Fødselsnavn | Martin Luther |
---|---|
Fødsel |
10. november 1483 Eisleben , velgerne i Sachsen |
Død |
18. februar 1546 Eisleben , velgerne i Sachsen |
Primær aktivitet | Augustinske religiøse Teolog Religiøs reformator |
Ektefelle | Katarina av Bora |
Etterkommere |
Johannes "Hanschen" Luther (1526-1575) Elisabeth Luther (1527-1528) Magdalena Luther (1529-1542) Martin Luther II (1531-1565) Paul Luther (1533-1593) Margarete Kunheim (1534-1570) |
Skrivespråk | tysk |
---|---|
Bevegelse |
Protestantisk reform Lutheranism |
Sjangere |
Essay Sermon Pamphlet Translation |
Martin Luther [ m har ʁ t ɛ l y t ɛ ʁ ] ( på tysk: [ m har ʁ t i ː n s ʊ t ɐ ] ), født10. november 1483i Eisleben , Sachsen-Anhalt og døde den18. februar 1546i samme by, er en pastor augustinsk teolog , universitetsprofessor, initiativtaker til protestantisme og reformator av kirken hvis ideer hadde stor innflytelse på den protestantiske reformasjonen , som endret løpet av den vestlige sivilisasjonen .
Bekymret for spørsmålene om død og frelse som kjennetegner kristendommen i senmiddelalderen , trekker han svarene i Bibelen, spesielt i Paulus 'brev til romerne . I følge Luther er sjelens frelse en gratis gave fra Gud , mottatt gjennom oppriktig omvendelse og ekte tro på Jesus Kristus som Messias , uten mulig forbønn fra Kirken. Han utfordrer pavelig autoritet ved å ta Bibelen som den eneste legitime kilden til kristen autoritet.
Skandalisert av handelen med avlat opprettet av påvene Julius II og Leo X for å finansiere byggingen av Peterskirken i Roma , publiserte han31. oktober 1517de 95 avhandlingene . Innkalt videre15. juni 1520av pave Leo X for å trekke seg tilbake , blir han ekskommunisert , den3. januar 1521, av den pavelige oksen Decet romanum pontificem . Den keiseren av hellige romerske riket og kongen av Spania , Charles V , innkallinger Martin Luther i 1521 før Riksdagen i Worms . En sikker oppførsel gis til ham slik at han kan dra dit uten risiko. Før Worms Diet nektet han å trekke seg tilbake, og erklærte seg overbevist av Skriftens vitnesbyrd og anså seg underlagt Bibelen og samvittigheten i stedet for det kirkelige hierarkiet. Diet av ormer, under press fra Charles V, bestemmer seg deretter for å forby Martin Luther og hans disipler fra imperiet .
Han ble møtt av sin venn kurfyrsten i Sachsen, Frederik III den vise, på Wartbourg-slottet , hvor han komponerte sine mest kjente og mest distribuerte tekster. Det var der han startet en oversettelse av Bibelen til tysk fra originaltekstene, en oversettelse hvis kulturelle innflytelse ville være av primær betydning, både for etableringen av det tyske språket og for etablering av prinsippene for oversettelseskunsten.
Luther innførte en stadig mer judeofob holdning mot slutten av sitt liv . I 1543, tre år før hans død, publiserte han Des Juifs et de leur mensonges , en pamflett med ekstrem vold der han foreslo løsninger som å brenne synagogene , bringe ned jødene, ødelegge deres skrifter, konfiskere pengene deres og drepe rabbinerne som ville undervise i jødedom. Fordømt av praktisk talt alle lutherske strømninger , bidro disse skriftene og Luthers innflytelse på antisemittisme til å gjøre hans image kontroversielt.
