Historien til Tibet siden 1950 har vært preget av den militære inngripen fra People's Liberation Army i 1950-51 .
Tibet proklamerte uavhengighet fra republikken Kina i 1913 etter å ha utvist kinesiske myndigheter året før. Den 13 th Dalai Lama fortsatt å lede dette selvstendig nasjon de facto forutsatt både politisk makt og kraft åndelig . Et særtrekk ved Tibet var samvirket mellom religion og politikk i landets historie siden innføringen av buddhismen til VII th århundre .
Med en slik sammenveving av politikk og religion påvirket en betydelig endring i det ene nødvendigvis den andre og til slutt kulturen som helhet. Dette forholdet er tydelig med inngripen fra People's Liberation Army i 1950 og den påfølgende dominansen av Tibet av Folkerepublikken Kina , med i dag kinesisk kontroll over hele regionen. Hvis man setter bort Kinas historiske krav til Tibet og de historiske kravene til tibetansk land, har det blitt tydelig at det siden 1950 har skjedd store kulturelle endringer i hele regionen. Kineserne brakte moderne skoler og sykehus, livegenskap og slaveri ble avskaffet, og landreform ble innført. Moderniseringsarbeidet resulterte imidlertid også i den virtuelle ødeleggelsen av regionens rike arv, slik som ødeleggelsen av flertallet av buddhistiske klostre under kulturrevolusjonen , og undertrykkelsen av buddhismen generelt av den kommunistiske regjeringen.
Kinesiske kilder peker generelt på fremgang mot et velstående og fritt samfunn i Tibet, hvis søyler er økonomisk utvikling, fremme av lover og frigjøring av bønder. Disse påstandene har imidlertid blitt stilt spørsmålstegn ved uavhengige menneskerettighetsorganisasjoner, den tibetanske eksilregjeringen og noen tibetanere i Tibet, som anklager den kinesiske regjeringen for folkemord i Tibet, og trekker sammenligninger med Nazityskland . Den offisielle doktrinen til Kina klassifiserer tibetanere som en av de 56 anerkjente etniske gruppene som tilhører den store Zhonghua minzu eller multietniske kinesiske nasjon. Warren W. Smith Jr , juridisk historiker og programleder med den tibetanske tjenesten til Radio Free Asia, hvis arbeid har fokusert på tibetansk historie og politikk etter å ha tilbrakt fem måneder i Tibet i 1982, fremstiller kineserne som sjåvinister som ser på seg selv som overordnede i forhold til tibetanere, og hevder at kineserne bruker tortur, tvang og sult for å kontrollere tibetanerne.
I 1949, da han så at kommunistene fikk kontroll over Kina, utviste Kashag mellom 300 og 400 Han knyttet til den kinesiske regjeringen, under protester fra både Kuomingtang og kommunistene. Bare en håndfull kinesiske kjøpmenn og noen få Hui-slaktere er igjen i Lhasa.
Verken Republikken Kina eller Republikken Kina har aldri fraskrevet seg kravet om Kinas suverenitet over Tibet. Den kinesiske kommunistregjeringen , som tok makten i månedenOktober 1949, kaster bort tid på å bekrefte den kinesiske tilstedeværelsen i Tibet. I månedenJuni 1950, erklærer den britiske regjeringen i Underhuset at hans majestets regjering "alltid har vært forberedt på å anerkjenne kinesisk overlegenhet over Tibet, men bare i den grad Tibet blir ansett som selvstendig." De7. oktober 1950De Folkets frigjøringshær invaderte den tibetanske delen av Chamdo . Det store antallet PLA-enheter omringet raskt de mindre tibetanske styrkene, og før19. oktober 19505000 tibetanske tropper overgir seg.
I 1951 deltok representanter for de tibetanske myndighetene, med tillatelse fra Dalai Lama, i forhandlingene med den kinesiske regjeringen i Beijing. Disse samtalene kulminerer i 17-punktsavtalen som hevder kinesisk suverenitet over Tibet. Avtalen ble ratifisert i Lhasa noen måneder senere. I tillegg til å anerkjenne kinesisk suverenitet for første gang i tibetansk historie (punkt 1), er nå tibetanere pålagt å hjelpe PLA-tropper og kadrer til å fredelig okkupere Tibet (punkt 2). Tibetanerne er også enige om å gi opp håndteringen av utenrikssaker, forsvaret av Tibets grenser og handel (punkt 14) og aksepterer at den tibetanske hæren gradvis blir innlemmet i PLA, men uten en spesifikk frist. Er fast (punkt 8) . De godtar også retur av Panchen Lama til Tibet (punkt 5 og 6) og opprettelse av en ny administrativ enhet, den militære administrative komiteen (punkt 15), atskilt fra den tibetanske lokale regjeringen og underlagt det sentrale folkeregjeringen. Teksten inneholder også en erklæring som offisielt avslutter den tibetanske valutaen . Teksten til avtalen anerkjenner retten til regional autonomi og opprettholdelsen av det politiske systemet og statusen til Dalai Lama (punkt 3 og 4), religionsfrihet og opprettholdelsen av buddhistiske presteskapets inntekt (punkt 7).
Fra starten var det tydelig at innlemmelsen av det politiske Tibet i det kommunistiske Kina ville bringe to motstridende sosiale systemer ansikt til ansikt. I Vest-Tibet valgte de kinesiske kommunistene imidlertid å ikke gi sosial reform en umiddelbar prioritet. Tvert imot, fra 1951 til 1959 fortsatte det tradisjonelle tibetanske samfunnet med sine herrer og staselige eiendommer uendret. Til tross for tilstedeværelsen av tjue tusen PLA-tropper i sentrale Tibet, har Dalai Lamas regjering fått lov til å opprettholde viktige symboler for sin periode med de facto uavhengighet.
Imidlertid ble østlige Kham og Amdo ( Qinghai ) av kineserne ansett for å være utenfor administrasjonen til Tibets regjering i Lhasa, og ble dermed behandlet som andre kinesiske provinser med omfordelingspolitikken for land satt i full utførelse. Det meste av landet ble hentet fra adelsmenn og klostre og omfordelt til livegner. Den tibetanske regionen øst for Kham, tidligere omtalt som Xikang- provinsen , ble innlemmet i Sichuan-provinsen. West Kham ble plassert under Chamdo Military Committee. I disse sektorene har landreform blitt brukt. Dette involverte kommunistiske agitatorer som nominerte "eiere" - noen ganger vilkårlig valgt - for offentlig ydmykelse under såkalte " brytingstider " med tortur, lemlestelse og til og med død. Først etter 1959 begynte Kina å bruke de samme metodene i det sentrale Tibet.
