Walter Pater

Walter Pater Bilde i infoboks. Walter Pater Biografi
Fødsel 4. august 1839
Shadwell ( in )
Død 30. juli 1894(kl. 54)
Oxford
Begravelse Holywell Cemetery ( i )
Nasjonalitet Britisk
Opplæring Brasenose College,
The Queen's College
Enfield Grammar School ( in )
Aktiviteter Kunsthistoriker , forfatter , romanforfatter , professor , litteraturkritiker , essayist , kunstkritiker
Søsken Clara Pater ( i )
Annen informasjon
Jobbet for Oxford University
Arkiv ført av Leeds universitetsbibliotek ( d ) (BC MS 19c Pater)
Primærverk
Den epikuriske Marius ( d )

Walter Horatio Pater , født den4. august 1839til Stepney og døde den30. juli 1894, er en engelsk essayist , kunsthistoriker og litteraturkritiker .

Hans undervisningsaktivitet ved Oxford University og hans teoretiske tekster bidro til å definere estetikk . Han hadde en markant innflytelse på flere forfattere , spesielt Oscar Wilde .

Biografi

utdanning

Født den 4. august 1839I Stepney (i East End i London) er Pater den yngste sønnen til legen Richard Glode Pater, ankom London tidlig på XIX -  tallet . Han var 3 da faren døde i 1842. Familien reiste deretter til Hackney, og deretter i 1847, flyttet til Enfield ( Middlesex ) hvor Pater tok leksjoner ved Enfield Grammar School . Han fikk kallenavnet "Parson Pater" for alvoret. I 1853 flyttet familien til Harbledown nær Canterbury hvor han ble registrert i King's School . Maria Pater, moren hans, døde i 1854. På King's School leste Pater de første bindene av moderne malere av John Ruskin og oppdaget kunstverdenen. Mellom 1857 og 1858 opplevde han en første fase av religiøs tvil mens han skrev poesi. Han var stipendiat og meldte seg inn på Queen's College (Oxford) i 1858 etter å ha vunnet en pris i latin og religiøs historie på Canterbury. Under universitetsstudiene bygde Pater opp en imponerende kultur, utover anbefalinger, ved å lese Flaubert , Gautier , Swinburne , Thackeray , Berkeley , Hume , Carlyle , John Stuart Mill , De Quincey , Keats , Walter Scott . Fra den tiden oversatte han regelmessig Flaubert og Sainte-Beuve . Det er kanskje i Tyskland hvor han tilbringer ferien og der tanten og søstrene hans har bosatt seg at han lærer tysk. Han leser Goethe , Hegel og de tyske filosofene. På den tiden imponerte han Benjamin Jowett , fremtidig mester ved Balliol College , hellenist og oversetter av Platon, som ga ham private leksjoner. Imidlertid oppnådde Pater i 1862 ikke den høyeste utmerkelsen i sine BA de literae humaniores . Siden han var barn hadde han planlagt å bli en anglikansk pastor, men som mange av klassekameratene mistet han definitivt troen på Oxford. Fordømt av en venn til biskopen i London, ga han opp og vendte seg til en universitetskarriere. Da tanten hans døde i 1862, var han ansvarlig for sine to søstre, som han førte tilbake fra Tyskland. Den yngste, Clara (1841-1910), vil investere i utdanning av kvinner ved å holde kurs i tysk, gresk og latin i Oxford i 1879, etter å ha fulgt leksjonskurs gitt av Henry Nettleship. Hun ble lærer på gresk og latin ved Somerville College (Oxford) i 1885 før hun underviste fra 1898 til 1900 i London. Etter endt utdanning i 1863 forble Pater i Oxford hvor han ga privatundervisning før han ble tilbudt et stipend i gresk og latin i 1864 ved Brasenose College for sin kunnskap om tysk språk og filosofi. Han vil tilbringe hele sin karriere i Oxford. I 1869 flyttet han sammen med Clara og Hester til 2 Bradmore Road.

