Den psycho er en praksis utviklet i 1970 av Anne ANCELIN Schützenberger at hendelser, traumer, hemmeligheter og konflikter oppleves av forfedrene til en person bestemmer sine konstitusjonelle svakheter, psykiske problemer, hans sykdommer eller atferd merkelige eller uforklarlige. Hun var basert på egne observasjoner og også på konsepter fra psykoanalyse , psykologi , psykoterapi og systemer . Denne kliniske praksisen har blitt teoretisert av andre psykoanalytikere, som Françoise Dolto ,Iván Boszormenyi-Nagy eller Didier Dumas . Den henter kildene fra arbeidet til Nicolas Abraham og Mária Török .
Denne tilnærmingen har blitt kritisert på flere fronter. Denne praksisen har verken bevist sin effektivitet eller dens vitenskapelige grunnlag, og sekteriske avvik er påpekt av flere foreninger, særlig på grunn av risikoen for falske minner som er indusert knyttet til praksis fra visse utøvere.
Vitenskapelig forskning undersøker muligheten for overføring mellom generasjoner gjennom studiet av atferd overført fra foreldre til etterkommere. Studier utført på mus viser at "mus som er utsatt for lukt forbundet med en fare, overfører frykten for disse luktene til sine avkom.
I 2015 demonstrerte en studie utført av forskere fra New York og Max Planck Institute of Psychiatry (in) for første gang en forforståelse foreldrenes traumer kan overføres til barn gjennom epigenetiske endringer. Forfatterne studerte tilstedeværelsen av effekter på protein FKBP5 (in) (en proteinfamilie av immunofiliner , involvert i reaksjonen immun ) hos begge Holocaust-overlevende og deres barn, men ikke på gruppevitne. Dette er en første demonstrasjon hos mennesker at psykologiske traumer kan ha en biologisk observerbar generasjonell effekt.
De psykoanalytikere Nicolas Abraham og Maria Torok publiserte i 1978 en bok med tittelen The bark og kjerne . De presenterer begrepene "krypt" og "spøkelse". Det var ved å studere tilfellene av mennesker som hadde gjort visse handlinger eller uttalt visse ord "som om noe eller noen hadde handlet gjennom dem i det øyeblikket", at de antok at et "transgenerasjonalt spøkelse" uttrykte seg gjennom dem. Et spøkelse presenteres som en struktur for individets genealogiske tankegang. En pasients spøkelse ville blitt skapt av eksistensen av en hemmelighet, en uuttalt, en umiskjennelig handling, et traume ... som ikke metaboliseres i psyken til den som levde den og forble i domene til de undertrykte. Medlemmer av påfølgende generasjoner ville til tider se et "psykisk fantom" manifestere seg gjennom mislykkede handlinger eller ord. Nicolas Abraham og Maria Török snakker om transgenerasjonspsykisk overføring. Etterkommerne til kryptbærere ville ifølge dem være "hullene som er igjen i oss av andres hemmeligheter" .
Francoise DoltoI Frankrike foreslo barnelege og psykoanalytiker Françoise Dolto , på 1970-tallet, at barn arver uløste problemer fra foreldrene, samt deres ubevisste gjeld til tidligere generasjoner.
Samtidig utvikler familieterapier etter den amerikanske modellen til den systemiske skolen Palo Alto : de fokuserer på familiemiljøet for å bedre forstå lidelsene hos et eller flere av medlemmene, og er basert på denne sammenhengen. .
Didier DumasDidier Dumas er utdannet i freudiansk psykoanalyse og er en av pionerene for transgenerasjonsanalyse basert på bidrag fra gamle og sjamanske tradisjoner, på klinikken til barn og de psykoanalytiske teoriene til sine forgjengere, han søker å svare på freudianske mangler, spesielt av bidrag fra den transgenerasjonelle.
Serge LeboviciSerge Lebovici jobbet med det han kalte transgenerasjonsmandater , og pasientens livets tre .
Serge TisseronSerge Tisseron, som er psykoanalytiker, har også studert spørsmålet om overføring av mentale bilder mellom generasjoner. Han utvikler en hypotese om rekkefølgen av psykogenealogi om arbeidet til Hergé i sitt verk Tintin et le secret d'Hergé .
