Prosper of Aquitaine

Biografi

Fødsel	390 eller 390 Limoges
Død	463 eller 463 Roma
Tid	Romerriket
Aktiviteter	Teolog , historiker , forfatter

Annen informasjon

Religion	katolsk kirke
Kanoniseringsfasen	Katolsk helgen
Herre	Augustin av flodhesten
Parti	25. juni

Prosper d'Aquitaine (Prosper Tiro), ble født i Aquitaine rundt 390 . Han er en kristen forfatter, disippel av Saint Augustine , som han korresponderte med og som han støttet med kampen mot Pelagianerne . Han forsøkte å formidle nådelæren til Saint Augustine. Han er også den første fortsetteren av Universal Chronicle of Saint Jerome . Han døde rundt 463 . En lekfull helg, feires han 25. juni .

Biografi

Prosper var opprinnelig fra Aquitaine , og ser ut til å ha blitt utdannet i Marseille (Massalia), hvor han er på slutten av 420-tallet, samtidig som Jean Cassien og hans munker føder, som reaksjon på de siste augustinske skrifter om takk, som på slutten av XVI - tallet skal kalles "Semi-Pelagianism." I 429 korresponderte han med Saint Augustine om dette emnet. I 431 dro han til Roma for å be pave Celestin I st , lære av Augustine. I 440, i løpet av det første året av hans pontifikat, kalte Leo jeg ham for å være hans sekretær. Datoen for hans død er ikke kjent, men kronikken hans løper til 455, og kronikøren Marcellin nevner den i 463, noe som ser ut til å indikere at hans død skjedde like etter den datoen.

Prosper var en lekmann, men han kastet seg ivrig i de religiøse kontroversene i sin tid, for forsvaret og forplantningen av Augustins tanke. I sin “De omnium gentium vocatione” (“The Call of All Nations”), der spørsmålet om hedningekallingen blir undersøkt i lys av Augustins nådelære, fremstår Prosper som de første middelalder Augustinistene.

Hans hovedverk er " De gratia Dei et libero arbitrio " (432), skrevet mot " Collatio " av Jean Cassien. Han oppfordret også pave Celestin til å publisere et åpent brev til biskopene i Gallia, " Epistola ad episcopos Gallorum " mot visse medlemmer av Gallias kirke. Han hadde allerede åpnet en korrespondanse med Saint Augustine, med vennen Hilaire (som ikke er Hilaire d'Arles), og selv om han ikke kunne møte ham fysisk, førte hans entusiasme for den store teologen ham til å lage en forkortet versjon av hans kommentar til de Salmene , samt en samling av setninger hentet fra hans verk, uten tvil den første dogmatisk samling av denne sjangeren, hvor Peter Lombard “ Liber Sententiarum ” er den mest kjente eksemplet. Han var også kjent med 106 epigrammer, noen av Augustins såkalte teologiske.

Mye mer historisk viktig er “ Epitoma Chronicon ” (som dekker perioden 379-455) som Prosper først komponerte i 433 og fullførte flere ganger til 455. I fravær av andre kilder er han veldig verdifull for perioden fra 425 til 455 , hentet fra den personlige opplevelsen til Saint Prosper. I forhold til sine tilhengere gir Prosper en detaljert redegjørelse for politiske hendelser. Den dekker Attila- invasjonene i Gallia (451) og Italia (452). Det har vært fem forskjellige utgaver, den siste fra 455, like etter at Valentinian III døde . I lang tid ble " Chronicon imperiale " også tilskrevet en viss "Prosper Tiro" , men uten den minste begrunnelse. Han er helt uavhengig fra Prosper, og til og med viser til og med pelagiske tendenser.

Skrifter

Saint Prospers skrifter er beundret for sine klassiske kvaliteter, men noen anser dem som kjedelige og kjedelige .

“ Adversus Ingratos ”, skrevet rundt 430; han angriper pelagianerne i et kontroversielt dikt på rundt tusen linjer.
“ De gratia Dei et libero arbitrio, contra Collatorem ” av 432. Denne skrivingen representerer Prospers endelige oppfatning om problemet med nådens nødvendighet. Den ble skrevet under pave Sixtus IIIs regeringstid og svarer peker på å peke på " Collationes " av Jean Cassien .
" Capitulla "; det er en liste over ti læresetninger som bekrefter effektiviteten og nødvendigheten av Guds nåde, hver støttet av pavens uttalelser. Det ble skrevet mellom 435 og 442.
“ De vocatione omnium gentium ” ( Alle folks kall ) skrevet i 450. Det er forsøket på å forene Guds plan som ønsker at alle mennesker skal bli frelst og lære om Saint Augustines nåde. Argumentet er at selv om ikke alle mennesker mottar frelsende nåde, mottar de Guds nåde generelt. “ Call of All Peoples ” var Prospers mest originale bidrag til teologien.
" Epitoma Chronicon ". Dette er Prospers versjon av verdenshistorie. Der forsøkte han å gi sin egen versjon av den pelagiske kontroversen og i sin egen tolkning av nyere historie. “ Epitoma Chronicon ” slutter i 455.
" Sententia " og " Epigrammata ". " Sententia " er en samling på 92 maksimaler hentet fra Saint Augustines skrifter. “ Epigrammata ” er en versifisert samling i 106 epigrammer. Begge var ment å bli brukt som en moralsk og doktrinær guide for den kristne.
“ Pro Augustino responsiones ”; etter Augustinus død skrev han tre forsvarserier av Saint Augustine, særlig mot Vincent de Lérins .
" Carmen de Providentia Divina " (Dikt om guddommelig forsyn). Problemet med forsyn diskuteres i sammenheng med vandalene og goternes invasjon av Gallia . Tildelingen av dette arbeidet til Saint Prosper er omstridt.

Balanse

Flere historikere mener at hans berømmelse ikke er basert på hans historiske verk, men på hans aktiviteter som teolog og propagandist av den augustinske nådelæren. De fleste av hans arbeider var ment for forsvar og forplantning av Augustins lære, spesielt den som vedrører nåde og fri vilje . Saint Prosper var den første kronikøren som fortsatte det historiske arbeidet til Saint Jerome . De veldig populære epigramene til Prosper ga en metode for opplæring i moral og aspekter av Augustiners doktrine. Prosper spilte også en sentral rolle i den pelagiske kontroversen i Sør-Gallia på 420-tallet.

For Grand Arnauld er Prosper “den største disippelen til Saint Augustine, og sjefen for disiplene til Saint Augustine” .

Prosper of Aquitaine

Biografi

Skrifter

Balanse

Merknader og referanser

Eksterne linker