Religiøs omorganisering av de spanske Nederlandene

Sonnius forlater de belgiske provinsene 15. mars 1558, ankommer Den Evige By den13. mai 1558og skaffer seg raskt et publikum med Paul IV . Teologen avslører en truende situasjon for den katolske troen, situasjonen som veier i Nederland, for å demonstrere behovet for nye biskoper hjulpet av leger i teologi eller jus. Den suverene paven utnevnte deretter en kardinalkommisjon som Sonnius presenterte prosjektet for ved flere anledninger. Forholdet fortsatte etter påfølgende utsettelser på grunn av pavenes dårlige helsetilstand som var mer enn åtteårig, men også fordi sistnevnte ble ledet av politiske hensyn. Midt i krigen mellom Habsburgerne og Valois ønsket han ikke å innrømme den spanske kongen en slik omorganisering som amputerte territoriet fra franske kirkelige provinser.

Den Peace of Cateau-Cambrésis setter en stopper for3. april 1559til et halvt århundre med kriger og gir veien klar til Paulus IV for å fullføre virksomheten til de nye bispedømmene. de12. mai 1559, har paven en konsistorie i nærvær av et stort antall biskoper og Sonnius, og erklærer høytidelig oppføring av fjorten nye bispedømmer. Forberedelsen av oksen tar tid, igjen på grunn av paveens helse, men fremfor alt fordi Sonnius prøver å sette inn nye klausuler i den. Vi må vente på31. juli 1559slik at Super universas generelle ereksjonsboble er klar, men den er datert12. mai 1559, konsistorydagen.

Tre erkebispemannsplasser i stedet for en og femten suffragatoriske bispedømmer i stedet for fem vil derfor dekke hele territoriet til de sytten provinsene , hvor de tidligere jurisdiksjonene til de kirkelige provinsene ignorerte politiske grenser til skade for effektiv styring. De nye bispedømmene må deretter begynne programmet for tridentinereformer med synoder og regelmessige besøk for å forbedre pastoraloppdraget og kampen mot kjetteri .

Super Universas ereksjonsboble inneholder bare generelle bestemmelser om avgrensningen av bispedømmene og deres legat, og nevner naturligvis ikke biskopene for hvert bispestol. For å definere disse circumscriptions og disse legater, utnevner Paul IV den korte av10. juli 1559Salvatore Pacini , biskop av Chiusi, som legat i Nederland, og oppretter en pavelig kommisjon for å hjelpe ham. Denne kommisjonen har et begrenset antall medlemmer: Granvelle , den gang biskop av Arras, Viglius , president for statsrådet, Philippe Nigri , kansler av ordenen av den gylne fleece , og Michel Drieux dit Driutius, dekan for kollegiet Saint-Pierre. kirken i Louvain som etter hans død vil bli erstattet av plebanen til den samme Pierre de Corte kollegiale kirken . Noen dager senere la Philip II Sonnius til de fire første kommisjonærene.

de 7. oktober, den pontifiske legaten gir kommisjonen for de fem "tillatelsen og makten til å dele og avgrense provinsene og bispedømmene, og å dele opp, klostre og provost, bispedømmets legat". I to år,August 1559 Til August 1561, denne kommisjonen og de politiske og religiøse myndighetene definerer i størst hemmelighet modalitetene for denne pavelige avgjørelsen om bispedømmeres omorganisering. Denne omorganiseringen er samtidig territoriell med avgrensningen av hvert bispedømme, økonomisk med legatet til erkebiskopene og biskopene, så vel som hierarkisk for å svare på problemet med nominasjonene til biskoper og kanoner.

Territoriell omorganisering

For opprettelsen av de nye bispedømmene tar Kommisjonen for fem, opprettet av pave Paul IV og Filip II av Spania , hensyn til ikke bare bispedømmegrensene, men også provinsene så vel som sør for den språklige grensen. ... Den pontifiske oksen med omskrivning og legat Ex Injuncto of11. mars 1561definerer grensene for de fleste bispedømmer, bare de fire nordøstlige bispedømmene og Ghent er ikke inkludert. I hovedsak :

• den østlige delen av det tidligere bispedømmet Thérouanne er delt, langs den språklige grensen, mellom bispedømmene Ypres og Saint-Omer  ;
• det tidligere bispedømmet Tournai besto av tre erke-diakoner:
  • det nye bispedømmet Brugge tilsvarer omtrent den gamle erke diakonen i Brugge;
  • det bispedømmet Gent tilsvarer den tidligere erkediakon i Antwerpen med den delen av den tidligere bispedømmet Utrecht , som strekker seg til den sørlige delen av fylket Zeeland (dette forklarer hvorfor den nye bispedømmet Tournai beholder, i thioise , regionen mellom Kortrijk og Isegem );
• det tidligere bispedømmet Cambrai mister hele sitt Thiois-talende territorium til fordel for:
  • av erkebispedømmet Mechelen , og omgrupperer deretter alle landene mellom den språklige grensen og erke diaken i Antwerpen, med til og med en del av det tidligere bispedømmet Liège  ;
  • av bispedømmet Antwerpen dannet av erke diakon i Antwerpen og den delen av Nord-Brabant som strekker seg til Maasen og skilles fra det tidligere bispedømme Liège;
• det som gjenstår av hertugdømmet Brabant , med unntak av en liten del øst knyttet til bispedømmet Roermond , danner bispedømmet 's-Hertogenbosch i tillegg til noen territorier sør for Waal som Bommelerwaard og Heusden  ;
• den bispedømme Namur tilsvarer fylke Namur , og romerske Pais  ;
• den diocese av Middelburgs tilsvarer fylke Zeeland  ;
• den bispedømme Haarlem omfatter den delen av fylket Holland nord for Leiden . Således, bortsett fra bispedømmet Tournai , skiller den språklige grensen den kirkelige provinsen Mechelen og Cambrai , mens Waal danner grensen mellom de kirkelige provinsene Mechelen og Utrecht;
• den diocese Leeuwarden strekker seg over mer eller mindre den seigneury Friesland;
• den sete for Groningen strekker seg over seigneury av Groningen , og Province of Drenthe  ;
• det bispedømmet Deventer består av Overijssel og alle Gelderland nord for Arnhem  ;
• det bispedømmet Roermond består av åtte stykker av frittliggende territoriet: Gelderland sør for Waal, den Seigneury av Fauquemont og en stripe av Brabant territorium.

Økonomisk omorganisering

For spørsmålet om legat som bekymrer ham mest, har pave Paul IV satt inn ereksjonstyren Super universas , i tillegg til tildelingen av 3000 dukater til hver biskop, den meget generelle formelen: "Til erkebispedømmet i Mechelen tildeler vi 5000 dukater som en årlig pensjon, av visse kirkelige varer, inntekter og tiende, som senere vil bli bestemt og delt av vår Nuncio Salvatore Pacini. Mens han venter på denne tilskrivelsen og denne delingen, vil kong Philippe gi av sin egen inntekt fra Nederland 3000 dukater til erkebiskopen i Mechelen og 1500 dukater til biskopene ”.