Serge Tisseron bekrefter at "vi må ta hensyn til familiens fortid for å analysere vanskeligheter med nåtiden i stedet for, som psykogenologer, se etter opprinnelsen til forstyrrelsene som er tilstede i familiens fortid" .
Han er imot bursdagsfenomenet utviklet av Anne Ancelin Schützenberger. En hendelse fra fortiden som veldig godt kan reproduseres på samme dato i livet til et individ i nåtiden uten at det er nødvendig å se en genealogisk determinisme.
Ungarsk psykiater født i 1920 og en av fedrene til familieterapi , Ivan Boszormenyi-Nagy introduserte konseptet "usynlig familieloyalitet". Han jobbet med forestillingene om "rettferdighet", "rettferdighet" i familien, "konstruktiv og destruktiv legitimitet" til barn overfor foreldrene og "foreldre".
Familiesystemet forblir i balanse så lenge rettferdighet og rettferdighet styrer forholdet mellom klanmedlemmer. Disse reglene tillater hengivenhet og respekt å eksistere. Men hvis denne rettferdigheten mangler, hvis den blir erstattet av ond tro eller noen utnyttelse av den andre, vises følelsene av urettferdighet, harme, konkurranseevne. Følelsesmessig gjeld forblir ubetalt, og den underliggende skylden undergraver familiens balanse, mens på den annen side oppstår harme og oppdemmet sinne. "Kontohovedboka" av kreditter og belastninger er ikke i balanse, og i henhold til loven om familietrojalitet kan det oppstå en rekke problemer som overføres fra generasjon til generasjon, for eksempel ulykker, sykdommer, atavistiske hat osv.
Anne Ancelin SchützenbergerAnne Ancelin Schützenberger er opprinnelig psykolog ved Universitetet i Nice og hadde vært hovedskaperen , sammen med amerikaneren Jacob Levy Moreno av psykogenealogi på 1970-tallet, selv om begrepet bare har blitt brukt siden 1980-tallet. Hans "transgenerasjonelle" teser er formidlet av boken Aïe, mes aïeux! .
Hun oppfinner begrepet "bursdagssyndrom", forutsatt at enkeltpersoner er et resultat av deres familiehistorie over flere generasjoner, høydepunktene i forfedrenes liv sprer seg over til påfølgende generasjoner. Hun bekrefter at enkeltpersoner er i en løkke med gjentakende hendelser som bare analysen av slektstrær gjør det mulig å forstå handlingene og komme ut av dem. Hun demonstrerer ideene sine ved hjelp av genosociogram (eller genogram): et slags slektstre som gjør det mulig å enkelt skjematisere og visualisere historien til en familie i vid forstand. Den genosociogram er etablert over flere generasjoner, produsert med konsulenten i flere etapper, og på grunnlag av grafiske konvensjoner. Det hjelper å forstå arten av koblingene mellom de forskjellige familiemedlemmene, samt viktige datoer og hendelser for transgenerasjonelt letearbeid.
Anne Ancelin Schützenberger har publisert med Ghislain Devroede Disse syke barna til foreldrene , en samling av betydelige kliniske tilfeller av transgenerasjonalt usagt. I mange tilfeller er det kroppen til barnet, barnebarnet eller oldebarnet, uavhengig av alder, som taler for den skadede forfedren og "snakker" for traumene han led.
Noen psykoanalytikere og leger hadde allerede utviklet teorier som tilskrev opprinnelsen til somatiske sykdommer til psykologiske årsaker (Georg Groddeck, Richard Sünder, Henri Laborit) , presedenser ikke sitert av grunnleggeren av psykogenealogi.
FamiliekonstellasjonerDen familiekonstellasjon er resultatet av en metode utviklet i 1990-årene av Bert Hellinger , tysk psykoanalytiker og psykoterapeut . Han jobbet i femten år som en "misjonslærer" i Sør-Afrika, blant Zulus. Kort tid etter ble han interessert i Gestalt , i transaksjonsanalyse ifølge Eric Bernes arbeid .
Konstellasjoner er det spontane å spille inn i familiekonfigurasjonen til et medlem av en gruppe av de andre deltakerne. Denne metoden er basert på teorien om at gruppen kollektive ubevisste kan få fram løsningen på sykdommene i familien, og det er det ubevisste som kalles stedet for løsningen. Hver av de anmodede deltakerne lar ord, kroppslige bevegelser, følelser stige i seg og manifesterer dem uten å spille dem, og fører dermed familiegruppen mot ondskapens kilde og derfor mot løsningen. Terapeuten følger med på det som skjer med minst mulig direktivitet og lar deltakerne, styrt av deres intuisjon, uttrykke seg gjennom følelser, følelser, verbaliseringer, endringer i posisjon i rommet osv.