Martin Luther ble født i Eisleben (i fylket Mansfeld , nå i Sachsen-Anhalt ) den10. november 1483. Han er den eldste sønnen til Hans Luder og Marguerite Lindemann (1459-1531). Faren hans, en bonde av opprinnelse, ble gruvearbeider i en kobbergruve i Mansfeld-regionen, og drev deretter en kobbergruve og et støperi , som gjorde det mulig for ham å skaffe seg status som borgerlig og deretter som dommer . Martin Luther har flere søsken, og føler seg spesielt nær broren Jacob.
Hans Luder, ambisiøs for seg selv og for sin familie, er fast bestemt på å se sin eldste sønn bli advokat . Han sender Martin for å følge sine grunnskoler og videregående studier i Latinskolene i Mansfeld , deretter i Magdeburg og Eisenach . Disse tre skolene fokuserer på triviumet : grammatikk , retorikk og logikk . Luther skulle senere sammenligne sin skolegang med skjærsilden og deretter helvete.
I 1501, i en alder av atten, gikk han inn på Universitetet i Erfurt , hvor han oppnådde en bachelorgrad i 1502 og en mastergrad i 1505. Han hadde da til hensikt å studere jus , som faren ønsket, på samme universitet, men han ga opp nesten umiddelbart, med ideen om at loven var et spørsmål om usikkerhet.
Luther følte seg tiltrukket av teologi og filosofi , og uttrykte en spesiell interesse for Aristoteles , William of Ockham og Gabriel Biel . Han er påvirket av to veiledere, Bartholomæus Arnoldi von Usingen og Jodocus Trutfetter, som lærer ham å stille spørsmål ved de største tenkere og å analysere alt gjennom eksperimentering. Imidlertid synes filosofi for ham utilfredsstillende, lovende i fornuft, men ikke relatert til Guds kjærlighet. For ham kan ikke fornuft tiltrekke menn til Gud, noe som fører ham til et ambivalent syn på Aristoteles på grunn av den viktigheten sistnevnte gir fornuften. I følge Luther kan fornuften brukes for å stille spørsmålstegn ved mennesker og institusjoner, men ikke Gud selv: mennesket kan studere Gud bare gjennom guddommelig åpenbaring, og derfor er de hellige tekstene essensielle.
Han forlot universitetet og gikk inn i et augustinsk broderskap i Erfurt den17. juli 1505. Senere tilskrev han denne utviklingen til en hendelse:2. juli 1505, kom han tilbake til Erfurt på hesteryggen etter permisjon med familien. Under et tordenvær slo lynet nær ham. Deretter tilsto han faren sin frykt for døden og guddommelig dom og utbrøt: “Hjelp, Saint Anne , jeg skal bli munk! ” (Eller “ Saint Anne, redd meg, så blir jeg munk! ” ). Han kommer til å se sitt rop om hjelp som et løfte han ikke kan bryte.
Denne opptaten av død og frelse er karakteristisk for kristendommen på slutten av middelalderen : denne kollektive kvalen - som blir mer og mer individuell - bærer, utover døden selv, på Guds dom i verden. forbered deg på det.
En venn skylder denne avgjørelsen på Luthers smerte over tapet av to av vennene. Luther selv virker trist. Han sa på kvelden da han forlot middagen: "Denne dagen ser du meg, og da aldri mer." "
Faren hans er rasende over det han anser som et rot. "Kunstmesteren vil bli en slappere," sa han.
Medlem av Tiggermunk av augustin , prøver Martin på den augustinske klosteret i Erfurt å søke i askese ( oppofrelser , faster, våkenetter) løftet om hans frelse mens resterende overbevist om at han aldri vil lykkes. Samtidig fortsatte han å studere teologi og begynte snart å undervise i det: ordinert til prest i 1507, ble han utnevnt til å undervise i filosofi ved klostret Erfurt . Han var doktor i teologi i 1512, og hadde deretter stolen for bibelsk undervisning ved universitetet i Wittemberg , hvor han fra 1514 var forkynner av kirken. Undervisning, forkynnelse og personlig forskning er nå hans tre hovedaktiviteter.