Kineserne har bygget veier som nådde Lhasa og deretter utvidet dem til grensene med India mot Nepal og Pakistan . Det tradisjonelle tibetanske aristokratiet og regjeringen forble på plass og ble subsidiert av den kinesiske regjeringen.
I 1956 var det uro i Kham og østlige Amdo, der landreformen hadde blitt gjennomført fullt ut. Opprør brøt ut og spredte seg til slutt til West Kham og U-Tsang (sentrale Tibet). I noen deler av landet prøvde kommunistene å etablere landlige kommuner, slik det var oppnådd i hele Kina.
Et opprør i Amdo i 1958 ble brakt under kontroll av den kinesiske hæren. Etter at kommunene ble etablert som en del av Great Leap Forward , led innbyggerne av sult.
Et opprør mot kinesisk okkupasjon ble ledet av adelsmenn og klostre og brøt ut i Amdo og østlige Kham i månedenJuni 1956. Opprøret, støttet av den amerikanske CIA , spredte seg til slutt til Lhasa.
Den tibetanske motstandsbevegelsen begynte med en isolert motstand mot Kina-kontroll på slutten av 1950-tallet. Først nådde den betydelig suksess og med støtte og hjelp fra CIA gikk mye av Sør-Tibet over i tibetanske hender. Under denne kampanjen ble titusenvis av tibetanere drept.
I 1959 førte det kinesiske militærets harde angrep på opprørere i Kham og Amdo til det tibetanske opprøret i Lhasa . Storskala motstand spredt over Tibet. Av frykt for arrestasjonen av Dalai Lama omringet ubevæpnede tibetanere hans bolig, på hvilket tidspunkt Dalai Lama flyktet med, sier noen, CIA- hjelp til India. Kineserne har brukt Panchen Lama (som praktisk talt var deres fange) som en høyt profilert figur i Lhasa, og hevdet at han ledet den legitime regjeringen i Tibet i fravær av Dalai Lama, den tradisjonelle herskeren i Tibet.
Etter dette opererte motstandsstyrkene i Nepal . Operasjonene fortsatte fra det semi-uavhengige kongeriket Mustang med en styrke på 2000 opprørere, hvorav mange ble trent på Camp Hale nær Leadville , USA . Geriljakrigføring fortsatte i andre deler av landet i flere år.
De 5. juni 1959, Presenterte Purshottam Trikamdas , advokat ( senioradvokat ), indias høyesterett , en rapport om Tibet til Den internasjonale juristkommisjonen (en NGO ), som antydet at folkemordet skjedde.
I 1969, før Kissinger åpnet for Kina , ble amerikansk støtte trukket tilbake og den nepalesiske regjeringen demonterte operasjonen.
Det store spranget frem (1959-1962) Mao førte til hungersnød i Tibet (1960-1962) . "I mange deler av Tibet har folk sultet i hjel. Hele familier har omkommet og dødsraten er ekstremt høy," ifølge en konfidensiell rapport fra Panchen Lama som ble sendt til den kinesiske premier Zhou Enlai i 1962. "Tibet levde en gang uklart alder av barbarisk feodalisme, men det var aldri så mangel på mat, spesielt etter fremveksten av buddhismen .... I Tibet fra 1959 til 1961, i to år, nesten all avl og avlingene. Avlingene er stoppet. Nomadene har ikke noe korn å spise og bøndene har ikke kjøtt, smør eller salt ”fortsatte rapporten.
Den tibetanske sentraladministrasjonen har hevdet at antallet tibetanere som har dødd siden 1950 av sult, vold eller andre indirekte årsaker er omtrent 1,2 millioner. Det kinesiske kommunistpartiet (KKP) avviser dette. Dens offisielle registrerte dødstall for hele Kina i løpet av Great Leap Forward er 14 millioner, men akademikere har satt antallet sultoffer på mellom 20 og 43 millioner.
Når det gjelder undersøkelsen utført av regjeringen i Dharamsala om antall og fordeling av dødsfall til tibetanere, erklærer Patrick French at det "var ubrukelig fra et statistisk synspunkt og veldig langt fra å oppfylle vestlige krav i denne saken.". Patrick French, som studerer Warren W. Smith Jr, vurderer at om lag "500 000 tibetanere har dødd direkte på grunn av politikken som ble brukt i Tibet av Folkerepublikken Kina ".
Til tross for kinesiske påstander om at mesteparten av skaden på institusjoner i Tibet skjedde under kulturrevolusjonen (1966–1976), er det fastslått at ødeleggelsen av de fleste av Tibets 6000 klostre fant sted mellom 1959 og 1961. På midten av 1960-tallet fant monastiske eiendommer sted. ble ødelagt og sekulær utdannelse ble introdusert. Under den kulturelle revolusjonen påførte de røde gardene , som også inkluderte tibetanske medlemmer, en organisert hærverkskampanje mot kulturelle steder i hele Kina, inkludert den buddhistiske arven til Tibet. Ifølge minst en kinesisk kilde har bare en håndfull av de viktigste klostrene blitt værende uten større skader, og tusenvis av buddhistiske munker og nonner er drept, torturert eller fengslet.
I 1965 ble området som hadde vært under kontroll av Dalai Lama-regjeringen fra 1910 til 1959 (U-Tsang og West Kham) omdøpt til Tibet Autonomous Region eller RAT. Autonomien ga at lederen av regjeringen var en tibetaner; den virkelige makten i TAR holdes imidlertid av den første sekretæren for det kinesiske kommunistpartikomiteen i den autonome regionen Tibet, som aldri har vært en tibetaner. Tibetanernes rolle i de høyeste nivåene av det kinesiske kommunistpartiet i TAR er fortsatt svært begrenset.