Første publikasjoner

Etter et opphold i Paris i 1864 med søstrene, besøkte Pater Italia ( Firenze , Pisa og Ravenna ) i 1865 i selskap med Charles Lancelot Shadwell. Han begynner å publisere artikler om kunst og litteratur i tidsskrifter. Den første, "Coleridge's Writings" dukket opp i 1866 i Westminster Review ledet av John Chapman. Pater tar for seg Coleridges teologiske skrifter og fordømmer teologisk og filosofisk absolutisme. I 1867 publiserte han et essay om Winckelmann (1867) i anledning utgivelsen av en biografi om den tyske kunsthistorikeren. Pater går langt utover utøvelsen av rapporten for å meditere over Hellas og om fødselen av kultur og kunst i det europeiske området, mens han understreker positivt Winckelmanns homoerotikk som han gjør en del av den europeiske kulturen siden antikken. I 1868 ga han ut "The Poems of William Morris" (1868), en beretning om William Morris poesisamlinger som berømmet deres sensualitet og fremkalte 'renessansen'. Pater vender seg deretter til John Morleys Fortnightly Review der artiklene er signert, og som publiserer John Addington Symonds , Swinburne, George Meredith , Morris. Der publiserte han sine essays om Leonardo da Vinci (1869), Sandro Botticelli (1870), Michelangelo (1871) og Pic de la Mirandole (1872). Med unntak av "Coleridge's Writings" vil disse essayene gjentas i hans første verk: Studies in the History of the Renaissance (1873). Pater legger til et essay om middelaldersk hoffdiktning og Joachim du Bellay , skriver et "forord" og en "konklusjon" der han inkorporerer fragmenter av "Coleridge's Writings" og sitt essay om Morris. Det skal bemerkes at med unntak av Marius og de to kapitlene i La Renaissance , dukket alle tekstene hans opp i dagspressen og i månedlige eller ukentlige gjennomganger.

Renessansen

I renessansen bygger Pater mer eller mindre på kunnskapen om sin tid for å gjøre renessansens nåværende historiske periode fra XII -  tallet til XVIII -  tallet , som dekker Frankrike og Tyskland, men også i løslatelsesperioder som kommer tilbake regelmessig for å livliggjøre menn og sivilisasjoner. Renessansen blir en individuell og kollektiv psykisk opplevelse. Essayet om Leonardo da Vinci inneholder det berømte portrettet av Mona Lisa  ; den på Botticelli er den første som er spesielt dedikert til den italienske maleren og vil bidra til å sette maleriet tilbake i søkelyset blant kritikere og kunsthistorikere. Studies in The History of the Renaissance blir Renaissance: Studies in Art and Poetry fra den andre utgaven i 1877. Verket vil bli utgitt på nytt i 1888 og 1893 med noen ganger betydelige modifikasjoner. Til den tredje utgaven legger Pater således til et essay om "The School of Giorgione  " som dukket opp i Fortnightly Review i 1877. Dette essayet inneholder den berømte maksimen: "  All art streber konstant mot tilstanden til musikk  ". I 1873 utløste "Konklusjonen" en kontrovers med materialisme og "hedonisme". Pater tar til orde for en eksistens dedikert til søken etter sensasjon, enten den er gitt av natur, menn eller kunst, og gjør sistnevnte til det beste eksemplet på lidenskap. Han fordømmer vaner og intellektuell konformisme, og hevder kunsten å permanent differensiere av opplevelser. Fornemmelsen og gleden den genererer kan komme fra naturen, som Pater skrev i “Joachim du Bellay”: “Et plutselig lys forvandler en triviell ting, en værhane, en mølle, en varebil, støv på føttene. Dør. Det varer bare et øyeblikk: men vi beholder ønsket om at dette øyeblikket kan fornyes ved en tilfeldighet ”( La Renaissance , s.  277 ). Nytelse kan komme fra den "intellektuelle spenningen" som oppnås av filosofi, vitenskap og kunst så vel som av menn, men det er nødvendig "å alltid brenne med denne flammen som ligner en perle, for å opprettholde denne ekstasen" ( La Renaissance , s.  362 ). Renessansen og dens forfatter er anklaget for "hedonisme" og amoralitet av konservative inkludert W. Capes, Paters tidligere lærer ved Queen's College , kapellanen i Brasenose og biskopen av Oxford. Stilt overfor dette ropet i 1874, foretrakk Pater å trekke sitt kandidatur for protektorat i møte med misbilligelsen av Benjamin Jowett, som også var i besittelse av en korrespondanse mellom Pater og en ung student fra Balliol, William Money Hardinge, kjent for sin unnskyldning. for homofili. I 1876 parodierer WH Mallock Pater i en satire av samtidens intellektuelle, The New Republic , og gjør ham til en fullstendig estetikk. Den nye republikken dukket opp da Oxford -professor i poesi ble utnevnt, og med renessansen førte kontrovers til at Pater ble kandidat. Noen måneder senere, iDesember 1876, Pater vil i Fortnightly publisere svaret som er “En studie av Dionysos” med den unge fremmede guden forfulgt for sin religion. Imidlertid bestemte han seg i 1878 for ikke å publisere "Dionysus og andre studier", selv om verket var blitt kunngjort og komponert. Han viet seg deretter til skriving og undervisning.