Noen sporer Luthers reformerende ideer tilbake til et opphold han gjorde i Roma i 1510-1511 på grunn av ordren sin. Dette er tilsynelatende ikke tilfelle, og datidens kirkelige overgrep syntes ikke å røre ham for mye. Mer viktig er hans besettelse med frelse og dens arbeid på brevene til Paulus . Han føler i seg flere tendenser til ondskap, og all praksis som kirken tilbyr ham, masser, bekjennelser, faste osv. ikke la ham frigjøre seg fra denne følelsen av skyld. Det er hans nye forståelse av Paulus 'brev til romerne - som han ser på som "evangeliet i sin reneste form" - som gir ham lettelse. Han vil skrive: «Da begynte jeg å forstå at 'Guds rettferdighet' er den som de rettferdige lever av Guds gave, nemlig av troen, og at betydningen (av Paulus 'brev til romerne i kapittel 1, 17 ) var dette: gjennom evangeliet åpenbares Guds rettferdighet for oss ..., ved hvilken den barmhjertige Gud rettferdiggjør oss ved tro ... Da følte jeg meg selv som en mann som ble født på nytt og gikk inn med åpne dører inn i selve paradiset. Akkurat i det øyeblikket dukket Skriftene opp for meg i et annet lys ” . Han er overbevist om troens frelsende dyd og at bare tilliten til Jesus som elsker menneskeheten, til tross for arvesynden som pletter ham, virkelig frigjør. Luther kommer til å si for seg selv at mennesket må akseptere sin synders tilstand og at han er dødelig ufullkommen for Gud, noe som ikke forhindrer bot . På den annen side er det for ham en praksis som er uforenlig med fromhet så vel som en fare for å unngå reelle problemer , å løse syndeproblemet ved avlat som sannsynligvis vil erstatte denne bot .
Konflikten med pavedømmet brøt ut i 1517, etter overbærenheten som ble pålagt av pave Julius II og fortsatte under pave Leo X for å finansiere byggingen av Peterskirken , en overbærenhet støttet i Det hellige imperiet av erkebiskopen - valg av Mainz Albert Brandenburg . De31. oktober, Skrev Luther til erkebiskopen for å be ham om ikke å godkjenne denne overbærenheten, og la til 95 brevet som i hovedsak ville være inspirert av misbruket av den dominikanske Johann Tetzel . Som hans samtidige Philippe Mélanchthon hevder , har31. oktober 1517han ville ha pusset på dørene til Church of All Saints in Wittenberg sine 95 teser som fordømte voldsomt handelen med avlat som ble utøvd av den katolske kirken , og enda mer hardt praksis fra det høye geistlige - hovedsakelig fra pavedømmet. Disse 95 avhandlingene , også kalt Wittemberg-teser , er trykt på slutten av året. Han protesterte mot etableringen av dogmer som skjærsilden . Fra da av blir denne kontroversen mellom teologer (og derfor akademikere) en offentlig og politisk affære. Luther fordømmes i Roma av erkebiskop Albrecht. Pave Leo X beordret ham til å trekke seg tilbake med den pavelige oksen Exsurge Domine , men Luther brente det offentlig og brøt med den katolske kirken i 1521. Et år senere begynte en lang rettssak mot ham som ville føre til hans ekskommunikasjon .
Stilt overfor Martin Luther valgte Roma konfrontasjon, idet han ignorerte motstanderen og hans tøffhet, og uten tvil også den tyske politiske situasjonen . Prosessen som førte til hans ekskommunikasjon, langt fra å bekrefte katolicismen, fremskynder bare reformasjonsprosessen .
