexandria , Plotinus ) og vitenskapelig og medisinsk forskning ( Heron of Alexandria , Claude Ptolemy , Galen ). Her har mange referanser til sitt bibliotek fra XVIII th århundre i Frankrike ( Enlightenment ). Dermed nevner den berømte leksikonet om Diderot og Alembert etableringen og biblioteket, i en artikkel reservert for den:
“Museum, stedet for byen Alexandria i Egypt, hvor man på bekostning av publikum opprettholdt et visst antall bokstavmenn som preges av sin fortjeneste, slik man holdt i Athen i Prytanee for folket som hadde returnert viktige tjenester til republikken. Navnet på musene, gudinnene og beskyttere av kunst, var utvilsomt kilden til museets (...) ordet museum har siden fått en mer utvidet betydning, og det brukes i dag til ethvert sted der tingene som har en umiddelbar relasjon til kunsten og musene. "
I XX th århundre , den britiske forfatteren og reisende Lawrence Durrell betegner denne gamle tempel den hellenistiske verden som "Capital of Memory" menneske. Som hyllest til Mouseîon lanserte den egyptiske regjeringen i 1995 Bibliotheca Alexandrina-prosjektet i samarbeid med Unesco , en ekte samtidsrenessansepolitikk, til minne om den mytiske etableringen av antikken.