Marius de epikuriske og fantasiportretter

Siden slutten av 1860-årene har Pater vært i sentrum av en avansert sirkel i Oxford bestående av Mary og TH Ward, Ingram Bywater, Mark og Emilia Pattison, CL Shadwell, Mandell Creighton (fremtidig biskop av London) og TH Warren, samt Oscar Browning, den gangen i Eton . Pater var lærer for Gerard Manley Hopkins i 1866 og opprettholde et vennskap med ham til 1879 da Hopkins forlater Oxford - og blir kjent i Londons litterære verden, noen av pre-raphaelittene . Han besøker Swinburne og maleren Simeon Solomon som vil lage en tegning av ham. Pater blir klar over sin innflytelse, men også om effekten av 'Konklusjonen' i La Renaissance . Han satser på å avklare og forklare "hedonismen" han blir beskyldt for gjennom fiksjon. Det er i dette perspektivet at han i 1878 publiserte i Macmillan's Magazine en semi-selvbiografisk tekst med tittelen "Imaginary Portraits 1. The Child in the House". Dette forfatterskapet, som utforsker de formative opplevelsene til et barn som er oppdagelsen av skjønnhet og død før eksil, vil være den første i en serie "imaginære portretter", et begrep og sjanger som Pater vil oppfinne og innføre på det litterære feltet. Det imaginære portrettet er blottet for dialog og er avhengig av enkle fortellende rammer for å fokusere på den psykologiske studien av fiktive karakterer i forskjellige historiske sammenhenger, vanligvis i kritiske perioder i historien. Heltene patériens, som alltid er vakre unge menn med den ulykkelige slutten, kunngjør nyvinninger innen kunsten eller filosofien eller iscenesetter tilbakevendelsen av hedenskapet eller "eksilgudene" på kristen grunn. Mellom 1878 og 1885 publiserte Pater mindre: 1880 publiserte noen få artikler om gresk kunst, fordi forfatteren så for seg et lengre fiktivt verk som krevde ham å gjøre mye forskning. Han vil således bli i Roma i 1882 og gi opp sin lærerstilling i 1883, mens han beholder sin stilling i Oxford, for å begynne å skrive sin filosofiske roman, Marius the Epicurean (1885), som er det imaginære portrettet av en ung mann. Antoninernes tid. Pater trekker en parallell mellom denne tiden og hans ved å undersøke "følelser og ideer" (dette er undertittelen til romanen) til en ung romer som forfølger idealet om et liv som forener sensasjon og refleksjon. Marius undersøker de gamle filosofiene og religionene (heraklitisme, stoicisme, kristendom, som finner sine moderne kolleger i den viktorianske tiden etter hverandre. Etter å ha gnidd skuldrene med den unge dikteren Flavien, ble han sekretær for keiser Marcus Aurelius, møter en ung Christian Cornelius for hvem han gir sin frihet, før han dør, etter å ha mottatt ekstrem salighet, omgitt av kristne. Spørsmålet om hans siste tro er åpent. Marius vil oppleve stor kritisk suksess, den andre utgaven dukker opp i 1885 og den tredje i 1892 Pater gjorde mange stilistiske revisjoner av dette verket som sikret ham anerkjennelse som prosaforfatter. I 1885, da John Ruskin trakk seg fra Slade Chair of Fine Arts i Oxford, anså Pater seg for å stille som kandidat, men han ga avkall på det i mens han holdt på med sin stilling i Oxford, dro han deretter sammen med sine to søstre Clara og Hester i London, 12 år gammel. ls Terrace Kensington (London) hvor de ble værende til 1893. Han utviklet seg i avanserte litterære kretser: dikterne Arthur Symons, Lionel Johnson, Michael Field , Marc-André