Den kulturelle revolusjonen lansert i 1966 var en katastrofe for Tibet, som det var for resten av PRC. Som et resultat døde et stort antall tibetanere en voldelig død, og antallet intakte klostre i Tibet ble redusert fra tusen til under ti. Tibetansk harme mot kineserne har vokst. Tibetanere deltok i ødeleggelsen, men det er ikke kjent hvor mange av dem som gjorde det av kommunistisk ideologisk overbevisning eller av frykt for selv å bli mål for denne kampanjen. Motstandere mot den kulturelle revolusjonen inkluderte Thrinley Chodron, en nonne fra Nyemo, som ledet et væpnet opprør som spredte seg til atten xianer (fylker) av TAR, rettet mot kinesiske kommunistpartiets tjenestemenn og tibetanske samarbeidspartnere. Med henvisning til symbolene på tibetansk buddhisme som opprørerne påberopte seg, kalte Shakya opprøret fra 1969 "et tusenårsopprør, et opprør preget av et lidenskapelig ønske om å bli kvitt undertrykkeren."
Etter Maos død i 1976 lanserte Deng Xiaoping initiativer for å samle tibetanske hersker i eksil, i håp om å overtale dem til å komme og bo i Kina. Ren Rong , som var kommunistpartiets sekretær i Tibet, mente at tibetanere var lykkelige i Tibet under kinesisk kommunistisk administrasjon og at de delte synet fra de kinesiske kommunistene om at de tibetanske herskerne før kommunistene var undertrykkende despoter. Da tibetanske eksil-delegasjoner besøkte Tibet i 1979-80, forventet kinesiske embetsmenn å imponere tibetanere i eksil med fremgangen siden 1950 og tilfredsstillelsen av det tibetanske folket. Ren holdt til og med møter i Lhasa for å oppfordre tibetanere til å begrense fiendskapen deres mot representanter for et gammelt og undertrykkende regime. Kineserne ble forbauset og flau over det massive og tårevåne uttrykket for hengivenhet tibetanerne ga til besøkende tibetanere i eksil. Tusenvis av tibetanere gråt, bøyde seg, tilbød skjerf ( khata ) til besøkende, og prøvde å berøre Dalai Lamas bror. Slik forsto tibetanerne i eksil at kinesiske påstander om fremgang i Tibet var ubegrunnede.
Disse begivenhetene fikk også partisekretær Hu Yaobang og nestleder for regjering Wan Li til å gjennomføre en inspeksjonstur i Tibet, der de ble motløse av forholdene der. Hu kunngjorde et reformprogram som tok sikte på å forbedre økonomiske forhold for tibetanere og øke deres frihet til å praktisere sine etniske og kulturelle tradisjoner. På noen måter var dette en degradering fra hard-line autoritærisme og assimileringspolitikk på 1960-tallet til den mer etnisk imøtekommende Mao-politikken på 1950-tallet, med den største forskjellen at det ikke ville være noen regjering. Ytterligere møter mellom kinesiske tjenestemenn og landflyktige ledere fant sted i 1981-84, men ingen avtaler kunne oppnås.
På midten av 1980-tallet, under ledelse av Deng Xiaoping , åpner Tibet for turisme, reisende kan komme inn i Kina ved å krysse den nepalske grensen på mange punkter, det er ikke lenger noen kontroll fra sentralmyndighetene eller plikt til å gå gjennom Beijing. Denne åpenheten er uovertruffen nesten hvor som helst i Himalaya-regionene. Ved å dra nytte av den liberale religiøse politikken som ble vedtatt av Wu Jinghua , den nye første sekretæren for partiet i Tibet, begynte tibetanere for første gang å vise bilder av Dalai Lama offentlig. De trenger ikke lenger å tigge utlendinger for bildet av Dalai Lama: etter å ha blitt utestengt, selges det nå åpent på boder som er satt opp foran Jokhang-tempelet i Lhasa.
I 1986-1987 lanserte den tibetanske eksilregjeringen i Dharamsala en ny kampanje for å få internasjonal støtte for saken fra et menneskerettighetsperspektiv. Som svar, i månedenJuni 1987, vedtok det amerikanske representanthuset en resolusjon til støtte for tibetanske menneskerettigheter. MellomOktober 1987 og Mars 1989har tusenvis av tibetanere vært involvert i opprør mot det kinesiske regimet fire ganger i Lhasa, som så ut til å støtte Dharamsalas påstander om at tibetanere led og avskydde det kinesiske regimet. Den amerikanske tibetologen Melvyn Goldstein ser på opptøyene som det spontane massive uttrykket for tibetansk harme mot et regime som tibetanere så på som undertrykkende og fremmed, delvis utløst av håp om at USA snart ville gi støtte eller press som ville tillate Tibet å bli uavhengig igjen. USA vedtok en autorisasjonslov for utenriksrelasjoner i 1988-89 som uttrykte støtte til tibetanernes menneskerettigheter. Ironisk nok diskrediterte opptøyene Hus mer liberale tibetanske politikk og førte tilbake til hardlinepolitikk; Beijing innførte til og med Tibet krigsrett i 1989. Vekten på økonomisk utvikling førte til en økning i antall ikke-tibetanere i Lhasa, og Tibets økonomi ble i økende grad Han-dominert. Lhasa ble en by der ikke-tibetanere tilsvarte eller var større enn tibetanere.
Når 10 th Panchen Lama talte på møtet i Standing Committee of folkekongressen i Tibet Autonomous Region i 1987, detaljert han den massive fengsling og drap på tibetanere i Amdo (Qinghai): "Det var det mellom tre og fire tusen landsbyer og byene, som hver har mellom tre og fire tusen familier med fire til fem tusen mennesker. Fra hver by og landsby ble rundt 800 til 1000 mennesker fengslet. Av dette døde minst 300 til 400 mennesker i fengsel. .. I Golok-området ble mange mennesker drept og kroppene deres ble kastet fra bakken i en stor grop. Soldatene fortalte familiemedlemmer og slektninger til de som døde at de alle skulle feire begivenheten siden opprørerne hadde blitt eliminert. De ble til og med tvunget til å danse over likene. Like etter ble de også drept av maskingevær. De ble alle begravet der ”.