I motsetning til innstillingen av bispedømmens grenser, som ble gjort uten for store vanskeligheter, er det ganske annerledes med hensyn til legatet. For å gi tilstrekkelig inntekt til biskopene og kanonene, sørger ereksjonstyren for at Kommisjonen skal dele opp tiende og visse inntekter fra klostre og provoster . Men denne avgjørelsen har alvorlige ulemper: et stort antall mennesker må irritere seg, og når de nåværende mottakerne av denne inntekten dør, må kongen gi en årlig pensjon som kompensasjon. I tillegg, hvis byrden til godtgjørelse til biskoper og kanoner, som påhører bispedømmene, fordeler seg over hele presteskapet, vil sistnevnte da være tilbøyelig til å redusere like mye sin andel i støtten som provinsen har stemt for. sier. .

For å unngå alle disse ulempene foreslo kommisjonen en løsning som ifølge den bare ga fordeler: å gi hver biskop et helt kloster. Biskopen ville være godt begavet: det ville være i hans interesse å bevare klosteret fra forfall i disse urolige tider; hvis abbedene til de innlemmede klostrene satt i provinsstatene, ville de være bedre i stand til å spille en politisk rolle enn de; han ville ha til rådighet et stille og fredelig sted for sine mulige retreater, slik Saint Willibrord allerede gjorde i Echternach . For Edward Moreau , har Kommisjonen fem forsømte alvorlige ulemper: den økonomiske byrden spurte klostre var stor når de blir svekket av kriger og problemer av XV th  århundre og begynnelsen av det XVI th  århundre ; tiltaket er et slag mot den religiøse disiplinen til klostre fratatt en bosatt abbed; å reetablere praktisk talt den rekkefølgen som prelatene, spesielt Norbertines, hadde kjempet mye mot; vekke motstand fra statene der abbedene satt. Det var denne opposisjonen i staten Brabant som senere ble den største vanskeligheten i omorganiseringen.

Hierarkisk omorganisering

Tyren Super universas reiser de tre erkebispesetene til Cambrai , Mechelen og Utrecht, hvorav hver erkebiskop må besøke sine biskoper. Den første har som suffraganske biskoper de fra Arras , Saint-Omer , Tournai og Namur  ; de fra Mechelen de fra Gent , Brugge , Ieper , Antwerpen , 's -Hertogenbosch og Roermond  ; og de siste fra Haarlem , Middelburg , Deventer , Groningen og Leeuwarden . Med unntak av det erkebiskopiske setet til Cambrai og ikke Arras, blir prosjektet til Philippe II fullstendig tatt opp.

Et av de vanskelige spørsmålene ved omorganiseringen er retten til utnevnelsesrett: hvem utnevner biskopene? Paven eller kongen? Mens tidligere hertugene av Bourgogne hadde innflytelse i utnevnelsen av biskoper på deres territorier, hadde henholdsvis Charles V og François I er mottatt utnevnelsen av lov i Spania og Frankrike. I tillegg hadde Charles Quint ved å erobre Tournai i 1521 og Thérouanne i 1553 over kongen av Frankrike hevdet sin rett til disse to bispesetene, han hadde også lyktes i å kreve kapitlene i bispedømmet Utrecht å ikke velge som biskop av Utrecht. som kandidaten til keiseren. Det gjensto bare bispedømmet Arras og setet til Cambrai, som paven hadde utnevnelsesrett til i mer enn to århundrer. Etterfølgeren til Karl V skrev personlig til Roma for å få utnevnelsesrett over de atten bispedømmene, men kommisjonens kardinaler godkjente ikke forslaget og overlot avgjørelsen til paven. Sonnius utarbeidet deretter en spesialrapport som fremmet en lov om kanonisk lov, ifølge hvilken jus patronatus acquiritur dote, aedificatione et fundo , "utnevnelsesretten ervervet ved legat, oppføring eller konstruksjon og landets avskjed": kongen skaffer seg bygningsretten ved å avstå bispedømmets territorium, og ved å gi biskopene en legat så lenge inntektene som tilskrives ham ikke er ledige. Til tross for pavens ønske om kun å gi bispedømmer denne kongen, hvor kongen allerede kunne hevde denne retten, og å beholde retten til utnevnelse til seriene til Cambrai, Mechelen og Antwerpen, som bispedømmene ville inngå i det tidligere bispedømmet Cambrai , Super Universas- oksen gir kongen utnevnelsesretten til alle seter, med unntak av Cambrai, som paven forbeholder seg selv, under forutsetning av at han kun utpeker doktorer i teologi eller leger eller er lisensiert i kanonisk lov. Dierickx antar at Sonnius klarte å endre bobleklausulen da den ble utarbeidet. Med denne nominasjonsretten får Philippe II en meget omfattende makt over den nederlandske kirken, noe som vil vekke motstand.

På tidspunktet for utnevnelsen er valget av biskoper hovedsakelig påvirket av Viglius, Granvelle og Marguerite de Parma . Med unntak av utnevnelsen av Granvelle som erkebiskop i Mechelen, som Michel Dierickx sa var passende, godkjente kongen bare forslagene som kom fra Nederland.

De pontifiske oksene med omskrivning og legat Ex injuncto og De statu Ecclesiarum of the11. mars 1561bestemme at i hvert bispedømme ville være reservert ti prebender i kapitlet, en for biskopen og ni for tre leger eller akademikere i teologi, tre leger eller akademikere i lov og tre adelsmenn med minst graden av lisens i teologi eller i lov. Disse ni kanonene ville danne biskopens råd, og blant de ni ville en jurist og en teolog være pavelige inkvisitorer.

Motstander

Denne omorganiseringen kommer opp mot jurisdiksjoner og privilegier og møter mye motstand, og klarer ikke å styre en reformbevegelse som har blitt viktigere. Den territoriale omorganiseringen ga ingen problemer, Michel Dierickx erklærer:

“Ved første øyekast slår vi oss at verken oppføringen av nye bispedømmer eller antallet av fjorten ble dårlig mottatt. I disse tider da protestantismen hadde blitt en alvorlig fare, godkjente mange katolikker helhjertet en grunnleggende omorganisering av hierarkiet som et middel til katolsk reform. […] Det er verken loven, eller å snakke mer nøyaktig retten til utnevnelse av kongen - fordi paven bare utnevner biskopene - noe som vekket en sterk følelse. "

Den første årsaken til motstand er klausulen om gradene av lisens eller doktorgrad i teologi eller i lov som mishager adelen. Mens Lords-sønnene studerte ved universitetet, "ønsket de ikke å bøye seg for å ta grader." Adelen, som til da hadde så å si tilskrevet de høye kirkelige verdighetene for sønnene sine, ble ekskludert fra de best betalte stedene. Dierickx prøver i sine studier å vise at denne bestemmelsen i boblen bare med få år går foran et identisk tiltak som er tatt i dekreter fra Trent-rådet, og ikke er en anledning til å plassere "alminnelige" (lager-geborenen) mindre uavhengige enn "menn med høy adel" som fremrykket Louis Rogier . I tillegg har den belgiske regjeringen ved flere anledninger forsøkt å omgå denne klausulen.