Raffalovitch, romanforfatteren og kritikeren Violet Paget ( Vernon Lee ), Mary Robinson, Charlotte Symonds Green, Edmund Gosse , George Moore , William Sharp, og muligens Oscar Wilde , som han møtte i Oxford der han studerte og som nå er bosatt i London. Sent på 1880-tallet var en produktiv periode. Mellom 1885 og 1887 publiserte Pater fire imaginære portretter i Macmillan's Magazine , - "A Prince of Court Painters" (1885) (på Watteau og Jean -Baptiste Pater ), "Sebastian van Storck" (1886) (om maleri, nederlandsk selskap av det XVII th  århundre , og filosofien om Spinoza ), "Denys Auxerrois" (1886) (på retur av hedenskap i middelalderen), og "Duke Carl av Rosenmold" (1887) (på begynnelsen av den tyske renessanse i XVIII th  århundre ). Disse portrettene vil bli publisert under tittelen Imaginary Portraits i 1887. Seks kapitler i hans andre roman, "Gaston de Latour", vises mellomJuni 1888 og August 1889. I likhet med Marius er Gaston et innbilt portrett som blander historie og fiksjon. Handlingen finner sted i Frankrike under krigene om religion, og i et brev gjør Pater Gaston til gjenfødt motstykke til Marius. Imidlertid forblir romanen uferdig, muligens på grunn av at Pater kom tilbake til kritikk.

Anerkjennelser og Platon og platonisme

I 1889 publiserte Pater Appreciations; med et essay om 'Style' . Arbeidet, som inkluderer litteraturskrifter som allerede er publisert på 1870- og 1880-tallet, vil bli godt mottatt av kritikere. Pater introduserer den med "Style" som fremmer "fantasifull prosa", "den moderne verdens spesielle kunst" i stedet for poesi. "Postscript" er en gjenoppliving av et essay fra 1876, "Romanticism", som studerer dialektikken mellom romantikken og klassismen før den avsluttes med to avsnitt for å oppfordre samtidsforfattere til å fornye engelsk litterær kunst. Verdsettelser inneholder videre en studie av poesien til Dante Gabriel Rossetti , (først utgitt i 1883, noen måneder etter maler-dikterens død), et essay om essayisten og vitenskapsmannen Thomas Browne fra det syttende århundre , hvis stil Pater beundrer, og tekster viet til Shakespeare . Pater gjenopptok også essayet "Coleridge's Writings" (1866) ved å slette visse avsnitt om kristendommen som syntes å være utdaterte, og ved å skrive et langt avsnitt om Coleridges poesi. Han gjengir også sitt essay fra 1874 om dikteren Wordsworth . I den andre og siste utgaven av Appreciations i 1890 undertrykte Pater essayet "Aesthetic Poetry", en revidert versjon av teksten hans fra 1868 om William Morris, antagelig for å unngå kritikk. Han erstattet den med "  Octave Feuillet 's La Morte  ", en beretning om Feuillet roman som undersøker moderne tro. I 1893 var Pater, allerede syk, og søstrene hans tilbake for å bosette seg i Oxford på 64 St Giles. Han publiserer Platon og Platonisme som tar opp forelesningene som er gitt til studentene hans og tidligere publisert i gjennomgang. Verket undersøker førsokratisk filosofi og definerer to trender (representert av Heraklit og Parmenides ) som Platon vil dialektisere , presentert som en stylist og en sensualist som har blitt asket. Pater utforsker også spenningen mellom sentripetal- og sentrifugalkrefter i arbeid i det antikke Hellas. Verket tilbyr også et antydende portrett av Sparta, "Lacedaemon" (første gang utgitt i 1892), og det vil bli rost av Jowett, som besegler Paters tilbakevenden til favør innen universitetet.