Ekskommunikasjonen og forvisningen av Det hellige imperietI Oktober 1518Blir Martin Luther innkalt til Augsburg , hvor kardinal Cajetan , apostolisk nuncio , er ansvarlig for å oppnå sin tilbaketrekning. Bortkastet innsats. Etter denne fiaskoen bestemmer Leo X seg for å innta en mer forsonende holdning: han utnevner Karl von Miltitz til apostolisk nuncio og instruerer ham om å gi til den friske frue , som Luther er temaet for, den gyldne rosen som han har ettertraktet i tre år., og håper dermed å overbevise ham om å få slutt på Luthers angrep på avlatspraksis . De5 og 6. januar 1519, Møter Miltitz Luther i Altenburg . Han innhenter fra sin side forpliktelsen til ikke å snakke mer om avlatsspørsmålet og lover for sin del å pålegge sine motstandere Johann Tetzel og Albert av Brandenburg stillhet . Etter dette intervjuet skriver Luther et brev til paven som han gir til Miltitz. Nye møter finner sted mellom de to mennene,9. oktober 1519i Liebenwerda deretter innOktober 1520i Lichtenburg , nær Wittenberg , men pausen med Roma er allerede fullført. Det er fordi Luther i mellomtiden har forverret saken sin: av15. juli 1519Under sin uenighet med Johann Eck ( Disputatio de Leipzig ), som vil være arrangør av motreformasjonen i Empire, han spørsmål ufeilbarlighet av kommunene . IJuni 1520, Roma utgir oksen Exsurge Domine som truer ham med ekskommunikasjon, mens bøkene hans blir brent. Luther reagerte ved å brenne, den10. desember, både den pavelige oksen og kanonloven . Ekskommunikasjonen, nå uunngåelig, uttales den3. januar 1521( Decet Romanum Pontificem- boble ).
Det gjenstår nå å sette Luther under forbudet mot Det hellige imperium , noe som bare kan gjøres etter samtykke fra Empire of the States. For dette formålet innkaller keiseren av det hellige romerske riket (og kongen av Spania ), Karl V , en ung mann på 21, som hovedsakelig snakker fransk, men veldig dårlig tysk, Martin Luther iApril 1521før dietten av ormer ( Rheinland-Pfalz ). En trygg oppførsel gis til ham slik at han kan dra dit i full sikkerhet. Men overfor suveren, nekter Luther igjen å etterkomme Kirkens krav, og han proklamerer spesielt:
“Din fredelige majestet og dine herredømme har bedt meg om et enkelt svar. Her er det uten omvei og uten kunst. Med mindre jeg er overbevist om min feil ved vitnesbyrd fra Skriften eller av åpenbare grunner - for jeg tror ikke på paven eller på råd alene siden det er åpenbart at de ofte har blitt forvekslet og motsagt - er jeg bundet av Skriftens tekster som Jeg har sitert, og min samvittighet er fanget av Guds Ord; Jeg kan ikke og vil ikke trekke noe tilbake, for det er verken trygt eller ærlig å handle mot sin egen samvittighet. Så her er jeg på denne dagen. Jeg kan ikke gjøre noe annet. Måtte Gud hjelpe meg. "
Hans utvisning fra imperiet ble deretter uttalt.
Politisk støtteLuther blir forvist fra imperiet , noe som betyr at alle kan drepe ham ustraffet. Men den har imidlertid, i tillegg til en ganske bred folkelig støtte, forskjellige politiske støttesett, slik som Hesses landgrave og særlig den som ble valgt til prinsvelgeren i Sachsen Frederik III den vise .
Så snart fordømmelsen hans er uttalt, velgeren av Sachsen Frederik III den vise, fryktet for at noe dårlig vil skje med ham, "utdraget": mer presist, tillitsmenn av Frederik III kidnapper Luther mens han krysser skogen i Thüringen 4. mai 1521, på den tiden da han bor i slottet Altenstein , sammen med Burghard II Hund von Wenkheim , skjuler Fredrik III ham i slottet Wartburg , nær Eisenach . Luther ble der til6. mars 1522under pseudonymet til Chevalier Georges . Det er her han begynner sin oversettelse av Bibelen, først det av Det nye testamente . Tradisjonen hevder at han etterlot seg et spor av passasjen: En dag da djevelen igjen kom til å plage ham og hindret ham i å arbeide, kastet han blekkpotten sin mot demonen, som forårsaket en flekk på veggen, som fremdeles er synlig i dag. Etter mindre enn to år av hemmelighet, returnerer han av seg selv til klosteret i Wittemberg , som han nesten ikke vil forlate fra nå av, og hvor han ikke lenger vil være veldig bekymret.