Den andre og viktigste årsaken til adelens motstand er innlemmelsen i tre Brabantske biskoper av tre Brabants klostre, hvis abbed sitter i provinsene Brabant . Gjennom dette får tre biskoper - utnevnt av kongen - tilgang til statene i den mest uavhengige provinsen i Belgia, Hertugdømmet Brabant som gleder seg over Joyous Entry . Imidlertid er disse statene det hertugdømmets organ som lar det fungere som en motvekt til de sentraliserende tendensene til kongen av Spania. Adelen er ikke den eneste som motsetter seg innlemmelsen av de tre Brabants klostrene, denne begavelsesmetoden opprører ytterligere ordrene, hvis munker selv normalt velger sin abbed, ansvarlig for klostrets religiøse ånd og eiendom.

Større inkvisisjonsmakter for biskopene bekymret også innbyggerne i Nederland, særlig i Antwerpen, som utsatte installasjonen av biskopen og i de nordøstlige provinsene, "av den nylige erobringen", og hvor luthersken ble dominerende. I disse nylig erobrede provinsene avkalte guvernanten Marguerite av Parma i årene 1563-1564 installasjonen av biskopene foran adelen og befolkningens motstand, til tross for flere mislykkede forsøk. Av årsakene til dette avslaget, ser Dierickx hovedsakelig “den spesielle og provinsielle ånden […] uten å undervurdere frykten for en strengere inkvisisjon”.

Implementert

Installasjonen av biskopene begynner med det nye bispedømmet Utrecht i 1561, som er en formalitet. Den eneste motstanden er den fra provost-erke-diakonene og de fem kapitlene i Utrecht som mister mye makt og materielle fordeler. Det samme gjelder for Middelhavet som Nicolaas de Castro er innviet til26. desember 1561så vel som for Haarlem, der heter Nicolaas van Nieuwland . Installasjonene i fylket Flandern gjøres også uten for mange vanskeligheter: Rithovius som biskop av Ypres og Pierre de Corte i Brugge, men vanskeligheter for utnevnelsen av sistnevnte med biskopen av Tournai som ser grensene for sitt bispedømme reduseres.

Inkvisisjon

Den inkvisisjonen har allerede gjennomgått en første fase av sentralisering under hertugene av Burgund, kjetteri faller innenfor kompetansen til den store råd i Mechelen , selv om det faktisk virker det i henhold til Aline Goosens at kompetansen på dette området av kommunene nei. har ikke vært begrenset. Den inkvisitoriske institusjonen, fremdeles ifølge Aline Goosens, hadde en belgisk spesifisitet før Charles V , det vil si i det tidligere Nederland , sammenlignet med det vi finner andre steder:

“Endelig var Grand Council of Mechelen den høyeste rettslige jurisdiksjonen i landet, sammen med Privy Council. Det ser imidlertid ut til at Grand Council utøvde anke om kjetteri og ikke Privy Council. I Nederland i det XVI E  århundre ble imidlertid kjetteri ansett som en reservert sak. Vi bemerker da at kjetteren ikke ble bedømt av inkvisisjonsdomstolene, men av verdslig rettferdighet, og inkvisitorene spilte vanligvis bare rollen som informanter. Dermed ville vi i våre regioner hatt et veldig originalt inkvisitorialt system. "

Charles V endret prerogatives av offentlig rett i de første tiårene av det XVI th  århundre, inkludert avskaffelse av visse friheter av Kirken og av byråkrati , men deretter forårsaker friksjon mellom de lokale sivile domstolene i byene og de av religiøse domstoler. Tjenestemannskapet er i utgangspunktet kompetent for dommen av religiøse saker og griper også inn i sivile saker der en prest er involvert, men Aline Goosens bemerker også en innblanding av de religiøse domstolene i rådmannsdomstolenes saker og en større alvorlighetsgrad av de religiøse, kirkestolene lommer dermed inndragning av varer og bøter.

“Organiseringen av nye bispedømmer (siden 1559), knyttet til innføringen av inkvisisjonen, brøt etablerte rettigheter og førte til et tyranni mot mennesker, deres eiendommer og til og med deres samvittighet, som vi trodde var ansvarlige for. "

Omorganisering av det vanlige presteskapet

De politiske og religiøse myndighetene i tiden, for eksempel guvernøren Alexander Farnese eller den andre biskopen i Antwerpen Laevinus Torrentius , hadde store forhåpninger om innføring eller reform av ordrer fra det vanlige presteskapet , særlig jesuittene og kapucinerne.

Blant jesuittene

The Society of Jesus , en ordre grunnlagt av Ignatius av Loyola og godkjent den27. september 1540av Regimini militantis ecclesiae- oksen til Paul III , var i Nederland fra 1542 med åpningen av et hus i Louvain av studenter fra Paris etter krigserklæringen mellom Frankrike og Spania. Faktisk, kongen av Frankrike François jeg st , i krig med Charles V, krever at alle fag av Spania og Empire å forlate Frankrike på smerte av død. Et annet hus ble grunnlagt i Tournai i 1554 . I 1556 var jesuittene i diskusjoner med retten til Philip II i Spania for å få juridisk anerkjennelse av deres eksistens i de spanske Nederlandene. Pedro de Ribadeneira ble sendt til Brussel i oktober 1555 til suverens domstol for å representere jesuittene og ble støttet av brev fra ordens grunnlegger. Ignatius fra Loyola er trygg på den ordensmessige apostoliske oppdraget i disse landene, skriver han i et brev fra10. juni 1556, en av de siste før hennes død “Når guddommelig godhet åpner for oss i Nedre Tyskland slik den for øyeblikket virker blokkert, har vi til hensikt å sende flere jesuitter til høyskolene. Vi vil således oppnå at frukten som er produsert ved såing av Guds ord og sakramentene, vil være i stand til å bli bevart og vokse takket være vårt faste og stabile etablering ”. Den hellige Ignatius døde den31. juli 1556og tre dager senere mottar Ribadeneira muntlig fra Filippus II av Spania den lovlige autorisasjonen for jesuittene til å bosette seg i Nederland, noe som vil få Ribadeneira og andre jesuittene til å si at Ignatius hadde bedt for dem før Guds trone. Dekretet om lovlig anerkjennelse av jesuitthus i Nederland vil bli offentliggjort den20. august 1556.

