Gelasius I St. | ||||||||
Fantasiportrett. Basilikaen Saint Paul Outside the Walls (mosaikk fra midten av XIX - tallet). | ||||||||
Biografi | ||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Fødselsnavn | Gelasius | |||||||
Fødsel | Mot 410 Afrika |
|||||||
Død |
21. november 496 og 22. november 496 Roma |
|||||||
Paven til den katolske kirken | ||||||||
Valg til pontifikatet | 1 st mars 492 | |||||||
Avslutningen på pontifikatet | 21. november 496 | |||||||
| ||||||||
(no) Merknad på www.catholic-hierarchy.org | ||||||||
Gelasius Jeg er født i romersk Afrika eller Roma og døde i samme by på 21 november 496 , er den 49 th paven av katolske kirke .
Hans pontifikat varte i knapt fire år, fra 492 til året for hans død, men hans bidrag til forholdet mellom kirke og stat og selve pavedømmets begrep er avgjørende. Han regnes som en helgen av den katolske kirken som feirer ham 21. november .
Gelasius I st er kjent bare av noen få avsnitt av Liber Pontificalis og Dionysius den lille . I følge Liber Pontificalis var Gelasius opprinnelig fra Afrika ( Gelasius, natione Afer ), men i et dokument adressert til den østlige keiseren Anastasius I , beskriver han seg selv som "født romersk" ( Romanus natus ). Disse indikasjonene tipper generelt søket etter en fødsel i Roma, men en afrikansk opprinnelse er fortsatt mulig, og noen forskere velger en fødsel i den romerske provinsen Afrika , et keiserlig territorium før det kommer under hærverkskontroll . I alle fall må han ha bodd i Roma en stund på tidspunktet for hans tiltredelse til det romerske bispestolen.
Hvis biografien hans er lite kjent, tillater avhandlingene og mange brev han etterlater oss å forstå en del av hans politiske og pastorale handling.
Han har en veldig sterk personlighet som han stiller til tjeneste for Felix III, som han er den viktigste samarbeidspartneren for og hvis brev han skriver. Boet til den avdøde paven utgjør heller ikke noe problem siden Gelasius I først ble valgt1 st mars 492 - det vil si selve dagen for forgjengeren hans døde.
Siden 476 har den italienske halvøya vært dominert av " barbarerne " i Odoacre . Patriarken Acace of Constantinople (472-489) anser seg derfor som «den første av biskopene for den kristne keiserens kirke». I 482, på oppfordring fra biskopen av Konstantinopel Acace og med sikte på å berolige kranglene som river de kristne kirkene fra hverandre, forkynner keiseren Zeno Enotic ("edict of union"), en form som passerer den kalcedonske trosbekjennelsen i stillhet , ikke nevne kontroversen om naturen eller de to naturene til Jesus for å oppfylle ønskene fra det moderate kalcedonske partiet og monofysittene , men til slutt er ingen fornøyd og partene ekskommuniserer hverandre. Dette bruddet, kjent som accacien-skismen, vil vare i trettiifem år til keiser Justin I kommer til makten .
Etter Felix III forsvarte Gelasius kraftig Romas forrang mot Acace-skisma og fortsatte den romerske kirkens uavhengighetspolitikk, initiert av sin forgjenger, særlig overfor bysantiets domstol og den nye keiseren Anastasius I. er alltid gunstig for monofysittisme . Det er innenfor rammen av disse teologisk-politiske kranglingene at vi skylder ham teologiske avhandlinger, inkludert boken om de to naturene i Jesus Kristus, mot Eutyches og Nestorius . Gelase kjemper også hardt mot pelagianismen , som midlertidig løfter hodet.