Hu ble kommunistpartisekretær i Tibet Autonomous Region i 1988. I 1989, 10 th Panchen Lama døde. Mange tibetanere mener at Hu var involvert i hans uventede død. Noen få måneder senere, ifølge Tang Daxian , en dissident kinesisk journalist, ble Lhasa-politiet beordret av sjefen deres i Beijing, Li Lianxiu , til å forårsake en hendelse. Sikkerhetsstyrker drepte mer enn 450 tibetanere under en fredelig protest i Lhasa .
I 1995, Dalai Lama heter Gedhun Choekyi Nyima , i alderen 6, som 11 th Panchen Lama uten godkjennelse av den kinesiske regjeringen og PRC heter et annet barn, Gyaincain Norbu konflikt med valg av Dalai -lama. Gyancain Norbu er oppvokst i Beijing og dukker tidvis opp i statlige medier. PRCs valgte Panchen Lama blir ikke gjenkjent av eksil-tibetanere som vanligvis omtaler ham som “Panchen Zuma” (bokstavelig talt “den rigget Panchen Lama”). Gedhun Choekyi Nyima og hans familie er savnet. Amnesty International hevder at de sitter i fengsel, mens Beijing hevder at de lever under en hemmelig identitet for deres beskyttelse og privatliv.
Dalai Lama er nå 75 år gammel, og selv om han nyter utmerket helse, forutser han sin død innen en periode på opptil flere tiår, og ifølge tradisjonen vil han etter et dødsfall søke etter et barn som kan være i samsvar med hans reinkarnasjon. . Allerede i 1997, 14 th Dalai Lama indikert at hans fremtid reinkarnasjon "vil trolig ikke skje i henhold til kinesisk kontroll; men utenfor Kina, i den frie verden ”. I 2007 kom Dalai Lama med en offentlig uttalelse der han antydet at hans etterfølger kunne velges demokratisk av det tibetanske folket. Men siden en Dalai Lama tradisjonelt trenger anerkjennelse av Panchen Lama for å være legitim (og omvendt), er det ikke kjent om denne reformen ville bli akseptert av tibetanerne.
Utbredt protest mot den kinesiske administrasjonen brøt ut igjen i 2008. Den kinesiske regjeringen reagerte kraftig og innførte portforbud og utviste journalister fra tibetanske områder. Den internasjonale responsen var også umiddelbar og robust, med mange ledere som fordømte de harde tiltakene og en rekke demonstrasjoner (inkludert noen få som støttet PRKs handlinger) organisert i mange viktige byer.
Prosjektene som PRC-regjeringen hevder har kommet Tibet til gode som en del av det økonomiske prosjektet referert til som Western Development Program , inkludert jernbanelinjen Qing-Zang , har gitt frykt for at det vil lette militær mobilisering og en Han-migrasjon. Robert Barnett rapporterer at økonomisk emulering har blitt brukt av hardlinere for å stimulere Han-migrasjon til Tibet som et kontrollmiddel, og at 66% av de offisielle stillingene holdes av Han i Tibet. Det er fremdeles en etnisk ubalanse i avtaler og forfremmelser i den offentlige og juridiske tjenesten i den tibetanske autonome regionen, med uforholdsmessig få etniske tibetanere utnevnt til disse stillingene.
PRC-regjeringen hevder at administrasjonen av Tibet er en ren forbedring, og at Western Development Program- prosjektet er en massiv, velvillig og patriotisk virksomhet utført av den rikere østkysten for å hjelpe deler av det vestlige Kina, inkludert Tibet, med å innhente med velstand og livskvalitet. Likevel fortsetter utenlandske organisasjoner å organisere sporadiske protester angående visse aspekter av KKPs administrasjon i Tibet på grunn av hyppige rapporter fra foreninger som Human Rights Watch om brudd på menneskerettighetene i Tibet. PRC-regjeringen hevder at den tibetanske regjeringen nesten ikke gjorde noe for å forbedre de tibetanske materielle og politiske forholdene og deres livskvalitet under sin administrasjon mellom 1913-59, og at den motsatte seg enhver reform foreslått av den kinesiske regjeringen. Ifølge den kinesiske regjeringen er dette årsaken til spenningen som økte mellom noen tjenestemenn i sentralstyret og den lokale tibetanske regjeringen i 1959.
PRC-regjeringen avviser også påstander om at tibetanernes liv har blitt forverret, og sier at livene til tibetanerne har blitt betydelig bedre sammenlignet med regjeringens selvledelse før 1950. 'drar på en farlig og modig reise for å flykte i eksil hvert år.
Disse påstandene er imidlertid bestridt av mange tibetanere. I 1989 adresserte Panchen Lama, endelig autorisert til å vende tilbake til Shigatsé, en mengde på 30 000 mennesker som særlig bekreftet: "Fremgangen som ble brakt til Tibet av Kina, kunne ikke kompensere for summen av ødeleggelse og lidelse som ble påført det tibetanske folket. vilkårene i andragendet på 70 000 tegn han presenterte for kinesisk regjeringssjef Zhou Enlai i 1962.
PRC-regjeringen hevder at den tibetanske regjeringen nesten ikke gjorde noe for å forbedre de tibetanske materielle og politiske forholdene og deres livskvalitet under sin administrasjon mellom 1913-59, og at den motsatte seg enhver reform foreslått av den kinesiske regjeringen. Ifølge den kinesiske regjeringen er dette årsaken til spenningen som økte mellom noen tjenestemenn i sentralregjeringen og den lokale tibetanske regjeringen i 1959. Regjeringen i Kina avviser også påstander om at tibetanernes liv har blitt forverret, og sier at tibetanere liv har forbedret seg dramatisk sammenlignet med selvstyre før 1950.