I 1557 utgjorde ordren provinsen Germania Inferior eller Lower Germania med sine tre hus Louvain, Tournai og Köln . Jesu samfunn etablerte snart nye hus over hele den nye provinsen. På siden av de spanske Nederlandene og fyrstedømmet Liège ligger Dinant  i 1562, så vel som Antwerpen og Cambrai i 1563 . Jacques Lainez , etterfølgeren til Ignatius av Loyola, skilte seg fra provinsen Nedre Germania, en Rhin-provins eller provins Rhinen i 1564 . Nedre Germania beholder navnet sitt, men blir også kalt provinsen Flandern , provinsen Belgia eller provinsen Belgia inkluderer nå jesuitthusene til de spanske Nederlandene og fyrstedømmet Liège, og til hvilke oppdragene i Holland og fra England.

Jesuittene er en orden som raskt får stor prestisje. De nye medlemmene er mange der, takket være frivillig hjelp fra Luís de Zúñiga y Requesens , erklært venn av selskapet, og av Alexandre Farnese og under impuls fra provinsen Belgia Olivier Mannaerts . Så mye at Claudio Acquaviva , generalsekretæren, ved flere anledninger måtte advare mot opptak av for mange nybegynnere. De åtte pionerene i Louvain i 1542 ble nesten 1000 sytti år senere. De bestemte seg først for å opprette en " viceprovins med begrenset autonomi" med Mosan-høyskolene i Dinant, Liège, Maastricht, Ruremonde og Bois-le-Duc, så vel som i Luxembourg , Mons og Valenciennes . Men denne løsningen anses å være uheldig fordi det er for stor ubalanse mellom antall hus og emner.

Spørsmålet om deling blir tatt opp året etter i provinsmenigheten, en provinsforsamling som møtes hvert tredje år, i Tournai. Nesten enstemmig samtykker menigheten i å be om delingen av provinsen ikke på de eksisterende politiske eller religiøse omskrivningene, men i henhold til språket:

“Allerede løsrevet fra Rhinprovinsen i 1564, hadde provinsen Belgia blitt så stor at den i 1612 måtte deles i to. Ved etableringen av disse valgkretsene ble verken administrative splittelser eller politiske splittelser tatt i betraktning. Hensikt å handle på folket, distribuerte selskapet sine ledere i henhold til den språklige grensen som kuttet landet i to nesten like deler. Hele den flamske regionen, både Nederland og fyrstedømmet Liège, dannet provinsen Flandro-Belge, mens provinsen Gallo-Belge inkluderte den vallonske regionen, som de tyske distriktene Luxembourg var knyttet til. "

Alfred Poncelet finner i menighetens handlinger to grunner "blandet med skjønn" til denne språklige inndelingen. Den første er en administrasjon av provinsene som er lettere å administrere, den andre er foreningen av hjerter og freden til religiøse [ sive gubertationis facilitatem ... sive animorum unionem et pacem subditorum ]. Opprinnelig var navnene som ble foreslått for de to nye provinsene Øvre Belgia og Nedre Belgia, men generalsekretæren av frykt for ubehagelige hentydninger til det underordnede adjektivet foreslo da å kalle dem i stedet Flandro-Belgium og Gallo-Belgium . Vi begynte ikke å kalle sistnevnte av "Vallonsk provins" før ti år senere, i 1622 . Dekretet om etablering av de to provinsene, inkludert i Assistance de Germanie , ble lest i Lille den10. mai 1612 og provinsen Flandro-Belge ligger i Antwerpen.

Antall nye yrker fortsetter å vokse. I 1626 steg antallet jesuitter i de to provinsene til nesten 1600, inkludert 773 medlemmer, atten høyskoler, to boliger og et prøvehus i Tournai i den Gallo-belgiske provinsen; og i 1636 nådde man en topp der med 856 jesuitter. Når det gjelder Flandro-Belge-provinsen, har den 801 medlemmer, seksten høyskoler, fire boliger, et bekjent hus og en internat i Mechelen i 1626, tallet steg til 867 i 1643 . Den Superior Generelt Claudio Acquaviva går så langt som å si av de to belgiske provinsene som de er blomsten av selskapet [illae provinciae sunt et sempre habui pro flora Societatis].

Denne språklige inndelingen appellerer ikke til alle. I 1648 , den States of Liège prøvd med støtte fra Louis XIV å få fra pave Innocent X oppføring av en egen provins for fyrstedømmet, men forsøket ikke bærer frukt, som Jean-François Gilmont forklares med lokale politiske konflikter. Etter å ha fjernet Artois og en god del av Flandern og Hainaut fra de spanske Nederlandene, og etterlatt de to belgiske jesuittprovinsene som ligger over to stater, var det den samme Ludvig XIV som i 1682 - 1683 prøvde å inkludere den gallo-belgiske provinsen i Assistance of Frankrike og for å erstatte de flamske fedrene og brødrene i de flamske byene vedlagt av vallonske fedre og brødre. Jesuittene reiser seg, selv om kongen av Frankrike tvinger assistenten til å forlate Roma og bli i Frankrike, og at han forbyr enhver korrespondanse mellom gallo-belgiske og Roma. Imidlertid ble det funnet et kompromiss som varte til suverenens død: provinsene i Gallo-Belge så vel som rektorene til hovedhusene på fransk territorium må være franske.

Ved Capuchins

I motsetning til jesuittene hadde ikke Capuchin Friars Minor problemet med juridisk anerkjennelse i Nederland. De spanske myndighetene oppfordret ikke bare ankomsten av oppdrag, men tilbød også religiøse menigheter viktige hjelpemidler i arbeidet med gjenerobring. Dette er tilfellet med kapucinerne som ankom de spanske Nederlandene i 1583 . Fire kapusinerne, tre Flemings og en italiensk, fra Provincial House of Paris er velkommen i Saint-Omer , men derfra de er raskt sendt til Antwerpen , et av sentrene for den protestantiske opprøret som nettopp har blitt gjenerobret av spanske tropper. ISeptember 1585, vil de fire fedrene finne guvernøren, Alexandre Farnese, som vil bli deres mester ifølge Édouard de Moreau . Italienseren i gruppen er Félix de Lapedona, han kommer fra samme land som Farnese og kjempet mot tyrkerne i Lepante som han. Sistnevnte mottar dem med alle tegn på velvilje, lover dem sin beskyttelse og tilbyr dem for Antwerp-residensen et lite hus nær Saint-Julien sykehus mens de venter på å få en større grunn hvor de kan bygge et kloster. de17. august 1587, Gir Philippe II tilskuddet til denne stiftelsen, klosteret Antwerpen blir da helt uavhengig og danner sin egen politistasjon under ledelse av fader Hippolyte av Bergamo .

