Fødsel |
20. april 1962 Rumilly |
---|---|
Nasjonalitet | fransk |
Aktivitet | Historiker |
Jobbet for | Institutt for politiske studier i Paris |
---|---|
Medlem av | Academia Europaea (2007) |
Veileder | Alain Croix |
Utmerkelser |
Olivier Grenouilleau (en tid Pétré-Grenouilleau ), født den20. april 1962i Rumilly ( Haute-Savoie ), er en fransk historiker .
Spesialist i historien om slaveri , professor siden 1999 ved Universitetet i Sør-Bretagne , og siden 2007 ved Sciences Po i Paris , siden 1990 har han vært å studere den slavehandel og mer spesielt slavehandel i Nantes .
Faren hennes, postbudet , og moren, en arbeider i en kjeksfabrikk , hadde tre barn. Olivier Pétré-Grenouilleau tilbrakte sin ungdom i forstaden Nantes . Gift, han er far til to barn.
Etter ti års undervisning på ungdomsskolen og videregående skole , oppnådde han aggregering i historie i 1988 og forsvarte deretter sin historieoppgave om slavehandelen i byen Nantes i 1994 . Han begynte sin universitets karriere i 1995 , som foreleser og ble professor i 1999 ved Universitetet i Bretagne-Sud .
I mai 2007 etterfulgte han Jean-Pierre Azéma som universitetsprofessor i historie ved Institutt for politiske studier i Paris .
I 2009 ble han medlem av Historie og geografi-gruppen i General Inspectorate for Education, Sport and Research (IGEN).
de 25. mai 2018, ble han valgt til fullverdig medlem av den første seksjonen av Academy of Overseas Sciences .
Historikeren begynte sin karriere som forsker ved å skaffe i 1994 en avhandling om handelsmiljøet, mellom 1750 og 1914, i Nantes, byen der han studerte. Til tross for etterkommernes motvilje mot å overføre private dokumenter, klarte han å samle 60 lineære meter upubliserte familie- og kommersielle arkiver, inkludert 35 direkte brukbare, levert av 26 familier, inkludert brosjyrer og verk skrevet av forfedre, eller verker av familiehistorie, men nei regnskapsdokument, forfatteren har "privilegert studiet av menn og mentaliteter".
Den første gjelder perioden 1750-1789, den av "grunnleggerne" av de studerte dynastiene, og viser at " opplysningskulturen ikke trengte dypt inn i dette forhandlingsmiljøet" . Den andre, om utviklingen av Nantes -handelen mellom revolusjonen og 1840, viser dens motstand mot ødeleggelsen av en del av kolonisystemet, særlig gjennom ulovlig handel. Den tredje delen (1840-1914) viser en stor tilpasningsevne for etterkommerne, som fulgte en "sukkersyklus" mellom 1840 og 1860, og vendte seg deretter til hermetikkfabrikken og deretter til eiendomsspekulasjoner ved sjøen, og hadde fordeler av lovgivningen om bistand i bygging av 1881 og 1893, men uten å virkelig oppnå en dominerende tilgang "til industrialderen", selv om de klarte å beholde en viktig politisk makt.
Publisert to år etter at den ble oppnådd i bokform, blir oppgaven kritisert for ikke å inneholde notater, bibliografi eller indeks til tross for at den fokuserer på studiet av bestemte familier. Tittelen som lovet en bok sentrert om slavehandel, og derfor forskjellig fra oppgaven, blir også fordømt, fordi arbeidet også er sentrert om kjøpmennene i Nantes mellom 1750 og 1914.
Fra 1999 til 2004 ble han utnevnt til juniormedlem ved Institut universitaire de France . Han er således i stand til å skrive en oppsummeringsbok som bringer oppmerksomheten til franske lesere til de mange verk utført av amerikanske eller britiske historikere om temaet slavehandel. Global historie essay . Den vurderer temaet for slavehandel på en global måte og i forskjellige aspekter:
Han prøver å vise at slavehandelen ikke har et folkemord , fordi det bare er et merkantilt ønske fra slavehandlerne og ikke om å utrydde deres "varer".
Hans arbeid har vunnet tre priser, først mellom juni og desember 2005Den prisen av Senatet av historien boken , og Chateaubriand pris i full " case Grenouilleau Olivier " og et tiår senere av prisen på test av franske akademiet .
