| Biskop av Ávila | |
|---|---|
| før 385 |
| Fødsel |
Mot 340 Gallecia ( Romerriket ) |
|---|---|
| Død |
385 Trier |
| Navn på morsmål | Priscilianus |
| Tid | Romerriket |
| Aktiviteter | Prest , forfatter |
| Religion | katolsk kirke |
|---|---|
| Dømt for | Kjetteri |
Priscillian , som døde i Trier i 385 , er biskop av Ávila og den første kristne dømt til døden og henrettet av en kristen autoritet for kjetteri . Læren, Priscillianism, er en av de første kjetteriene som ble fordømt av den unge Roma- kirken . Noen sammenligner det med Paulisernes .
I følge hans motstandere ble hans undervisning påvirket av gnostiske teorier . Han ville således ha påstått at:
Denne troen ville ha presset ham til praksis som ble ansett som mistenkt: å faste på søndager og spesielt forlate kirken for retreater på landsbygda. Bevegelsen lar kvinner undervise i det.
Priscillian ble fordømt for første gang på Council of Zaragoza , the4. oktober 380. To biskoper, Ithace, biskop av Ossonuba ( Faro ), og Hydace (es) , biskop av Mérida ( Mérida (Spania) og deretter Augusta Emerita), ved å utstede en rekke beskyldninger med et tegn som uten tvil er delvis bagvaskende (svart magi, utroskap. ..), be keiseren Gratian slå ned, noe som utgjør den første inngripen fra den sekulære makten i kirkens saker . Priscillian og disiplene hans blir forvist ; de drar til Roma for å få benådning av pave Damasus I er , som nekter. En imperialtjenestemann løslater dem fra eksil ved hjelp av rescript . Priscillian kom triumferende tilbake til Spania på slutten av 382.
Hydace flykter fra Spania for å finne den nye keiseren Maximus , usurper, av spansk opprinnelse, i Trier . Sistnevnte innkaller Priscillian for et råd i Bordeaux, men biskopen foretrekker å bli prøvd av en sekulær domstol i Trier. Han ble likevel fordømt sammen med disiplene (syv dødsdommer og flere eksil ble dømt) samt Euchretia , en kvinne som ville ha ønsket ham velkommen i Bordeaux.
Sankt Ambrose av Milano nekter å hjelpe sekten i 382, da Priscillian drar til Milano, på vei til Roma. Saint Martin de Tours er til stede i Trèves når Hydace og Ithace ber Maximus om å fordømme Priscillian. Denne blir (av sivile grunner) fordømt av magiens hode.
Saint Martin of Tours, som ble sluttet av Ambrose of Milan (delegert av den unge keiseren Valentinian II ), ber om livets nåde for Priscillian. Ambroise gir opp, truet med livet av keiseren. Priscillian ble henrettet i 385.
Denne henrettelsen ga opphav til splittelsen til Félicien, som delte det galliske og provençalske bispedømmet (biskopene i Aix-en-Provence støttet biskopen i Trèves, og motsatte seg Marseille og Wien).
Martin innhenter at disiplene til Priscillian ikke forfølges. Pave Sirice protesterte mot prosedyrene til Maximus. Deretter nektet Martin av Tours fortsatt å delta i bispesamlinger, som, med sitt forsøk på å redde Priscillian fra døden, gjorde ham mistenkt for kjetteri. Keiseren Theodosius I erklærte først null Maxime-avgjørelser i denne saken; Ithace blir avsatt noen år senere, og Hydace fratrer sitt kontor alene.
En rekke biskoper Priscillianists gjøre sine innsending til jeg st Council of Toledo (400); læren ble igjen dømt til 563 I første råd i Braga . Den astrologiske determinismen blir fremdeles nevnt i en homilie av pave Gregor den store etter 600.
Paul Orose vender i sine skrifter tilbake til denne kjetteriet, som han også fordømmer. Saint Augustine of Hippo fordømmer henne på slutten av sitt liv, så vel som Saint Jerome of Stridon , som var til stede i Roma i 382 (men i Det hellige land de følgende årene).
Kjetteriet fortsetter å spre seg både i Gallia og i Spania, til tross for tiltakene som er tatt mot den. I 412 ble Lazare d'Aix , biskop i Aix-en-Provence , og Héros d'Arles , biskop av Arles , avskjediget fra setet på anklager om manicheisme . Proculus, biskopen av Marseilles og metropolitanene i Wien og Narbonne var også nær den strenge læren som Priscillian hadde dødd for.
Turibius, biskopen i Astorga , virker for å undertrykke denne kjetteriet ved å innkalle et nytt råd i Toledo i 447 ; yrket av priscilliansk tro blir igjen fordømt i Braga , bevis på doktrinens forankring. I følge Conybeare måtte den offisielle kirken integrere asketiske tendenser ved å pålegge prestene sølibat. Men den offisielle læren i Roma tillot ikke at denne askese ble pålagt som et ideal og som en plikt for enhver kristen. Priscillian omkom for å insistere på dette idealet.
Det er vanskelig i dag å skille Priscillians egne påstander fra dem som tilskrives ham av hans fiender (som manikaeismens , som kanskje er basert på en feiltolkning av et av hans brev, sitert av Orose) og sekter som senere ble referert til som Priscillianists . Den asketiske læren til Priscillian satte et dypt avtrykk i Nord-Spania og Sør i Gallia, hvor mystisk asketisme da ofte ble ført til ekstremer i forskjellige former (se katarer ), alle strømmer fordømt av politisk makt som kjettere.
Priscillian har lenge vært hedret som martyr, spesielt i Galicia , og i Nord-Portugal, hvor det hevdes at kroppen hans kom tilbake. Noen historikere som Philip Martin mener at kroppen funnet i IX th århundre og identifisert som for St. Jacques de Compostela var faktisk at av Priscillian, aksept som kan dateres tilbake til slutten av XIX th -tallet, men ikke basert på noen alvorlig basis. Compostela eksisterte ikke i 385 og Priscillian hadde vært biskop av Ávila i Carthaginian. Hvis kroppen hans derfor ble "repatriert", kan den bare være i Ávila.
Noen skrifter av en Priscillian som er anerkjent som ortodoks, har ikke blitt brent . For eksempel deler han Pauline- brevene (inkludert hebraerbrevet ) i en serie tekster i henhold til deres teologiske perspektiv , og legger til en introduksjon til hver serie. Disse kanonene ble redigert av Peregrinus. De inneholder et sterkt insentiv for personlig fromhet og askese , spesielt sølibat, og berøvelse av kjøtt og vin. Han hevder også at slaveri avskaffes mellom kristne, og at forskjeller basert på sex er , som ikke ble tatt for gitt i kristendommen på den tiden. Han bekrefter også at guddommelig nåde blir utøst over alle troende, og at studiet av Skriftene har forrang. Som mange kristne i det IV th århundre , har Priscillian jobbet senere vurderes skrifter apokryfe .
Alle Priscillians kjetterske skrifter ville blitt ødelagt; men i 1885 oppdaget Georg Schepss ved universitetet i Würzburg elleve originaler, publisert i Wien Corpus i 1886. Selv om de alle er signert med navnet Priscillian, er fire av dem, som beskriver bevisene til Priscillian, sannsynligvis fra hånden til en av disiplene hans.
Priscillianists skjebne inspirerte regissør Luis Buñuel i filmen Melkeveien i 1969 .