I likhet med jesuittene vokste deres orden raskt. Den hadde 12 samfunn i 1595 , 40 samfunn og 699 religiøse i 1616 . På denne datoen tok kapucinerne den samme avgjørelsen som jesuittene ved språklig å dele provinsen Belgia i to nye provinser:

«Imponert av jesuitteksemplet, bestemte kapucinerne seg i 1616 for å dele provinsen sin etter kriteriet for befolkningens språk, uten å respektere grensene til fyrstedømmet Liège. Titlene som er vedtatt av de nye enhetene, er nærmere vår følsomhet: den vallonske provinsen (Provincia walloniae) og den flamske provinsen. Capuchins brukte også uttrykk for den gallo-belgiske provinsen , men sjeldnere enn jesuittene. "

Blant Dominikanerne

Den Order of Preachers , ofte investert i inkvisisjonen, visste fra Charles V en territorial omorganisering for å forene alle klostrene i den spanske Nederland. Den Lille klosterholder Nedre Tyskland-provinsen i 1515. The Cork kloster som faller innenfor provinsen Frankrike siden den ble grunnlagt i det XIII th århundre begynte i 1569 , men kom tilbake til provinsen Frankrike fra 1580 til 1698 .

Historiografiske betraktninger

Emnet - spesielt oppføring av nye bispedømmer - har vært lite studert vitenskapelig og som en helhet før i andre halvdel av XX th  århundre . I 1967 erklærte Michel Dierickx

“Vi er forbauset over at en begivenhet av så stor betydning, både fra et religiøst og politisk synspunkt, til for noen år siden aldri hadde vært gjenstand for en generell studie. En del av årsaken til denne mangelen er at for mange detaljerte studier om dette problemet manglet; de publiserte studiene gjaldt bare omtrent halvparten av de nye bispene. "

Nederlandsk historiografi

De forente provinsenes kamp mot omorganiseringen av de katolske bispedømmene og inkvisisjonen av den spanske kronen presenteres tradisjonelt i nederlandsk historiografi som en illustrasjon av kjærligheten til bekjennelsesfrihet som hersker i XVII-provinsene, så vel som av toleranse. Nederlandsk, fra opprøret mot Spania i den nederlandske gullalderen . Denne toleransen, et nasjonalt trekk som noen historikere anser som en kausal og autonom kraft i nederlandsk historie, gir et rammeverk for tolkningen av nederlandsk historie, men essensialiseringen av dette fører til problemer knyttet til mytologiseringen av denne toleransen og reaksjonen på denne mytologiseringen. Hvis tiggernes opprør kan presenteres som en seier for toleranse, er det like rettferdig ifølge Nicolette Mout og andre historikere å si at det også er et nederlag for toleranse.

Nederlanderne trakk den gang på den virkelige eller mytiske fortiden til det belgiske Nederland for å legitimere deres motstand mot Habsburg-innovasjoner i religiøse spørsmål. Initiativet fra de spanske Habsburgerne til å introdusere, som "med mye effekt men liten nøyaktighet" ifølge Benjamin Kaplan den nederlandske kalte den spanske inkvisisjonen, blir spesielt sett på som et angrep på den nederlandske åndelige integriteten fordi det innebærer gewetensdwang , reguleringen For eksempel krever to brosjyrer fra 1579 respekt for frihetene som ble gitt av Joyeuse Entrée du Brabant , der hertugen av Brabant sverger til Brabançons å ikke få dem til å lide på noen måte verken styrke eller vilje . Ordene understøttes på ingen måte for å bekrefte at suverenien da er bundet til sin forpliktelse til å la hver og en være i besittelse av sin frihet, ikke bare eiendommens, kroppens, men også sinnets, samvittighetsfriheten. Andre samtidige apologeter representerer tiggernes opprør som kampen for 'frihet', abstrakt og enestående, snarere enn den for 'frihetene' til charterene. Dette er tilfellet med Jacques de Wesembeke, propagandist for en tid av William the Silent , som snakker ærbødig om den "ankerfriheten til det åndelige" som folket i Belgia er ivrige forsvarere av. Befolkningen i Batavians , hvis fremstillinger vises rundt 1510 , blir brukt massivt fra 1580 av nordhollenderne - særlig nederlenderne - som myten om deres kjærlighet til frihet. Batavianerne blir deretter representert i historier, skuespill, malerier for å feire kampen mot Roma fra denne gamle germanske stammen for sin autonomi.

Belgisk historiografi

For Jean-Marie Lacrosse, som lar seg beskrive som "ganske unitarist", var det på tidspunktet for motreformen at den belgiske nasjonen dukket opp, utgjorde "like mye i sin enhet som i splittelsen", av viktigheten av den katolske kirken og religiøse ordener, særlig gjennom jesuittenes territoriale organisering og andre religiøse ordener som er lagt på underavdelingene arvet fra feodalismen, men også, på grunnlag av en presis folketelling, til den språklige grensen "for å sikre effektiviteten av forkynnelse ". Han bemerker også at jesuittene fremmet tospråklighet ved å lære det andre språket på hver side av den språklige grensen, som for ham er "kapital for å måle påfølgende regresjoner riktig".

Henri Pirenne fremkaller et dypt avtrykk av den belgiske nasjonen og dens intellektuelle liv for å snakke om innføringen og suksessen til jesuittene i Sør-Nederland  :

"Det er ikke engang de høyeste manifestasjonene av intelligens som i Belgia på XVII -  tallet er Jesuites fotavtrykk. Flere i dette landet enn noe annet sted, ingen steder har de handlet så dypt mot nasjonen. "

Wallonisk historiografi

Flere personligheter som tilhører den vallonske bevegelsen har studert den religiøse omorganiseringen i Spania, eller ganske enkelt brukt den til å bekrefte Vallonia eller en vallonsk samvittighet. I omorganiseringen av de to viktigste religiøse ordenene i de spanske Nederlandene, jesuittene og kapucinerne, på et språklig grunnlag, anser Jean-François Gilmont i et arbeid fra den wallonske militante foreningen Church-Wallonia , at en vallonsk enhet vises. :

“Handlemåten for religiøse som jesuittene og kapucinerne viser at den pastorale bekymringen presset på å samle alle de som jobbet i Wallonia, enten det var avhengig av kongen i Spania eller prinsbiskopen i Liège , for ikke å snakk om andre mindre fyrster. Imidlertid kommer denne enheten bare i form av et vannmerke, og sentrifugale tendenser råder ofte. Det var for det meste Wallonia på denne tiden. "

I det samme kollektive arbeidet mener Omer Henrivaux at vedtakelsen av den samme katekismen av de nåværende vallonske regionene, "uavhengig av politiske beredskaper", er et tegn på deres religiøse enhet, selv om det ifølge ham skulle gjøres et unntak for la Gaume og Tournai, et unntak blir imidlertid motsagt av vitnesbyrdet fra Abbé Pierre Dedoyart.