Geografen Yves Lacoste erklærer i en glødende gjennomgang av 2005 at dette er “en flott bok! Og hvis det virkelig er global historie, synes begrepet essay for beskjedent for meg siden Olivier Pétré-Grenouilleau, i tillegg til presentasjonen av sin personlige refleksjon, frukt av hans forskning, lager en betydelig mengde bøker og artikler (for det meste på engelsk) som omhandler et stort problem. "
Året 2005 er også det i en sak som gjelder ham , når en begjæring tar forsvaret i desember, etter en klage i september fra vestindiske foreninger som protesterte mot et intervju gitt til Journal du Dimanche . På et spørsmål om krangelen om tallene om antall slaver i de forskjellige utkastene, svarer han:
"Det må først sies at slavehandelens avskyelige natur ikke er korrelert med tallene. Det faktum at den østlige slavehandelen - i retning av Nord -Afrika og Midtøsten - påvirket flere mennesker, burde på ingen måte føre til å bagatellisere den i Europa og Amerika. På den annen side er jeg overrasket over at noen er skandalisert over at vi tør snakke om ikke-vestlige traktater. Alle ofrene er hederlige, og jeg kan ikke se hvorfor vi skal glemme noen av dem. Den transatlantiske slavehandelen er kvantitativt minst viktig: 11 millioner slaver forlot Afrika for Amerika eller Atlanterhavsøyene mellom 1450 og 1869 og 9,6 millioner ankom dit. Avtalene som jeg foretrekker å kalle "orientalsk" fremfor muslim - fordi Koranen ikke uttrykker noen fordom om rase eller farge - gjaldt omtrent 17 millioner svarte afrikanere mellom 650 og 1920. Når det gjelder slavehandelen i Afrika, var en amerikansk historiker, Patrick Manning (in) anslår at den representerer tilsvarer 50% av alle de deporterte utenfor det svarte Afrika, og dermed halvparten av 28 millioner. Det er sannsynligvis mer. Dermed forklarer en av de beste spesialistene i historien til det førkoloniale Afrika, Martin Klein, at det rundt 1900, bare i det franske Vest-Afrika , var mer enn 7 millioner slaver. Så det er sannsynligvis ikke en overdrivelse å si at det kanskje var mer enn 14 millioner for kontinentet i løpet av tretten århundrer. "
Ifølge Catherine Coquery-Vidrovitch , en spesialist i koloniseringen og avkoloniseringen av Afrika, "tar verket visse figurer, uansett hvor hypotetiske: de av arabiske utkast" . Hun legger til: "som for de fjorten millioner slaver som i tillegg ville blitt" behandlet "og brukt på det svarte kontinentet av afrikanerne selv, er det en figur uten alvorlig grunnlag. "
I September 2005, et år etter utgivelsen av boken hans, slo Olivier Grenouilleau-affæren medieoverskriftene. Et intervju med forfatteren gitt til Journal du dimanche du12. juni 2005, utløser sinne til Claude Ribbe som i et brev fra13. juni 2005, anklager Grenouilleau for å være "blindet av rasismen hans" . Samme dag, en kollektiv av West indianere, Guyana, Reunion klagen gjelder fornektelse av forbrytelser mot menneskeheten , den slave som ble anerkjent som en slik forbrytelse ved lov franske n o 2001-434 av23. mai 2001, "Tendrer til anerkjennelse av menneskehandel og slaveri som en forbrytelse mot menneskeheten" .
I intervjuet med JDD , om spørsmålet om "antisemittismen formidlet av Dieudonné " , bemerker historikeren:
“Denne anklagen mot jøder stammer fra det svarte amerikanske samfunnet på 1970 -tallet . Det går i dag tilbake i Frankrike. Dette går utover Dieudonné -saken. Det er også problemet med Taubira-loven som betrakter handel med svarte av europeere som en "forbrytelse mot menneskeheten", og inkluderer dermed en sammenligning med sjoahen . Slavehandelen er ikke folkemord.
Hensikten med slavehandelen var ikke å utrydde et folk. Slaven var en vare som hadde en markedsverdi som man ønsket å gjøre arbeidet så mye som mulig. Det jødiske folkemordet og slavehandelen er forskjellige prosesser. Det er ingen Richter av lidelse. "
Kollektivet krever at Olivier Grenouilleau "blir suspendert fra universitetsfunksjonene for revisjonisme " . Nestleder PRG Christiane Taubira erklærer at ifølge henne at det faktum at Olivier Grenouilleau, professor i universitetet, "betalt av National Education for offentlige midler" , kan lære sine "teser" til studentene, utgjør et "reelt problem".
Olivier Grenouilleau støttes av nitten historikere og av nesten 600 lærere og forskere gjennom en appel publisert i den daglige frigjøringen som forsvarer "frihet for vitenskapelig forskning" og spesielt kritiserer minneloven .
Det vestindiske kollektivet trekker sin klage tilbake Februar 2006, for ikke å gjøre handlingene kontraproduktive gitt den dårlige mottakelsen av denne klagen fra media og visse historikere. Presidenten for Survie- foreningen , Odile Tobner , kritiserte imidlertid Olivier Grenouilleaus tilnærming i slutten av 2007.
Arbeidet med Petre-Grenouilleau for sin bok 2004 har i stor grad fokusert på første halvdel av XIX th århundre, da den atlantiske slave er forbudt fra 1807, og han hjalp publisere en ny bok i 2018. De består av et verk av bibliografi og analyse reisekontoer i Vest -Afrika av engelske (Gray, Dochard, Lander -brødrene), skotske (Park, Clapperton, Laing) og franske (Caillié, Mollien) oppdagelsesreisende. utført mellom 1795 og 1830.
Utforskningene til den tidligere engelske offiseren Hugh Clapperton , og spesielt informasjonen samlet av Richard Lander, hans tjener, kom tilbake med broren John, i de indre landene han tidligere hadde besøkt med Clapperton, har vist at inventaret som er utarbeidet av ressursene til Afrika inkluderte ikke "noen ide om utvikling eller oppfordring til en form for kolonisering i den forstand som dette begrepet forstås i dag" . Pétré-Grenouilleau forener, på dette emnet, observasjonen av reisende om mangelen på skytevåpen blant afrikanere med "det vi vet om kampene i kolonitiden [som] bekrefter disse dataene" og prøver en syntesehistorier publisert av oppdagelsesreisende med forskjellige følelser .
Blant disse reisende, pionerer som handler alene eller nesten (Mollien og spesielt Caillié), og andre som har støtte fra landet sitt, med en stor eskorte. Historien deres er gjennomsyret av en avskaffelsesvisjon blant de britiske offiserene Gray, Dochard, Laing, Clapperton, men mer nøytral av Mollien og Caillié som beskriver uten forhåndsbestemt idé. Tvert imot tar Richard Landers historie opp fordommene fra den tidligere slaveritiden, foreldrenes.