Pater ved begynnelsen av de gule nittitallet

På slutten av 1880-tallet og begynnelsen av de gule nittitallet vedtok Pater en vedvarende publiseringsrytme, samtidig som interessene hans ble flere. Han skrev innledningen til oversettelsen av Dante Alighieri's Purgatory , (1892) av sin venn, tidligere dedikert til renessansen , Charles Lancelot Shadwell. Han fortsetter å publisere essays om kunst og imaginære portretter: "Art Notes in North Italy" (1892), "The Age of Atheltic Prizemen" ( Contemporary Review , 1894), "Notre-Dame d'Amiens", "Vézelay" (henholdsvis utgitt i juni og juli 1894 i det nittende århundre av James Knowles). "Emerald Uthwart" ( New Review 1892) og "Apollo in Picardy" ( Harpers New Monthly Magazine ,November 1893) er to imaginære portretter som er preget av mørk tonalitet og pessimisme om muligheten for å se den hedenske verden og den greske kjærligheten vende tilbake til en stadig mer intolerant verden. Den første finner utvilsomt sin opprinnelse i besøket av Pater the30. juli 1891på Canterbury School , og den andre dukket opp sammen med Symons 'dekadente manifest, "The Decadent Movement" hvor han blir presentert som leder for den dekadente bevegelsen. IApril 1894, Blir Pater tildelt en æresdoktor ved University of Glasgow . de30. juli 1894, han døde plutselig av et hjerteinfarkt i en alder av 54 år. Begravet på Holywell kirkegård i Oxford, etterlater Pater to søstre, Clara og Hester (1837-1922). Hans eldre bror, William (1835) som døde i 1887, jobbet på Fareham Lunatic Asylum, men deres forhold ser ut til å ha vært fjernt. Svært få personlige dokumenter gjenstår.