Philippe Destatte snakker også om de nye bispedømmene og provinsene for religiøse i sin bok L'identité wallonne , spesielt basert på Gilmont-arbeidet som snakker om "en homogen vallonsk helhet" til erobringene av Louis XIV for å snakke om ' erkebiskopen av Cambrai i 1559 som samler bispedømmene Cambrai, Saint-Omer , Tournai og Namur, samt St. Omer inneholder mange menigheter der de snakker flamsk, og at Tournai fortsatt er under hans åndelige autoritet av byer som Kortrijk . Destatte siterer også eksemplene på ordenene til jesuittene som språklig delte provinsene sine i 1615 , av karmelittene i 1681, av Récollets og Capuchins med etableringen av deres Provincia walloniae . Pierre Guérin gjør det samme med en artikkel kalt Présence des jésuites i dannelsen av den vallonske bevisstheten og i utviklingen av dens tradisjoner , skrevet i et kollektivverk til minne om Édouard Remouchamps .

Utdyper den filologiske studien som ble gjort av ordene Wallon og Wallonia av Albert Henry , studerer språkforskeren Jean Germain den "latinske" forhistorien til ordet Wallonia i en kort artikkel basert på et korpus av kart som presenterer provinsen Capuchins Gallo-Belgia. med sine alternative vilkår Wallonia , Vallonia , Wallonica , etc. Alle disse kartene ble samlet inn av Julien Lambert, en historiker fra Liège fra Nivelles for disse referansene til ordet Wallonia . Jean Germain sier gjentatte ganger at det ikke er snakk om å kalle inn spørsmålet meningen fra Albert Henry at det ikke er kontinuitet mellom disse Latin nevner av XVI th og XVII th  århundrer og den franske formen Wallonia ansatt "innenfor rammen av den nylig opprettet belgiske stat ". Lingvist fra det katolske universitetet i Louvain Datokort fra andre halvdel av XVII -  tallet, uten å være sikker på at det ikke er noen datering. Artikkelen hans tilbyr "en dobbel oppsummeringsanalyse": den første er grammatisk (nevnes dette substantiv eller adjektiv?) Og den andre er geografisk-politisk (hva er den geografiske og politiske utvidelsen av denne provinsen på kort?). For den grammatiske analysen konkluderer Jean Germain med at disse nevnelsene er delt likt mellom substansformer i genitiv in -iae og adjektivformer i -ica . For den andre analysen lager han sammenhengen mellom provinsens geografiske dekning på disse "generelt tilnærmede" kartene med dekning av begrepet Wallon på den tiden, det vil si de romantisk innbyggere i Nederland. med de romerske innbyggerne i fyrstedømmet Liège. Når det gjelder eksistensen av en Wallonia- form som kapucinerne ville ha latinisert, "ville vi ikke våge å bekrefte det", og eksistensen av en bevissthet om en vallonsk kulturell og språklig tilhørighet, "ingenting er imidlertid forbudt å forestille seg" skjelven hans for Germain.