Kina hevder at: Fra 1951 til 2007 økte den tibetanske befolkningen i Lhasa-styrte Tibet fra 1,2 millioner til nesten 3 millioner. Den BNP for Tibet (TAR) i dag er tretti ganger det som før 1950. Arbeidere i Tibet kommer på andreplass i rangeringen av de høyeste lønningene i Kina. RAT har 22 500 km veier, mens det ikke var noen i 1950. Hele den sekulære utdannelsen til RAT ble opprettet etter revolusjonen. RAT har nå 25 vitenskapelige forskningsinstitutter da det ikke var noen i 1950. Spedbarnsdødeligheten har falt fra 43% i 1950 til 6,61 ‰ i 2000. (FN rapporterer om en spedbarnsdødelighet fra 35,3 ‰ i 2000, og fra 43% i 2000 1951 I en analyse av ernæringsprofilen til Kina på midten av 1990-tallet publisert den19. april 1999, Food and Agriculture Organization of the United Nations , bedre kjent under forkortelsen FAO, rapporterte at den gjennomsnittlige spedbarnsdødeligheten i Kina var 20,6 ‰ , og varierte 8,2 til 49,5 ‰ i de ulike provinsene, Qinghai , en provins med tibetanske bosettingsområdene , å være en av de mest berørte. I 1996 var dødeligheten for barn under 5 år 47 ‰ og Tibet var en av de mest berørte regionene). Den levetid økt fra 35,5 år i 1950 til 67 år i 2000. PRC indikerer også innsamling og publisering av den tradisjonelle gesareposet , den lengste episke dikt i verden og som bare ble overført muntlig. Før sin transkripsjon. (Men de tilsvarende tibetanske tekster av XVIII th århundre eksisterer, og på slutten av XIX th , begynnelsen av XX th århundre en papiravis på tre av historien ble utarbeidet av en lærd munk St. Regis Lhasa (et lite kongedømme nordøst for sDe- dge) med inspirasjon fra den frodige tibetanske filosofen Jamgon Ju Mipham Gyatso .) Den fremhever også bevilgningen på 300 millioner Renminbi siden 1980-tallet til vedlikehold og beskyttelse av tibetanske klostre. Den kulturelle revolusjonen og den kulturelle skade den har brakt hele PRC er generelt fordømt som en nasjonal katastrofe, de viktigste anstifte av som ifølge PRC, den Gang of Four , har blitt stilt for retten. Vestlig utviklingsprogram- prosjekt blir sett på av Kina som en massiv, velvillig og patriotisk virksomhet utført av den rikere østkysten for å hjelpe deler av det vestlige Kina, inkludert Tibet, til å innhente velstanden og livskvaliteten.
I 2008 lanserte den kinesiske regjeringen et prosjekt på 570 millioner yuan (81,43 millioner US $) for bevaring av 22 historiske og kulturminner i Tibet, inkludert Zhaxi Lhunbo Lamasery, Jokhang, Ramogia, klostrene Sanyai og Samgya-Goutog. .
I 2008-2009 forsterket kommunistpartiet politikk og tiltak som frustrerte tibetanere før serien av tibetanske protester som startet i Mars 2008. Dette inkluderte: nektet å delta i substansielle diskusjoner med Dalai Lama; forsterkning av omfanget og fiendtligheten til anti-Dalai-kampanjen; økt undertrykkelse og kontroll av religiøse friheter for tibetanere; dårlig gjennomføring av loven om regional autonomi for etniske minoriteter i Kina; og styrke økonomiske utviklingsinitiativer som ytterligere vil øke tilstrømningen av ikke-tibetanere til Kinas autonome tibetanske områder.
Etter uroen i 2008 var de tibetanske befolkede områdene i Kina tett lukket for kontroll utenfor, ifølge Amnesty International. Mens kinesiske myndigheter kunngjorde etter protestene at mer enn 1000 fanger var løslatt, hevdet utenlandske tibetanske organisasjoner at minst flere hundre fortsatt var i varetekt i begynnelsen av 2009. Som et resultat av disse interneringene har rapporter om tortur og andre sykdommer. behandling i forvaring er publisert, og i noen tilfeller medfører det død.
Den religiøse undertrykkelsen inkluderte nedleggelse av klostre og store klostre, og en propagandakampanje der lokale myndigheter fornyet "Patriotic Education", og krevde tibetanere å delta i sesjoner for å kritisere Dalai Lama og signere dem. Skriftlige oppsigelser, ifølge Amnisty's China Report fra 2009. Tibetanske medlemmer av det kinesiske kommunistpartiet har også blitt målrettet, inkludert å bli tvunget til å fjerne barna sine fra eksilskoler i tibetan hvor de kunne få religiøs utdannelse.
Dalai Lama har erklært seg villig til å forhandle om ekte autonomi med PRC-regjeringen, men noen foreninger, som den tibetanske ungdomskongressen, krever fortsatt tibetansk uavhengighet. Den tibetanske eksilregjeringen ser på millioner av Han-innvandrere som kom på grunn av regjeringspolitikk og fortrinnssosioøkonomisk politikk som en umiddelbar trussel mot den tibetanske nasjonen og kulturen. Tibetanske eksilforeninger hevder at til tross for nylige forsøk på å gjenopprette den opprinnelige utseendet til den tibetanske kulturen for å tiltrekke seg turisme, endres den tradisjonelle tibetanske livsstilen nå ugjenkallelig. Tashi Wangdi , representant for Dalai Lama , sa i et intervju at Vest- Kina- utviklingsprogrammet "gir fasiliteter for Han- utvandring til Tibet".
Den Kina anser Tibet som en del av Kina, og fortsetter å hevde at Kina er en del av territoriet til Republikken Kina i sin grunnlov.
Men den største trusselen mot den tibetanske kulturen er dens fortynning i møte med den ubarmhjertige økningen av den Han-kinesiske befolkningen, i den tibetanske autonome regionen som ellers i det gamle Amdo og Kham . Denne utviklingen av den Han-kinesiske befolkningen er direkte knyttet til de store økonomiske prosjektene i Folkerepublikken Kina, spesielt innen utnyttelse av reservene i kjelleren på det tibetanske platået ( kobber , gull , sink , hydrokarboner , kull . ..), eller innen turisme (multipliseres med 10 av antall turister som er målrettet mellom 2005 og 2020).
Innflytelsesområdet for den tibetanske kulturen overgår langt den autonome regionen Tibet :
Faktisk består det historiske og kulturelle Tibet av tre regioner:
Utenfor grensene til Folkerepublikken Kina har den tibetanske kulturen preget landene som Nepal , Sikkim , Bhutan eller staten Jammu og Kashmir i India . Etter invasjonen av Tibet av People's Liberation Army i 1951 ble det også dannet et landsforvist samfunn i India, i Dharamsala- regionen .