Postume publikasjoner

Da han døde, jobbet Pater med et foredrag om Pascal og et annet om Rubens. I de siste årene av sitt liv ville han ha kommet tilbake til en mer moderat skepsis i følge Edmund Gosse, og besøkt FW Bussell, kapellan i Brasenose fra 1894. I 1895 samlet hans venn Shadwell, stipendiat fra Oriel College , sine tekster om Hellas i greske studier . Til essayene om kunst, mytologi, litteratur og religion la han til et innbilt portrett, "Hippolytus Veiled" ( Macmillan's Magazine , 1889). Også i 1895 samlet Shadwell ulike imaginære essays og portretter i Diverse studier . Arbeidet inkluderer de tenkte portrettene "The Child in the House", "Emerald Uthwart" og "Apollo in Picardy", et litterært portrett av Prosper Mérimée , Raphaël (maleren) , og studien om Blaise Pascal . To tekster, "Notre-Dame d'Amiens" og "Vézelay", er viet den franske religiøse arkitekturen som Pater så under oppholdet i Frankrike. Shadwell utgir også Paters første tekst, "Diaphaneitè" (1864) som kanskje er en ros av hennes skjønnhet. I denne teksten levert til en studentforening i Oxford, Old Mortality Society som han har vært medlem av siden 1863, så Pater for seg et ideelt og gjennomsiktig emne der historisk endring ville bli håndgripelig. Pater sies også å ha holdt et nytt foredrag om "subjektiv subjektiv udødelighet", hvis tekst er tapt, men som hadde provosert negative reaksjoner på hans radikalisme. I 1896 ga Shadwell ut Paters andre uferdige roman, Gaston de Latour . To andre samlinger, Essays from The Guardian og Uncollected Essays (annen tittel: Sketches and Reviews ) vil bli utgitt privat i 1896 og 1903. En utgave, The Collected Edition of Paters Works , vil bli utgitt i 1901 av Macmillan, som var redaktør. , mellom 1873 og 1894, av de fem verkene til Pater, før han publiserte tre andre etter hans død. Denne utgaven vil stadig bli gitt ut på nytt.

Paters arv

Pater har stor innflytelse på estetikken ( estetismen ) gjennom sin testrenessanse som både er syntese og teoretisk tekst. Oscar Wilde vil fortsette refleksjonen i løpet av den andre fasen når bevegelsen blir populær, og vil hylle (noen ganger på en parodisk måte) til Pater in Intentions (1891) som i The Picture of Dorian Gray (1890-1891). Den såkalte dekadente generasjonen av WB Yeats , Lionel Johnson , Herbert Horne , Richard Le Gallienne gjør ham til sin figurhode mens han vet hvordan han skal sette pris på hans subtile unnskyldning for homoerotikk og hans avvisning så diskret som det er effektivt for ekteskap, paret og identiteter. frossen. Pater foreslår en “alternativ maskulinitet”. Pater vil påvirke kunsthistorikere og kritikere Vernon Lee , Bernard Berenson , Roger Fry , Kenneth Clark og Richard Wollheim . På det litterære feltet beundret visse modernister, inkludert Marcel Proust , James Joyce , Yeats, Ezra Pound og Wallace Stevens hans forfatterskap. Dens innflytelse er merkbar i romanene i begynnelsen av XX E  århundre som presenterer samvittighetsstrømmen og den indre monologen, men også i Marcel Schwobs Imaginary Lives (1896) . Paters vektlegging av subjektivitet og på tilskuerens og leserens autonomi, en annen ledende idé om estetikk med søket etter skjønnhet, utarbeidet moderne tilnærminger til litterær kritikk.

Hovedideer

Pater definerte sin estetikk i "Forordet" til La Renaissance (1873) og spesifiserte det i sine senere tekster. I ”Forordet” forsvarer han en subjektiv og relativistisk tilnærming til liv og kunst, mens han skiller seg ut fra den uinteresserte foresatte av Matthew Arnold  : “Det første skrittet mot å se objektet slik det egentlig er, er å kjenne sitt eget inntrykk, å diskriminere det, for å innse det tydelig. Hva er denne sangen eller bildet, denne engasjerende personligheten i livet eller i en bok, for meg ? " ( The Renaissance , s. Xxix) Det undersøker spesifikke inntrykk av hvert verk at individet blir bevisst på hva han er og derfor kan sette pris på kunst og leve mer intenst. "Konklusjonen" maler portrettet av mennesket som gjenstand for permanente opplevelser som forsikrer ham om at han er i verden. Hans litterære eller imaginære portretter er psykologiske studier gjennomsyret av følsomhet og søker mer å forstå unike forhold til verden enn å være et stipendverk. Pater satte pris på Sainte-Beuve , men han tok ikke opp ønsket om historisk nøyaktighet. Sannheten med ham er psykologisk. Pater er beundret for sin stil, sin leksikale kompleksitet og rytmen i hans noen ganger veldig lange setninger. Noen slektninger husket sorgen som skriving kostet ham. I følge poeten og på den tiden litteraturkritiker, Edmund Gosse , kastet Pater noen ideer på små papirruter som han deretter samlet for å danne et første utkast som stadig ble gjentatt, omskrevet. Hvis Flaubert hadde krevd at skribenten skulle søke etter "riktig ord", har Pater en organisk visjon om teksten og arbeider hver av disse bestanddelene, fra ord til tekst, inkludert setning og avsnitt. Ved sin rikdom, skarphet og rytme, gifter stilen sin filosofi sentrert på den testede og analyserte gleden i øyeblikket.