Merknader og referanser

1. Henri Pirenne , History of Belgium , vol.  II, Brussel, Max Lambertin,1922( opptrykk  1902, 1908, 1922), 522  s. , s.  173
2. Henri Pirenne , History of Belgium , vol.  III, Brussel, Max Lambertin,1907( opptrykk  1912, 1923), 511  s. , s.  411
3. Henri Pirenne, History of Belgium , vol.  IV, Brussel, Max Lambertin,1911( opptrykk  1917, 1927), 497  s. , s.  349
4. Théodore Juste har bare tre: ”Nederland hadde inntil da bare tre bispedømmer: Tournai, Arras og Utrecht. I det meste av landet ble kirkelig jurisdiksjon utøvd av utenlandske biskoper. » Théodore Juste, Historien om revolusjonen i Nederland under Philippe II , vol.  Jeg, Brussel, Alex Jamar,1860, s.  164
5. For de andre bispedømmene som ikke var spesifikke for Belgia, var det også Trier . Édouard de Moreau , History of the Church in Belgium , vol.  V: Nederlandsk kirke 1559-1633 , Brussel, The Universal Edition,1952, 594  s. , s.  14
6. Théodore Juste, op. cit. , s.  165
7. Michiel Leopold Dierickx, Oppførelsen av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , Brussel, La Renaissance du Livre , koll.  "Vår fortid",1966, 148  s. , s.  21-23.
8. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  23-24 .
9. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  25-26 .
10. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  26-27 .
11. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  28 .
12. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  33 .
13. Jean Paquay , “  Pontifical and diplomatic acts…  ”, Bulletin of the Scientific and Literary Society of Limbourg , vol.  XLIII,1929, s.  27-28sitert i (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570. , Antwerpen, NV Standaard-Boekhandel,1950, 347  s. , s.  71-72.
14. Michiel Leopold Dierickx, upubliserte dokumenter om oppføring av nye bispedømmer i Nederland (1521-1570) , vol.  I: Fra de første prosjektene under Karl V til utgivelsen av omskrivnings- og legatboblene (1521-august 1561) , Brussel, Palais des Académies,1960, 576  s. , s.  1. 3.
15. Lode Wils, op. cit. , s.  74 .
16. Michel Dierickx, Oppføringen av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  45 .
17. Édouard de Moreau, op. cit. , flygning. V, s.  21 .
18. Tekst til taleboblene11. mars 1561i Miraeus  og Foppens, Miraei opera diplomatica og Historica , t. I, 476-481, 610-617; t. II, 903-911, 1077-1083, 1085-1091, 1298-1304.
19. (nl) G. Brom og AHL Hensen, Romeinse Bronnen voor den Kerkelijk-staatkundige toestand der Nederlanden in de 16 e eeuw , i Rijks Geschiedkundige Publicatiën , n o  52, 76-95.
20. (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570 , s.  99 .
21. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  48 .
22. (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570 , s.  106-107 .
23. Michel Dierickx, Oppføringen av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  34 .
24. Edouard de Moreau, op. cit. , flygning. V, s.  19-20 .
25. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  29 .
26. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  30 .
27. (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570 , s.  66 .
28. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  31 .
29. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  38 .
30. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  44 .
31. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  53 .
32. Michel Dierickx, Oppføringen av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  54-55 .
33. (nl) Ludovicus Jacobus Rogier, Geschiedenis van het Nederland Katholicisme i Noor-in fra 16 e til 17 e eeuw , vol. Jeg, Amsterdam, 1945, s.  247 .
34. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  56 .
35. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  57 .
36. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  74-78 .
37. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  84-85 .
38. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  59-61 .
39. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  61-63 .
40. Aline Goosens, “Dø for sin tro på tidspunktet for reformene i det sørlige Nederland” , i The World of Emperor Charles V , WP Blockmans & Nicolette Mout,2005, 364  s. ( ISBN  978-9069844206 , leses online ) , s.  227-228
41. Aline Goosens, op. cit. , s.  228 .
42. Wim Pieter Blockmans, “Fra den føydale kontrakten til folks suverenitet. Presedensene for Filippus IIs fall i Nederland (1581) ” , i Assemblee di stati e istituzioni rappresentative nella storia del pensiero politico moderno (secoli XV-XX): Atti del convegno internazionale tenuto a Perugia dal 16 al 18 settembre 1982 , Rimini, Maggioli Editore,1983( les online ) , s.  141
43. (nl) Marie Juliette Marinus, Laevinius Torrentius als tweede bisschop van Antwerpen (1587-1595) , Bruxelles, Koninklijke Academie voor Wetenschappen, Letteren en Schone Kunsten van Belgie,1989, 251  s. ( ISBN  978-90-6569-411-9 ) , s.  139-141, 161-162
44. (i) Guido Marnef, "Protestantiske omvendelser i en tid med katolsk reformasjon: Saken om det sekstende århundre Antwerpen" i de lave landene som et veikryss av religiøse overbevisninger , Leiden, Brill Academic Publishers,2004, 331  s. ( ISBN  9789004122888 ) , s.  37
45. Emmanuel André og Yvette Vanden Bemden, Les Jésuites à Namur, 1610-1773: blandinger av historie og kunst utgitt i anledning Ignatian fødselsdager , Namur, Presses Universitaires de Namur,1991, 243  s. ( ISBN  978-2-87037-159-6 , leses online ) , s.  20
46. (in) Stewart Rose, St. Ignatius Loyola and the Jesuits Early , Read Books,1891( opptrykk  2007), 656  s. ( ISBN  978-1-4086-2255-1 ) , s.  587
47. Peter-Hans Kolvenbach, Det gregorianske universitetet og visjonen om St. Ignatius , det pavelige gregorianske universitetet , Roma,5. april 2001, [ les online ]
48. Stewart Rose, op. cit. , s.  588 .
49. Paul Schmitt, La Réforme catholique: le combat de Maldonat (1534-1583) , Paris, Beauchesne, koll.  "Historisk teologi",1985, 525  s. ( ISBN  978-2-7010-1117-2 , leses online ) , s.  179
50. Emmanuel André & Yvette Vanden Bemden, op. cit. , s.  22 .
51. Emmanuel André & Yvette Vanden Bemden, op. cit. , s.  23 .
52. Henri Pirenne, op. cit. , t. IV, s.  366-369 .
53. Alfred Poncelet, History of the Company of Jesus in the old Netherlands , vol.  I: Generell historie , Brussel, Lamertin,1921, 591  s. , s.  438-440
54. (en) Mordechai Feingold, Jesuit Science and the Republic of Letters , Cambridge, MIT Press ,2003, 483  s. ( ISBN  978-0-262-06234-3 , leses online ) , s.  393
55. Jean-François Gilmont ( dir. ), Église-Wallonie: Milepæler for en religiøs historie , vol.  2, Brussel, Vie Ouvrière,1984( ISBN  978-2-87003-179-7 ) , "De kirkelige strukturene i Wallonia: XVI th & XVIII th century," s.  80
56. Emmanuel André & Yvette Vanden Bemden, op. cit. , s.  25 .
57. Henri Pirenne, op. cit. , t. IV, s.  369 .
58. Alfred Poncelet, History of the Company of Jesus in the old Netherlands , vol. Jeg, s.  430 .
59. Pierre Guérin, “Tilstedeværelsen av jesuittene i dannelsen av den vallonske bevisstheten og i utviklingen av dens tradisjoner” , i Studium et museum: blandinger Édouard Remouchamps , vol.  II: Etnografi-folklore-språklig etnologi-populær litteratur - historie: kunst og samfunn. Museologi , utgaver av Museum of Walloon Life,1996, 856  s. ( ISBN  9782930186023 ) , s.  713
60. Jean-Marie-LaCrosse, "  Belgia som det ignorerer  ", Le Debat , n o  94,Mars-april 1997, s.  12-40
61. Alfred Poncelet, nekrolog av jesuittene i den flamsk-belgiske provinsen , Wetteren, De Meester,1931, 270  s. , xliii
62. Jean-François Gilmont, op. cit. , s.  81 .
63. Emmanuel André & Yvette Vanden Bemden, op. cit. , s.  28 .
64. Louis Châtellier, De fattiges religion: landlige oppdrag i Europa og dannelsen av moderne katolisisme, 16.-19. Århundre , Aubier,1993, 351  s. ( ISBN  978-2-7007-2250-5 ) , s.  21
65. den17. august 1585. Jan Van Acker, romersk stoppested i Antwerpen i verdenshavnen , Brussel, Mercurius,1975, 447  s. , s.  201-213
66. Edouard de Moreau, op. cit. , flygning. V, s.  392 .
67. Edouard de Moreau, Ny teologisk gjennomgang, bind LXX, Casterman, Tournai, s.  476
68. Memoarer for annalene til Capuchins i den vallonske provinsen i de spanske Nederlandene fra år 1586 til 1704 , vol.  Jeg
69. Jean-François Gilmont, op. cit. , s.  82 .
70. Alain Lottin, Lille, kontrareformasjonen? (1598-1668) , Presses Univ. Nord,2013, 528  s. ( ISBN  978-2-7574-0517-8 , leses online ) , s.  154
71. Michel Dierickx, oppføring av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , s.  12 .
72. “Dette er ikke noe nytt: 'Dutch' toleranse var allerede velkjente i gullalderen, selv om toleranse deretter under diskusjonen gjelder bare for religioner. " (En) Benjamin J. Kaplan, " 'Dutch' religiøs toleranse: feiring og revisjon " , i Calvinism and Religious Toleration in the Dutch Golden Age , Cambridge, Ronnie Po-Chia Hsia & Henk Van Nierop,2007, 187  s. ( ISBN  9780521806824 ) , s.  9
73. (en) Benjamin J. Kaplan, op. cit. s.  9-10 .
74. (i) Nicolette Mout, "Limits and Debates: A Comparative View of Dutch Toleration in the Sixtenth and Early Seventeenth Century" , i The Emergence of Tolerance in the Dutch Republic , Leiden, Brill,1997, 278  s. ( ISBN  9789004107687 ) , s.  45-46
75. "Men vag sitt positive innhold, ingen forvekslet de privilegier negative import som en dom over, og begrunnelse for motstand mot, Habsburg regjeringens uønskede tiltak og innovasjoner. Fremst blant sistnevnte var Filips IIs innsats for å introdusere det nederlenderne, med stor effekt om lite nøyaktighet, kalte 'den spanske inkvisisjonen': en institusjonell struktur for å undertrykke protestantismen, reformere den katolske kirken og pålegge tridentinsk ortodoksi overfor folket i Nederland. Et slikt program innebar gewetensdwang , tvang av samvittighet, i massiv skala. » (In) Benjamin J. Kaplan, op. cit. s.  10 .
76. Edmont Poullet, Historie om den gledelige innreisen til Brabant og dens opprinnelse , Brussel, Hayez,1863, 408  s. ( les online ) , s.  103
77. (en) Benjamin J. Kaplan, op. cit. s.  10-11 .
78. "Men det mest alvorlige er at inkvisisjonen oppfattes som et angrep på det timelige så vel som den åndelige" Catherine Secretan, Privilegiene, vugge frihet: opprøret i Nederland: at kildene til politisk tenkning moderne (1566- 1619) , Paris, Philosophical Library J. Vrin ,1990, 192  s. ( ISBN  978-2-7116-1012-9 , leses online ) , s.  28
79. Jacques de Wesembeke, Minne fra Jacques de Wesembeke , Brussel, Charles Rahlenbeck ,1859, s.  12; sitert av Catherine Secretan, op. cit. , s.  28 .
80. “Une Belgique qui s'ignore” , i Christophe Derenne og Colette De Troy, Belgia, forsvinning av en europeisk nasjon , Brussel, Luc Pire,1997( ISBN  2-930088-78-8 ) , s.  20.
81. Jean-Marie Lacrosse, op. cit. , s.  18 .
82. Henri Pirenne, op. cit. , t. IV, s.  378
83. Jean-François Gilmont, op. cit. , s.  83 .
84. Omer Henrivaux, “Katekismen, en viktig kilde for studiet av den vallonske mentaliteten og enheten” , i Eglise-Wallonie , vol.  II: Milepæler for en religiøs historie i Wallonia , Brussel, Vie Ouvrière,1984( ISBN  2-87003-179-3 ) , s.  103-126
85. Pierre Dedoyart, Utvikling av den lille katekismen, som er i bruk i bispedømmet Cambrai, Liège og Namur , vol.  Jeg, Maestricht,1788, 502  s. , xliv
86. Jean-François Gilmont, op. cit. , s.  77 , sitert av Philippe Destatte , L'identité wallonne , Charleroi, Institut Jules Destrée, koll.  " Vår historie ",1997, 476  s. ( ISBN  2-87035-000-7 ) , s.  42
87. Philippe Destatte, op. cit. , s.  42 .
88. Pierre Guérin, op. cit. , s.  711 .
89. Jean Germain , forhistorien "latin" av ordet Wallonia i: Luc Courtois , Jean-Pierre Delville, Françoise Rosart & Guy Zelis (regissører), mentale bilder og landskap fra XIX -  tallet og XX -  tallet Wallonia til ' Outre-Mer, hyllest til professor Jean Pirotte i anledning hans emeritus , Academia Bruylant, Presses Universitaires de l'UCL, Louvain-la-Neuve, 2007 , s.  35-48 ( ISBN  978-2-87209-857-6 ) , s.  36 og 47.
90. Jean Germain, op. cit. , s.  39 .
91. Jean Germain, op. cit. , s.  44 .
92. Jean Germain, op. cit. , s.  47 .