Tibetanere sies å være godt representert i moderne kinesisk kultur. Tibetanske sangere er spesielt kjent for sine vokale talenter, som noen tilskriver de høye høydene på det tibetanske platået. Tseten Dolma ble kjent på 1960-tallet for sin musikk- og dansesuite The Orient is Red . Kelsang Metok (格桑 梅朵) er en populær sanger som blander tradisjonelle tibetanske sanger med elementer lånt fra kinesisk og vestlig popmusikk. Phurbu Namgyal (Pubajia eller 蒲 巴 甲) var 2006-vinneren av Haonaner, den kinesiske versjonen av American Idol . I 2006 spilte han hovedrollen i Prince of the Himalaya of Sherwood Hu , en bearbeiding av Hamlet of Shakespeare , som foregår i gamle Tibet og presenterer en fullstendig tibetansk distribusjon.
Da etnomusikologen Ngawang Chophel kom tilbake til Tibet i 1995, etter familiens eksil i India i 1968 , for å lage en film om tibetansk musikk og tradisjonell dans, ble han imidlertid arrestert og dømt til 18 år i fengsel for å ha spionert av kinesere. autoriteter. Alvorlig syk ble han ikke løslatt før i 2002 av medisinske årsaker.
Den tibetanske sangeren Jamyang Kyi ble arrestert iApril 2008. Årsakene til arrestasjonen ble ikke avslørt, men Jamyang Kyi reiste kontroversielle spørsmål som tvangsekteskap og interetniske fagforeninger. Hun ble løslatt mot kausjon den20. mai 2008, men avventer en rettssak. På samme måte ble Drolmakyi , en kjent tibetansk sanger populær i Tibet , arrestert den30. mars 2008av kinesiske myndigheter under den tibetanske uroen i 2008 . I slutten av mai, ifølge Los Angeles Times, ble hun løslatt etter nesten to måneders forvaring, under forutsetning av at hun forble stille om arrestasjonen og ikke fremsatte noen uttalelser på en stund. Washu Rangjong er et annet eksempel på en tibetansk sanger arrestert under den tibetanske uroen i 2008 .
Kekexili, Wild Patrol , er en film produsert av National Geographic om en journalist som reiser til Tibet for å rapportere om risikoen for utryddelse av den tibetanske antilopen . Han har vunnet en rekke priser i Asia og Vesten.
Etter tidlig død av 10 th Panchen Lama , formalisering av den tibetanske språket som han hadde ønsket å bruke, ikke forekommer. På administrasjonskontorer, statlige butikker i den autonome regionen Tibet er kinesisk det offisielle språket og det eneste som skal brukes. På det tibetanske samfunnsvitenskapelige akademiet, Tibet universitet , skoler og rådhus, gjennomføres de aller fleste møter på kinesisk. I følge Nicolas Tournadre regnes tibetansk som en ubetydelig patois . Tibetanske tjenestemenn har ikke en gang rett til å signere navnet sitt på tibetansk, og må omskrive det til kinesiske ideogrammer.
Beskyldningen om at det er en bevisst innsats fra kinesernes side for å fjerne det tibetanske språket, har blitt diskutert av flere fremtredende forskere. Barry Sautman sa det
“92-94% av etniske tibetanere snakker tibetansk. Det eneste unntaket er noen steder i Qinghai og Amdo hvor den tibetanske befolkningen er veldig liten sammenlignet med den totale befolkningen. Grunnskoleinstruksjon er nesten alltid på tibetansk. Kinesisk blir obligatorisk parallelt med tibetansk fra videregående skoler. Alle små klasser i den autonome regionen Tibet underviser også i tibetansk. I Lhasa blir omtrent samme tid brukt på å lære kinesisk, tibetansk og engelsk. "
Dette, sier Barry Sautman, står i kontrast med det faktum at
“Tibetanske eksilledere i India brukte engelsk som eneste språk frem til 1994, og ble ikke tospråklige før i 1994. Skoler i Tibet gjør mer for tibetansk enn indiske skoler gjør i etnisk tibetanske områder - i Ladakh blir det gitt undervisning på urdu , noe som resulterer i betydelig akademisk svikt blant tibetanskspråklige barn, uten at India noen gang ble beskyldt for kulturelt folkemord mot tibetanere. "
I følge Jamyang Norbu , en tibetansk eksilforfatter og tilhenger av tibetansk uavhengighet, presenterer Barry Sautman ofte fakta på en partisk måte.
"Det Sautman på en smart måte glemmer å huske er at Ladakh - i motsetning til Tibet - alltid har hatt en blandet befolkning, blandet buddhister og muslimer , og at utdannelse i Urdu er en arv fra Mughal-imperiet , forfulgt av britene og opprettholdt siden uavhengighet fra India. av det muslimske flertallet i Kashmir , som Ladakh er en del av. Faktisk har det tibetanske språket nylig opplevd en gjenoppblomstring i Ladakh, særlig fra 1955, med dannelsen av Ladakh Autonomous Hill Development Council , hvor mye av den effektive administrasjonen av regionen, inkludert språk og utdanningssaker, ble plassert. under effektiv myndighet av valgte lokale tjenestemenn. "
I tillegg har tibetanere i eksil fritt til å sende sine barn til skoler i tibetanske barnebyer i India . Andrew Martin Fischer , professor ved Institute of Social Studies (en) tilbakeviser Barry Sautmans argumenter basert på en mer omfattende analyse av Kinas statistikk publisert i en bok i 2005.
Den Tibetologist Elliot Sperling også uttalt "Innenfor grensene, er Kina Folkerepublikken gjort noen forsøk på å gi stemme til en tibetansk kulturuttrykk" og "kulturell aktivitet som finner sted over hele det tibetanske platået ikke kan ignoreres. "
Men siden kinesisk er regjeringsspråket så vel som det for mange selskaper, finner tibetanere som ikke snakker mandarin , det offisielle språket i Kina, det stadig vanskeligere når de møter konkurranse på markedet.