Det skal imidlertid bemerkes at begrepet familiekonstellasjoner først utviklet seg i Tyskland, ved å konstruere en metode langt borte fra psykogenealogi. Dette konseptet er faktisk i stor grad basert på funnene av systemisk familieterapi, introdusert i USA på 1950-tallet av Gregory Bateson og Don Jackson i spissen for et deltakerkollegium som senere ville bli kalt Skolen. Fra Palo Alto. Familiekonstellasjonene, utviklet på 1990-tallet, tar dermed opp nøkkelbegrepene som er utviklet av de første aktørene i den systemiske familiebevegelsen. (gitt og mottatt i forhold, tilhørighet, tilknytning, lojalitet og foreldre, etc.)
Når det gjelder selve teknikken, finner vi også intervensjonslinjene foreslått av familieterapeuter. Samai Fosat og Gérard Fossat, pionerer for introduksjonen i Frankrike av familiekonstellasjoner, forklarte for eksempel at psykoterapeuten som griper inn på den romlige representasjonen av familiesystemet, blant annet bruker tilnærmingen kjent som "multi-directional bias" formulert opprinnelig. av Boszormenyi-Nagy: terapeuten projiserer seg mentalt i stedet for hvert av medlemmene som er representert. Den bruker prinsippet om lik behandling eller like respekt for verdigheten til individene som er representert, og tillater også den monstrøse karakteren å uttale seg. Det fremmer derfor anerkjennelsen av konteksten, gjenerobringen av gjensidig takknemlighet og tillit gjennom en pragmatisk prosess som forsøker forsoning.
I praksis i Frankrike har visse aktører som bruker familiekonstellasjoner, også håndtert transgenerasjonsminner og har derfor kommet nærmere psykogenealogi. De utgjør mer enn symbolske handlinger som da ville gjøre det mulig å raskt løse transgenerasjon konflikter, og dermed frigjøre fremtidige generasjoner som ikke lenger vil gjengi dem i henhold til “usynlig familie lojalitet” i henhold til hva Anne ANCELIN Schützenberger oppdaget ( jf Ouch mine forfedre! ) . Denne lojaliteten blir synlig, den lar de som er dens foresatte bevisst velge det som passer dem og ikke lenger uttrykke de lidende familieprogrammene knyttet til den på deres bekostning.
En rapport fra 2007 fra Interministerial Mission for Vigilance and the Fight against Sectarian Abuses ( Miviludes ) advarer mot utøvelsen av falske minner fremkalt av visse utøvere. Det er også antisektforeninger som advarer mot utøvere som kan omdirigere verktøyene til psykogenealogi for personlig vinning. Konsekvensene kan være: avvisning av familien, foreldre, innledning av voldtektssaker, skilsmisse ... Ofte er dette praksis knyttet til sekteriske avvik.
De aller fleste psykogenealogiske utøvere har ikke fulgt universitetsutdanning som fører til et vitnemål og anerkjent av Council of the Order of Physicians of France . Som sådan kan de ikke anerkjennes som leger.
Géraldine Fabre, fra et zetisk perspektiv gjennom analysen av arbeidet til Anne Ancelin Schützenberger og Salomon Sellam, setter spørsmålstegn ved demonstrasjonene av psykogenealogi. Spesielt viser det at den matematiske sannsynligheten for å finne samsvar med datoer med sine forfedre kan være høy og bestrider at de avanserte eksemplene alene kan ha demonstrasjonsverdi.
Nicolas Gauvrit , matematiker og psykologmedlem i den franske foreningen for vitenskapelig informasjon, tar opp disse argumentene og utvikler dem. Ved å dissekere grunnlagene for psykogenealogi viser han at de skal søkes i psykoanalyse og i numerologi. Ifølge Gauvrit ville inspirasjonene til psykologenealogi være Carl Gustav Jung og Ryke Geerd Hamer . Til slutt erklærer han at psykogenealogi etter 40 års eksistens ikke har bevist sin effektivitet, og at de eneste argumentene som er fremmet er uformelle vitnesbyrd.