Se også

Relaterte artikler

• Spansk Nederland
• Motreformasjon
• Historien om begrepet vallonsk

Eksterne linker

• Bahar Turkoglu, inkvisisjonen i Nederland

Bibliografi

Kildene som brukes til skrivingen av denne artikkelen er angitt av .

• Michiel Leopold Dierickx, Oppførelsen av nye bispedømmer i Nederland 1559-1570. , Brussel, La Renaissance du Livre , koll.  "Vår fortid",1966, 148  s.
• (nl) Michiel Leopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onder Filips II. 1559-1570. , Antwerpen, NV Standaard-Boekhandel,1950, 347  s.
• Édouard de Moreau, History of the Church in Belgium , vol.  V: Nederlandsk kirke 1559-1633 , Brussel, The Universal Edition,1952, 594  s.
• Théodore Juste, Historien om revolusjonen i Nederland under Philippe II , t. Jeg, Ed. Alex Jamar, Bruxelles, 1860 [ les online ]
• Jean Germain , pre-historie "latinske" av ordet Wallonia i: Luc Courtois , Jean-Pierre Delville, Françoise Rosart & Guy Zelis (styremedlemmer), mentale bilder og landskap i XIX th  århundre og XX th  århundrer med Wallonia til Overseas Territories, Hyllest til professor Jean Pirotte i anledning hans emeritus , Academia Bruylant, Presses Universitaires de l'UCL, Louvain-la-Neuve, 2007 , s.  35-48 ( ISBN  978-2-87209-857-6 )
• (nl) Folkert Postma, Nieuwe licht op een oude zaak: de oprichting van de nieuwe bisdommen i 1559 i Tijdschrift voor Geschiedenis n o  103, Éd. Royal Van Gorcum, Utrecht, 1990, s.  10-27 .
• Jean-Émile Humblet ( dir. ), Jean-François Gilmont , Albert Lemeunier , Omer Henrivaux og Jean Pirotte , Église-Wallonie , vol.  2: Milepæler for en religiøs historie , Brussel, Vie Ouvrière,1984( ISBN  978-2-87003-179-7 )
• Henri Pirenne , History of Belgium , vol.  III, Brussel, Max Lambertin,1907( opptrykk  1912, 1923), 511  s. ( les online )
• Henri Pirenne , History of Belgium , vol.  IV, Brussel, Max Lambertin,1911( opptrykk  1917, 1927), 497  s. ( les online )
• Jean-Marie-Lacrosse, "Belgia som den ignorerer seg selv" i Le Débat , nummer 94, mars-April 1997, s.  12-40
• Louis Châtellier, De fattiges religion: landlige oppdrag i Europa og dannelsen av moderne katolisisme, 16.-19. Århundre , Aubier,1993, 351  s. ( ISBN  978-2-7007-2250-5 )
• Arthur Duverger (pseudo. Of Arthur Boghaert), Inkvisisjonen i Belgia , Verviers, Bibliothèque Gilon,1887, 125  s.
• Alfred Poncelet, History of the Society of Jesus in the Ancient Netherlands , vol.  I: Generell historie , Brussel, Lamertin,1921, 591  s.
• (nl) Jules Raes, De Kapucijnen in de Nederlanden en het Prinsbisdom Luik , vol.  I: De tweetalige Nederlandsche provincie, 1585-1616 , Antwerp, Danemark der Kapucijnen,1945
• (nl) Jules Raes, De Kapucijnen in de Nederlanden en het Prinsbisdom Luik , vol.  II: De Waalsche Kloosters , Antwerpen, Artprice.com der Kapucijnen,1946, 341  s.
• Jules Raes, Capuchins i Belgia og Nord-Frankrike, illustrert historisk sammendrag , Anvers, ipedia der Kapucijnen,1957, 250  s.
• Aline Goosens, inkvisisjonene i Sør-Nederland under renessansen (1519-1633) , vol.  I: Lovgivning , Brussel, Editions de l'ULB, koll.  "Gratis åndelighet",1997, 216  s.
• Aline Goosens, inkvisisjonene i Sør-Nederland under renessansen (1519-1633) , vol.  II: Les Victimes , Bruxelles, Editions de l'ULB, koll.  "Gratis åndelighet",1998, 250  s.
• Chanoine P. Claessens, inkvisisjonen og strafferegimet for undertrykkelse av kjetteri i Nederland fra fortiden , Turnhout, Splichal-Roosen,1886