Tibetanere sender barna ulovlig til India for å motta tibetansk utdannelse, spesielt i de tibetanske barnebyer i Dharamsala , og håper at når de kommer tilbake til Tibet, vil de dele tibetansk kultur . Den kinesiske regjeringen oppfordret tibetanere til å returnere til Tibet ved å gi dem fordeler. Etter uroen i Tibet i 2008 ble tibetanske guider som reiste til India for å snakke bedre engelsk, fjernet fra listen over offisielle guider og kan ikke jobbe innen turisme eller utdanning.
En anonym artikkel, publisert i Nouvel Observateur du 16. desember 2008, sier at ifølge noen rapporter er 78% av befolkningen i Tibet analfabeter mens 94% av tibetanerne er i eksil, er utdannet.
| Hovedetniske grupper etter region, innen tibetanske sektorer (folketelling 2000). | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Total | Tibetanere | Hans | annen | ||||
| Tibet autonome region : | 2.616.329 | 2 427 168 | 92,8% | 158 570 | 6,1% | 30.591 | 1,2% |
| - Lhasa PLC | 474.499 | 387,124 | 81,6% | 80 584 | 17,0% | 6,791 | 1,4% |
| - Prefektur av Qamdo | 586,152 | 563 831 | 96,2% | 19 673 | 3,4% | 2,648 | 0,5% |
| - Shannan Prefecture | 318 106 | 305.709 | 96,1% | 10 968 | 3,4% | 1429 | 0,4% |
| - Prefekturen til Xigazê | 634 962 | 618 270 | 97,4% | 12.500 | 2,0% | 4,192 | 0,7% |
| - Nagchu prefektur | 366.710 | 357 673 | 97,5% | 7.510 | 2,0% | 1,527 | 0,4% |
| - Ngari prefektur | 77,253 | 73 111 | 94,6% | 3.543 | 4,6% | 599 | 0,8% |
| - Nyingchi prefektur | 158,647 | 121.450 | 76,6% | 23.792 | 15,0% | 13.405 | 8,4% |
| Qinghai- provinsen : | 4 822 963 | 1.086.592 | 22,5% | 2 606 050 | 54,0% | 1130 321 | 23,4% |
| - Xining PLC | 1 849 713 | 96.091 | 5,2% | 1 375 013 | 74,3% | 378.609 | 20,5% |
| - Haidong prefektur | 1.391.565 | 128.025 | 9,2% | 783 893 | 56,3% | 479 647 | 34,5% |
| - PAT fra Haibei | 258 922 | 62.520 | 24,1% | 94.841 | 36,6% | 101,561 | 39,2% |
| - PAT fra Huangnan | 214,642 | 142.360 | 66,3% | 16 194 | 7,5% | 56,088 | 26,1% |
| - PAT fra Hainan | 375.426 | 235 663 | 62,8% | 105,337 | 28,1% | 34.426 | 9,2% |
| - PAT fra Golog | 137,940 | 126,395 | 91,6% | 9 096 | 6,6% | 2,449 | 1,8% |
| - PAT fra Gyêgu | 262 661 | 255,167 | 97,1% | 5.970 | 2,3% | 1,524 | 0,6% |
| - Haixi PAMT | 332,094 | 40 371 | 12,2% | 215.706 | 65,0% | 76 017 | 22,9% |
| Tibetanske områder i Sichuan- provinsen | |||||||
| - PATQ fra Ngawa | 847 468 | 455,238 | 53,7% | 209 270 | 24,7% | 182.960 | 21,6% |
| - PAT de Garzê | 897,239 | 703 168 | 78,4% | 163 648 | 18,2% | 30.423 | 3,4% |
| - KATT fra Muli | 124 462 | 60 679 | 48,8% | 27,199 | 21,9% | 36,584 | 29,4% |
| Tibetanske områder i Yunnan- provinsen | |||||||
| - PAT fra Dêqên | 353 518 | 117 099 | 33,1% | 57 928 | 16,4% | 178 491 | 50,5% |
| Tibetanske områder i Gansu- provinsen | |||||||
| - PAT fra Gannan | 640 106 | 329,278 | 51,4% | 267,260 | 41,8% | 43,568 | 6,8% |
| - Tianzhu AC | 221 347 | 66,125 | 29,9% | 139 190 | 62,9% | 16,032 | 7,2% |
| Totalt for "store Tibet" i vid forstand: | |||||||
| Inkludert Xining og Haidong | 10 523 432 | 5 245 347 | 49,8% | 3,629,115 | 34,5% | 1.648.970 | 15,7% |
| Uten å telle Xining og Haidong | 7 282 154 | 5.021.231 | 69,0% | 1 470 209 | 20,2% | 790 714 | 10,9% |
Denne tabellen inkluderer alle autonome enheter (autonome regioner og provinser) i Folkerepublikken Kina , pluss Xining PLC og Haidong P. Årsaken til å inkludere de to sistnevnte er å fullføre tallene for Qinghai-provinsen, og også fordi 'de hevdes å være en del av "større Tibet" av den tibetanske eksilregjeringen.
P = prefektur; AP = autonom prefektur; PLC = By på tilsvarende nivå som en prefektur; AC = autonom historie.
Denne statistikken inkluderer ikke aktive tjenestemedlemmer i People's Liberation Army.
Antallet Han-bosettere har økt jevnlig siden den gang. Men en foreløpig studie fra mini-folketellingen i 2005 viser bare beskjeden vekst i Han-befolkningen i den autonome regionen Tibet mellom 2000 og 2005 og liten endring i Øst-Tibet. Barry Sautman beskylder pro-uavhengighetsstyrker for at de ønsker at tibetanske regioner skal renses for sine Han-bosettere, og at Dalai Lama konsekvent presenterer et falskt bilde av den nåværende situasjonen som dominert av et Han-flertall. Det tibetanske landskapet, der tre fjerdedeler av befolkningen bor, inkluderer svært få ikke-tibetanere.
