Den youyous (eller du-du eller dere dere selv zaghrit ) er lange skingrende og modulerte rop presset av kvinner i Vest-Asia , samt i Nord-Afrika , og i forlengelsen av visse områder av Afrika sør for Sahara ( Øst-Afrika som også som Sør-Afrika og er mye praktisert i Tanzania , Kenya , Angola , Den demokratiske republikken Kongo , Botswana , Lesotho , Malawi , Mosambik , Namibia , Sør-Afrika , Swaziland , Sudan , Etiopia , Eritrea , Somalia , Uganda , Zambia og Zimbabwe ), til vise en kollektiv følelse under samlingene: glede (i bryllup og andre festligheter), men også "sinne eller fortvilelse" .
Ululasjonene ble praktisert i det gamle Libya , men også i det gamle Hellas i templene til gudinnen Athena, som bekreftet av Herodot, som nevner det "gjennomsiktige rop som man hører i templene til denne gudinnen" og som ville trekke deres opprinnelse fra kvinnene i Libyen. .
Det er flere typer skjulte motiver, spesifikke for regioner eller til og med gitt land.
I Etiopia og Eritrea er youyou (kalt ililta ) en del av et kristent religiøst ritual utført av tilbedere som et trekk ved søndag eller andre gudstjenester i den etiopiske ortodokse kirken i Tewahedo , den eritreiske ortodokse kirken Tewahedo og noen kirker etiopiske evangeliske. Og det uttales også tilfeldig (spontant) under sekulære feiringer som fester eller konserter. Andre steder i Afrika blir du brukt av kvinner som en lyd av glede, sorg eller oppmerksomhet.
På fransk ble du derfor betegnet av onomatopoeia (de ble tidligere også kalt "ouloulou", "olouloulou", "lou lou lou" eller til og med "yiheyi").
I berber kalles du ofte tiɣri (flertall tiɣratin ). På Rif-språket til Aït Iznassen kalles youyou også alewliw (flertall ilewliwen ) eller aslewliw mens verbet slewlew betyr "å gjøre degyous". I kabylsk Berber og Mozabite Berber , vilkårene slilew eller slewlew henholdsvis gjennomsnittlig "presser youyous". Berber Rif inkluderer spesielt begrepet asriwriw for jolle og begrepet sriwriw for verbet start ululere.
På arabisk og på jødisk-arabisk kalles uyus زغاريد , transkribert zagharit .
I det gamle Libya så det ut til at libyske kvinner utførte seremoniene med et karakteristisk skrik som historikeren Herodotus bemerket: “For meg har ritualhylene som følger med religiøse seremonier, også den samme opprinnelsen, fordi libyerne bruker dem hardt og 'på en bemerkelsesverdig måte; i Hellas , rituelle rop av kvinner i bønner til gudene ” , rop som også eksisterte i det gamle Egypt .
I Berber kultur , er youyou hovedsakelig brukes under fest øyeblikk ( tameɣra ) som ekteskap eller dåp, så vel som under tradisjonelle danser og sanger. Det er derfor en integrert del av Berber folklore som det er et viktig element av. Jollen brukes også under begravelser.
I 1967 fremkaller den fremtidige akademikeren Assia Djebar i romanen Les Alouettes naive disse ropene fra algeriske kvinner under forskjellige franske navn og uttrykk. Hun spesifiserer at "du-du" er ordet som "franskmenn oversatte" denne "cooing som så ofte gjennomboret våre hjerter i gårsdagens bryllupsfest" ( s. 229 ). Dette er "surt kull som alle uttalte fra baksiden av halsen ..." ( s. 106 ), som avhengig av hendelsene kan være "det tradisjonelle triumfropet" ( s. 108 ), men også det av sorg når "Kvinner begynte å tute som hyener" ( s. 147 ), eller til og med den for kamp ( s. 229 ) for å "omslutte krigens felt i triumferende terror" ( s. 243 ).
Under den algeriske krigen fremmet algeriske kvinner ululasjoner som et tegn på støtte til stridende (ofte under henrettelsen av den franske hæren og tiltrådte status som shaheeds ), som også et tegn på identitet, nasjonalisme eller mot og delt smerte.
Uyou fungerte spesielt som et samlingspunkt for konfrontasjonen.
Publisert i 2002, Tawargit d imikk (bokstavelig talt "mer enn en drøm"), utgitt på fransk under tittelen Un youyou dans la mosquée , er en roman av den marokkanske forfatteren Mohamed Akounad, der han forteller historien om en imam som tegnet autoritetenes vrede på grunn av en ulu som ble lansert i moskeen hans .
Vi hører et utdrag av feminine ululasjoner i sangen Musulmanes av den franske sangeren Michel Sardou , utgitt i 1986 .
"Mødre som følger barna med sorgulasjoner, gråter nesten alltid"
“Kvinner og unge jenter omgir ham og ringer ut lou lou lou eller zagharit . "
“Kvinnene, dekket av hvite haiker og røde skjerf, går i én fil, og skyver av og til en langvarig yiheyi som en tyroler jodel. "
“Begrepet zagharit betyr" uyous ", uyus som kan høres på lang avstand på grunn av den høye og klare lyden som produseres. De har mange variasjoner i Palestina , særegne tegn som ofte blir gjenkjent og lagt frem i festivalene. "