Det var under hans pontifikat at fra 493 tok den ariske teodoriske den store , i spissen for Ostrogotene , makten i Italia. Anastase håper at Theodoric vil være i stand til å bringe Gelasius til å komme til enighet med Østen, men sistnevnte forblir uforsvarlig kompromissløs, og er sikker på " Helligstolens privilegier ". I 494 sendte han keiseren et brev der han tydelig formulerte prinsippet som ifølge ham skulle inspirere forholdet mellom pavedømmet og imperiet:
“Jeg ber din fromhet om ikke å arrogant dømme hva som skyldes den guddommelige sannheten. Jeg håper at det ikke vil sies om en romersk keiser at han ikke led av å bli påminnet om sannheten. Det er to prinsipper, keiser Augustus, som denne verden først og fremst styres av: pavenes hellige autoritet og kongemakt, og av de to er det byrden til prestene som er den tyngste, for foran Guds domstol de skal gjøre regnskap til og med for menneskenes konger. Du vet virkelig, den mest barmhjertige sønnen, at selv om du regjerer over menneskeheten, bøyer du hodet med hengivenhet for dem som presiderer over guddommelige ting, og at du forventer av dem redningens midler. "
Pave Gelasius I st og kraftig bekrefter den tradisjonelle læren om autonomi kirkelig jurisdiksjon vis-à-vis politisk makt, hevder overlegenhet av den åndelige over time: keiseren er en sønn av kirken, som enhver kristen, og ikke en prest. Hvis keiserne kan gi biskopene støtte fra sin timelige autoritet, bør de forbli underlagt de sistnevnte i alle trossaker, og hver av de to ordrene forblir således kompetente i sitt eget domene.
I Roma, hvor den kristne liturgien gradvis tar tak i gatene i Urbs , går de pavelige prosesjonene suksessivt til hver av de titulære kirkene der biskopen i Roma feirer kontorene for å markere enhet i samfunnet, omgitt av presteskap og de trofaste. Gelasius undertrykker den siste hedenske festen som fortsatt eksisterer, Lupercalia , og erstatter den den kristne høytiden for presentasjonen av Jesus i tempelet . I forstadsbispedømmet arbeidet han med å løse disiplinære problemer og føre tilsyn med atferd og rekruttering av geistlige. Han fikk utarbeidet et polytych som registrerte husleiene til Kirkens eiendommer, hvorav han med inntekternes penger delte inntekten i fire kvartaler, mellom biskopen i Roma, geistlige, trengende og et fond til bygging og vedlikehold av tilbedelsesbygninger.
I avhandlingen Tomus de anathematis uinculo bekrefter han på det sterkeste den romerske primaten og hevder at det er etterfølgeren til Peter som binder og mister . Imidlertid forstås ikke alltid autorisasjonen til biskopen i Roma, og hans anvisninger og instruksjoner kan forårsake forbauselse blant hans jevnaldrende, som biskop Honorius av Salona .
Han er kreditert med en falsk gelasium Sacramentary ( Liber sacramentorum Romanae Ecclesiae ), en samling av VI th århundre som etablerte ritualer sakramentene og liturgiske praksis i Kirken i Roma. Han har også blitt tilskrevet en tekst fra samme periode, De libris recipiendis et non recipiendis , nå kjent som dekretet fra Gelasius , som inneholder tekster mottatt av Roma og apokryfene, der noen samtidige kunne se en forfader til ' Index librorum prohibitorum . Dette er faktisk en samling laget i det sørlige Gallia fra romersk opprinnelse materiale, herunder handlinger av den romerske synoden av 382 holdt under pave Damasus jeg st .
Gelasius I døde først 21. november 496 . Selv om han støtter sterke posisjoner i forsvaret av forrang den romerske Se tidligere hadde funnet alene Ambrose av Milano eller Leo I st er Gelasius at middelalderen og beholde i sine skrifter at Gregory trekke argumentene i favør av en pavelig teokrati som han krever. Ansett som en helgen av den romersk-katolske kirken , som feirer ham på årsdagen for hans død, er han en av de tre afrikanske pavene i den katolske kirken, noe som betyr i ordforrådet til den tiden at han var hjemmehørende i Nord-Afrika.