Vedlegg

Utgaver

Oversettelser

Biografier

Bibliografi

Merknader og referanser

  1. John Rainier Mc Queen, se Michael Levey , The Case of Walter Pater , London, Thames and Hudson, 1985, s.  89-91 .
  2. Laurel Brake, "Pater, Clara Ann (bap. 1841, d. 1910)", Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press, 2004 åpnet 22. desember 2011
  3. "Coleridge's Writings", siv. Engelsk kritiske essays. Nittende århundre , red. Edmund D. Jones, Oxford, OUP, 1932, s.  492-534
  4. "Winckelmann" er en beretning om Biographische Aufsätze av Otto Jahn (1866) og en oversettelse av GH Lodge av Geschichte des Kunst des Altertums (1850)
  5. Se William F. Shuter, omlesing av Walter Pater , Cambridge, Cambridge University Press, 1997
  6. JB Bullen, The Myth of the Renaissance in Nineteenth Century Writing , Oxford, Clarendon, 1994
  7. Se Andrew Leng, "Paters estetiske poet: The Appropriation of Rossetti from Ruskin", The Journal of Pre-Raphaelite and Aesthetic Studies (Spring 1989) hentet fra http://www.victorianweb.org/authors/pater/leng1.html
  8. Pater, renessansen , red. A. Philips, Oxford, OUP, 1988, s.  86 .
  9. Om kontroversen, se Linda Dowling, hellenisme og homofili i viktoriansk Oxford , Yale og London, Cornell UP, 1994, "The Socratic Eros", s.  67-103 . Det som vakte sinne hos oxonianerne, er fremfor alt signaturen som identifiserer forfatteren som en oxonian og Oxford som et sted for undergraving av tradisjonelle verdier. Dermed vil J. Wordsworth rettferdiggjøre sin anmodning til Pater om ikke lenger å sikre de teologiske eksamenene: ”Jeg er klar over at de avsluttende sidene er [...] hentet fra en gjennomgang av Morris dikt publisert i 1868, i Westminster Review. Men den artikkelen var anonym, mens denne vises under ditt eget navn som en stipendiat i Brasenose ”,“ Lettre du 17 mars 1873 ”, siv. Seiler, Kritisk arv , s.  62 .
  10. “I hvert øyeblikk plasseres perfeksjon på en hånd eller et ansikt; en mer utsøkt farge berører fjellet eller havet; en stemning, en lidenskap, en intellektuell feber er uimotståelig levende og kjærlig for oss - men det varer bare et øyeblikk. Det som betyr noe er ikke resultatet av opplevelsen, det er selve opplevelsen. " Renessansen , trad. F. Roger-Cornaz, Paris, Payot, 1917, s.  361 .
  11. "Kunsten kommer til oss uten annen pretensjon enn å pynte timene våre etter hvert, og for den eneste kjærligheten til flyktige timer", La Renaissance , s.  365 .
  12. "Vår fiasko kommer fra vanene vi danner", La Renaissance , s.  362 .
  13. "det er bare øyets grovhet som kan få en til å tro på likheten mellom to mennesker, to ting, to situasjoner", La Renaissance , s.  362 .
  14. "Hedonisme - en filosofi om raffinert nytelse", S. Colvin, Pall Mall Gazette , 1. mars 1873, s.  12 , siv. R. Seiler, Walter Pater, The Critical Heritage , London, Routledge og Kegan Paul, 1984, s.  53 .
  15. Se Billie Inman, "Estrangement and Connection: Walter Pater, Benjamin Jowett og William M. Hardinge", Pater på 1990 -tallet , Greensboro, ELT Press, 1991.
