En ossuar er en beholder ( bryst , urne , relikvie ), en konstruksjon eller et hvilket som helst annet sted ( vel , katakomber ) ment for å imøtekomme menneskelige bein .
Under antikken , i Judea, er det en jødisk begravelsesritual av ossilegium , sekundær begravelse som består i å samle de avdødes bein. Under den primære begravelsen av liket i en loculus , Kokh eller arcosolium av gravkammeret, blir kroppen overlatt til å brytes ned i omtrent et år for å gjenopprette et nakent skjelett. Under den sekundære begravelsen samler den avdøde familien hans bein som kastes i bulk i kollektive graver, men fra 20-tallet til 15 f.Kr. E.Kr. spredte skikken seg i Judea for å samle disse levningene i en benkasse, en parallellpipedal kasse (størrelsen på det største beinet i kroppen, lårbenet) ofte i kalkstein, noen ganger montert på små føtter og lukket av deksler av forskjellige former (flate , konveks, lysbilde, dobbel stigning). Navnet på den avdøde og hans slektninger kan være gravert eller hakket på siden av disse boksene, den vanligste av dem måler 50 x 30 centimeter, det vil si lang nok til å inneholde lårben og bred nok til hodeskallene. Disse skjelettene plassert langs veggene i begravelseshallen eller i kokhim er noen ganger dekorert med geometriske mønstre (trekanter, diamanter, vendinger, rosenkranser, sikksakk, stjerner osv.), Blomster (palmer, oliventrær, rosetter) og arkitektoniske (kolonner , frontoner, hovedsteder) og innskrevet med navnene på den avdøde.
I løpet av middelalderen , den grav de vanligste er i massegrav (praktisering av enkelte graver er blitt utbredt i første halvdel av XVIII th århundre), ble de fulle groper tømmes regelmessig i massegraver som var tak mellomrom av underjordiske gallerier som omringet kirkegården. Disse massegravene fungerte som et råtnende sted hvor mer eller mindre mager bein ble stablet i bulk før de ble stablet i ossuarier. Da ossuariet var fullt, overførte gravgraveren sakrellene til en massegrav under en annen begravelse som hele samfunnet ble invitert til.
I sognets innhegninger ser det ut til at ossuariet har vært en nødvendighet på grunn av den trange naturen til de dødes felt. Den er vanligvis bygget overfor Golgata i den vestlige enden av innhegningen, som den som er reservert for relikviet festet vest for den sørlige verandaen.
I Bretagne utførte «ossuarikapellet, eller relikvarikapellet, den doble funksjonen som et lager for bein og et ekte kapell dedikert til tilbedelse. Raden med smale vinduer (opptil tolv), etablert i støttehøyde, gjorde det mulig for de troende å se kokkens bokser på linje med hyllene mot ytterveggen ”.
På kirkegårdene i Europa finner man ossuarier i form av små hvelv , beregnet på å motta bein som man gravde ut fra gravene der konsesjonen utløp, når stedet løper ut for å begrave nye avdøde. Flere typer er observert: kirkegårdsmuskulaturvegg; integrert ossuar, som inngår i kirken; feste ossuar, ofte bygget som en lenke til, ved siden av en kirkevegg; uavhengig bygning, dyrere. I XVIII th og XIX th århundrer, men bygget ossuaries i Storbritannia, men de ikke lenger utgjør en monumental karakter.
Gustave Flaubert fremkaller Quiberon- ossuariet i 1847:
"Rundt dette benkassen der denne haugen med bein ser ut som en virvar (...) er det arrangert i menneskelig høyde en serie små trebokser på seks inches kvadrat, hver dekket med et tak, overkjørt av et kors og gjennomboret på utsiden med et åpent hjerte som avslører en hodeskalle inni . Over hjertet leser vi med malte bokstaver; "Her er hodet til XXX, som døde i et slikt år." (...) For noen år siden ønsket vi å avskaffe denne skikken: det brøt ut et opprør, det forble. "
Pol Potier de Courcy beskriver ritualene til de dødes jubileum på de dødes høytid i 1865:
“I La Roche-Maurice , på de dødes jubileum , myldrer en enorm folkemengde inn i kirken, og deretter skynder seg rundt relikvien [ossuariet], snart ødelagt: så begynner en scene med merkelig og lugubert poesi. Hver troende griper et fragment av et skjelett; menn og kvinner, gamle menn og unge jenter, knytter sine knyttede hender mot beinene og følger sakte rektoren, som selv holder hodet på en død mann i hendene . Dermed går prosesjonen rundt kirkegården, til lyden av dødsklokken og begravelsessangene avbrutt av stønningen fra mengden. "
Skjærgården til Lanrivain , som stammer fra XV - tallet, med Trégornan , en av de siste fremdeles ossuariene som var bretonsk for å beholde de dødes bein. Nesten alle ossuariene er tømt for relikviene sine i løpet av XIX - tallet eller XX - tallet.
Ossuariet på nåværende kirkegårder refererer til en konstruksjon, et nedlagt hvelv eller en gammel grav der beinene oppgravd fra en kirkegård er samlet for å gi plass.
Ved midten av XIX th århundre ossuaries servert nedlagte skolen, for eksempel Brasparts , Goulven , Henvic , Pleyben , Plobannalec , Ploujean , Plounévez-Lochrist , Roscoff , Saint-Servais , Sizun .
I løpet av de to verdenskrigene kunne mange fallne soldater ikke bli gravlagt i individuelle graver. Det var ofte ikke tid til å hente likene og identifisere dem. De ble gruppert sammen i midlertidige graver, deretter på militære kirkegårder der de uidentifiserte ligger i ossuarier.
Da antall kropper var veldig viktig, ble det bygget store ossuarier: Ossuary of Douaumont , ossuary of Navarin ...
Fasaden til Pleyben- ossuariet .
En gallo-romersk ossuar i Guern , Bretagne.
Ossuary wall of Sibiril , Bretagne.
Tre-buet ossuar, La Martyre , Bretagne.
Integrert ossuar av kapellet Perguet .
Uavhengig ossuar i klassisk stil , Saint-Hervé kirke i Lanhouarneau .
Ossuar ved Chaumontel , Val-d'Oise , Frankrike.
Ossuary of the Church of St. Mary of Wamba , Province of Valladolid , Spain .
Ossuarium av katakombene i basilikaen Saint Francis of Assisi i Lima , Peru .