Reformasjonen spredte seg til nærliggende fyrstedømmer og formet en slags tysk enhet som Karl V ikke kunne kjempe, viklet inn som han var i sine kriger mot Frankrike .
Under kostholdet til Speyer , iApril 1529, prøver suverenisten å ta ting i hånden, men han møter opp mot seks prinser og fjorten byer som protesterer for å innkalle til et råd hvis Karl V vil gå tilbake til edikt av Worms . Den Diet av Augsburg i 1530, hvor Philippe Melanchthon leser augsburgske bekjennelse , bekrefter motstanden de protestantiske fyrster som dannet liga Smalkalde i 1531.
Martin Luthers kritikere har ofte kritisert ham for denne støtten fra prinsene ved å bebreide ham for å ha etablert en religion som ikke er folks. De kritiserer ham fremfor alt for hans oppførsel under den tyske bondekrigen (1524-1525), et opprør forårsaket av fattigdom, men også knyttet til det religiøse spørsmålet og bekymringer nær sine egne (flere ledere av bevegelsen er anabaptister ). IApril 1525, i veldig harde ord i teksten Mot morderne og hordene til tyvende bønder , ber Luther om en nådeløs undertrykkelse av opprøret. I alt vil det være mer enn 100.000 dødsfall. For Luther er å gjøre opprør mot sin suverene å gjøre opprør mot Gud selv: Gud har gitt noen "privilegiet" å regjere, og selv når de viser seg å være urettferdige, kunne ikke Gud ta feil. Hvis folket blir styrt av en grusom hersker, er dette guddommelig straff.
Utvikling av protestantismeInitiativtaker til et personlig teologisk søken, og foretrakk Augustinism til skolastikk , fokusert på Skriften og den store figuren av Kristus, og understreker frelse ved tro, utelukket, Martin Luther finner seg de facto i spissen for en stor religiøs bevegelse som han må organisere raskt til unngå overløp. I 1522 i Wittenberg , mens han selv ble holdt i Wartburg slott , hadde den entusiastiske Andreas Bodenstein von Karlstadt dypt utryddet alle offertiltalelser fra messen, praktisert nattverd i begge former og oppmuntret til å forakte populære andakter og bilder. Luther ba ikke om så mye: ifølge ham var det viktig å unngå å fornærme de svake, bare overbevisende ordene var i orden.
Selv om det var spontant konservativt og ikke ønsket å kalle seg navnet lutherske men kristne, fikk Luther den nye kirken til å utvikle seg i en retning som flyttet den lenger og lenger bort fra romerske tradisjoner. Han er engstelig for å plassere den kristne religionen innen rekkevidde for alle, og utstyrer den med pedagogiske verktøy , for, for bruk av folket, Den lille katekismen (1529), og for pastorer, den store katekismen , fremmer han bruken av folkemunne i gudstjenester og utvikler kor , liturgiske sanger som er enkle å lære både når det gjelder ord og melodier. Han uttaler undertrykkelsen av sakramentene som ikke er "evangeliske" (bare dåp og nattverden er bevart , selv om bekjennelsespraksisen forblir mange steder), undertrykkelsen - av både teologiske og moralske grunner - av klosterløftene og sølibatet. av prester , valg av pastorer av lokalsamfunn, tysken som liturgisk språk (1526) osv.
Når det gjelder forholdet til de andre strømningene til den protestantiske reformen, motarbeidet Luther Ulrich Zwingli (som bruddet var endelig med på Marburg-konferansen i 1529), men endte med å bli forsonet med innbyggerne i Strasbourg (samt Basel og Augsburg), med Wittenberg er enig .