Sautman argumenterer også for det
“Bosetterne blir ikke personlig subsidiert av regjeringen; selv om de, i likhet med tibetanske byboere, er indirekte subsidiert av infrastrukturutvikling, som favoriserer byer. rundt 85% av Han som utvandrer til Tibet med sikte på å etablere en virksomhet der mislykkes; de forlater vanligvis landet etter tre eller fire år. De som overlever økonomisk konkurrerer med lokale tibetanske gründere, men en storstilt studie i Lhasa fant at ikke-tibetanere var pionerer i noen få SMB- bransjer , som noen tibetanere ankom sent i og hvor de brukte sin kunnskap om feltet for å trives. Tibetanere er ikke bare en underklasse; det er en betydelig tibetansk middelklasse, basert på verktøy, turisme, handel, i tillegg til småskala produksjon og transport. Det er også mye arbeidsledighet, helt eller delvis, blant tibetanerne, mens det knapt er noen blant Han, som de som ikke finner arbeidsledighet. "
Denne statistikken er viktig på flere måter:
Imidlertid har de betydelige svakheter:
Kinas voksende demografiske press på Tibet er i stor grad en konsekvens av Kinas økonomiske forventninger til regionen. De Folkerepublikken Kina faktisk ser i Tibet en ny " Eldorado ", hvor 40% av Kinas naturressurser befinner seg. Både eksil-tibetanere og internasjonale aktivister har understreket risikoen som den forventede investeringsbølgen vil utgjøre for tibetansk kultur og autonomi.
Som Youdon Aukatsang , en folkevalgt i den tibetanske eksilregjeringen, sa : “Tibetanere er ikke imot utvikling - men spørsmålet som skal stilles er: utvikling, ja, men for hvem? "
Som et resultat av den planlagte økonomiske utvidelsen, kunne tallet på en befolkning på 15 millioner kinesere i 2020 i den autonome regionen Tibet - det store flertallet av befolkningen - bli fremsatt.
Relatert til driften av undergrunnenInfrastrukturnettverket vil akselerere utnyttelsen av reservene på det tibetanske platået: kobber , gull , sink , kull , hydrokarboner ... Spesielt kobber, på grunn av sin betydning i overføring av elektrisk energi, anses å være viktig av kineserne. De har også bedt oljegiganter som BP og Shell om å hjelpe dem med å utnytte undergrundens rikdom.
Matt Whitticase, talsperson for Free Tibet Campaign i London, understreket at tibetanere var ekskludert fra beslutninger knyttet til denne utviklingen. Ifølge ham, dessuten arbeider knyttet til infrastrukturen (og spesielt jernbanen)
“Konstituer et politisk prosjekt, og [Golmud-Lhasa] jernbanen markerer kulminasjonen av Mao Zedongs drøm om å utslette Tibet i Kina, irreversibelt. Dette vil lette innvandringen til de kinesiske bosetterne Hans til Tibet, og dermed sikre ytterligere reduksjon av tibetansk kultur og identitet i selve Tibet. "
Turisme relatertKinesisk statistikk tar ikke hensyn til de "midlertidige" befolkningene som er stasjonert i Tibet, som hæren og militærpolitiet, eller turister. I sistnevnte område har Folkerepublikken Kina lansert en 15-årig turistutviklingsplan, som skal gå fra 1 million turister - hovedsakelig kinesiske - i 2005, til 10,2 millioner besøkende i 2020. Turisme vil da utgjøre 18% av regionens BNP . De 10,2 millioner forventede besøkende sammenlignet med den tibetanske befolkningen i TAR i den siste offisielle folketellingen, eller 2,4 millioner.
Siden han-kineserne i stor grad kontrollerer turisme, forventes det en stor tilstrømning av kinesisk befolkning som et resultat av denne turistutviklingen.
Koblet til andre store økonomiske prosjekterUnder den kinesiske administrasjonen i Tibet flyktet et stort antall lamaer fra landet sammen med andre flyktninger. Avgangen til disse lamasene etter å ha hatt fordel av en utmerket formasjon reduserer buddhismens kvalitet og innflytelse i Tibet. Mens de fleste tibetanere i Tibet fremdeles er troende utøvere, fører denne mangelen på menneskelige ressurser til en overfladisk drift av læren om tibetansk buddhisme i Tibet. Disse lamaene førte tibetansk buddhisme til andre områder i verden, med positive spinoffs. Imidlertid kommer disse nye utøverne fra mange moderne land som er skeptiske til det kulturelle grunnlaget for tantrisk praksis i deres lære. Dette fører til økning i markedsføringen av tibetanske symboler uten dyp kunnskap om deres betydning.
En annen radikal endring i tibetansk kultur kan oppstå ved døden av 14 th Dalai-Lama . I Tibet er de religiøse systematisk forpliktet av myndighetene til å fordømme Dalai Lama. Dalai Lama er kjent som Gelugpa- skolens høyeste lama og Panchen Lama som den neste i hierarkiet. Etter døden av 10 th Panchen Lama , munkene i klosteret av Panchen Lama og Dalai Lama heter en etterfølger, Gedhun Choekyi Nyima , som ikke ble anerkjent av den kinesiske regjeringen. Tvert imot, etter organisere en trekning for en gylne urne som ikke inkluderte navnet Gendün Chökyi Nyima, den kinesiske regjeringen utnevnt en annen gutt, Gyancain Norbu , som 11 th Panchen Lama. Panchen Lama har ofte gitt avgjørende råd som har bidratt til "oppdagelsen" av reinkarnasjonen av Dalai Lama. Innser at den kinesiske regjeringen vil trolig forsøke å bli involvert i jakt etter hans etterfølger dersom forskningen er gjort i Tibet, den 14 th Dalai Lama sa han ville heller "velge å reinkarnere" i den tibetanske eksilmiljøet i India .
Nylig forandrer tibetanere sine spisevaner dypt og blir mer og mer vegetarianere. De følger rådet til 14 th Dalai Lama og 17 th Karmapa , som ga i 2007 og 2008 instruksjoner om fordelene ved å ikke spise kjøtt for ikke å såre dyr. I den autonome regionen Tibet , så vel som i Kham og Amdo , åpner vegetariske restauranter.
I India organiserer tibetanerne seg for å beskytte den tibetanske kulturen, de opprettet en sekulær skole ( tibetanske barnebyer ) som tillater skolering av nesten 100% av de tibetanske barna. I 2009 grunnla tibetanske barnebyer det første tibetanske eksiluniversitetet i Bangalore ( India ) som fikk navnet "Dalai Lama Graduate Institute". Målet med dette universitetet er å undervise tibetansk språk og tibetansk kultur , men også vitenskap, kunst, rådgivning og informasjonsteknologi til tibetanske eksilstudenter.