  16. Simeon Solomon, "Walter Pater" Blyant på papir 30 x 21  cm (1873). http://www.victorianweb.org/painting/ssolomon/drawings/6.html
  17. Pater leste den tyske versjonen av Heines "Gods in exile", som dukket opp på fransk i Revue des Deux-Mondes , der "under kristendommens seier [...]. [Gudene] ble tvunget til å flykte ignominiously, disse stakkars guder og gudinner, med all sin domstol, og de gikk til skjul blant oss i alle slags forkledning", H. Heine, Revue des Deux Mondes , 1 st april 1853, p .  20 . Temaet for eksilgudene har en sentral posisjon i Pater. Se Robert og Janice Keefe, Walter Pater and the Gods of Disorder , Athens, Ohio UP, 1988; Richard Dellamora, Masculine Desire. Sexual Politics of Victorian Aestheticism , Chapel Hill, University of North Carolina Press, 1990.
  18. Carolyn Williams, Transfigured World: Walter Pater's Aesthetic Historicism , London & Ithaca, Cornell University Press, 1990.
  19. "En slags Marius i Frankrike, i det 16. århundre", Lawrence Evans, red., The Letters of Walter Pater , Oxford, Clarendon, 1970, s.  121 .
  20. Pater, hva er stil? , trad. Christian Milinier, Montpellier, L'Anabase, 1993, s.  16 .
  21. Miss Bradley (et av medlemmene i Michael Field-duoen) vil være lei seg: "Han har slått ut Essayen om Æsthetic Poetry in Appreciations (for 2. utgave) fordi det ga anstøt til noen fromme personer - han blir håpløst forsiktig i litteratur, og vender seg mot alles moralske svakheter. Beklagelig! ”, Journals of Michael Field, Brit. Frøken Add. MS 46778, fol. 205, sitert i The Letters of Walter Pater , s.  143 .
  22. se http://harpers.org/archive/1893/11/0037251 . Publisert endret i 1899 under tittelen The Symbolist Movement in Literature.
  23. Se Gosse, "Walter Pater: A Portrait", Contemporary Review , nr. 67 (desember 1894), s.  795-810 .
  24. The Works of Walter Pater 9 Volume Set “  http://www.cup.cam.ac.uk/aus/catalogue/catalogue.asp?isbn=9781108034326  ” ( Arkiv • Wikiwix • Archive.is • Google • Hva du skal gjøre ? )
  25. Se Thais E. Morgan, “Reimagining Masculinity in Victorian Criticism: Swinburne and Pater”, Victorian Studies 36-3 (1993): 316-32.
  26. Se Jonathan Loesberg, Estetikk og dekonstruksjon: Pater, Derrida og de Man , Princeton, Princeton University Press, 1991.
  27. Se Gosse, "Jeg har kjent forfattere av alle grader, men aldri en for hvem komposisjonshandlingen var et slikt verk og en smerte som Pater," skriver Gosse, som beskriver komposisjonsmetoden sin: "Så bevisst var han av modifikasjonene og tilleggene som ville overskride at han alltid skrev på linjert papir, og etterlot hver alternativ linje tom. "," Walter Pater: A Portrait ".
  28. “I motsetning til de som ble fanget opp av Flaubert 'teori om den unike ord og den eneste tilnavn, Pater søkt dommen, og dommen i forhold til ledd og ledd som en bevegelse i kapitlet. De mange parentesene byttet bevisst en rask rytmestrøm mot pauser, for sjarmerende små virvler forresten. Husker Osbert Burdett, se 'Introduksjon' til Marius the Epicurean , London, Everyman Library, 1934.

Eksterne linker