Selv om de ikke godkjente munkene som hadde skyndt seg å forlate sitt eget kloster i Wittenberg, bekreftet Luther, på slutten av en kritisk refleksjon over klosterløftene, helliggjørelsen av ekteskapslivet og giftet seg selv i 1525 med en tidligere nonne, Catherine of Bora . Paret får seks barn. Det vil være i 1534 at Martin Luther vil fullføre skrivingen av Bibelen . I 1544 ble kongeriket Sverige offisielt luthersk . I 1559, Elisabeth jeg re etablert anglikanisme , i Frankrike , deltok vi den første synode av reformerte kirker .
Den heksejakt og hekser fantes i både protestantiske områder som katolikker i Sentral-Europa, under og etter reformasjonen. Luther, og senere John Calvin , støttet det. De var basert på ordene i Bibelen (2. Mosebok 22:17) "du vil ikke godta å la en heks leve" . Luther gikk så langt som å snakke om det i noen av sine prekener (den av6. mai 1526WA 16, 551f., Og også WA 3, 1179f, WA 29, 520f). I den av25. august 1538, sier han: "du må ikke ha medlidenhet med heksene, for jeg ville brenne dem" (WA 22, 782 ff.). Han mente at hekseri var en synd som stred mot det andre budet.
Antikristens inkarnasjonerUnder de østerriksk-tyrkiske krigene (1521-1543) utnyttet Luther trusselen om osmansk imperialisme for å tjene sine politisk-religiøse mål. Ifølge ham er det nødvendig, ifølge ham, å først beseire "interiørets tyrkere", det vil si papistene , for å være i stand til å presse Grand Turk av Constantinople tilbake, disse to plagene er bare to inkarnasjoner. forskjellig fra Antikrist . Men med beleiringen av Wien begynte faren å tynges sentral-Europa, og holdningen begynte å endre seg. I en ny brosjyre: Vom Kriege wider die Türken , hevder han at paven så langt bare har brukt den osmanske trusselen som påskudd for å tjene penger og selge avlats . Luther forklarer den mislykkede motstanden mot den osmanske ekspansjonen av den augustinske doktrinen om de to kongedømmene: det er ikke for kirken å føre krig eller lede den: en tynn tilslørt hentydning til den ungarske biskopen Pál Tomori , som, som en general, er deretter ansvarlig for Mohàcs nederlag ; motstand mot tyrkerne er de tidsmessige myndighetene alene, som alle må underkaste seg, men som ikke har noen rett til trossaker. Dette argumentet ødelegger muligheten for å kreve korstog . Luther rettferdiggjør krigen mot tyrkerne bare i den grad det er en defensiv krig og krever gjensidige forhandlinger.
Luther markerer dette skillet mellom åndelig og timelig orden enda tydeligere i sin " Call for mobilisering mot tyrkerne " ( Heerpredigt wider die Türken ), publisert ihøsten 1529, hvor han fordømmer Kristi fiender ( " Feinde Christi " ), vinker de eskatologiske tegnene til den siste dommen og gjør det til en plikt for kristne å "slå uten frykt" ( " getrost dreinzuschlagen " ). Med denne nye tonen har han til hensikt å fjerne ethvert grunnlag fra den vanæren som er blitt gjort mot ham for å tjene kjetternes sak ved å dele kristenheten.
Dermed, i motsetning til hans forskrift: "Brennende kjettere er mot Den hellige ånds vilje" ( " Ketzer verbrennen ist wider den Willen des Heiligen Geistes " , 1519), godkjenner han undertrykkelsen av anabaptism . I 1535 gikk katolske og protestantiske prinser i Rheinland sammen ( Liga av Smalkalde ) for å knuse det anabaptistiske teokratiet i Münster .
Luther ga ut andre brosjyrer: Des Juifs et de leur mensonges ( Von den Juden und ihren Lügen , 1543), Against the pave of Rome, inspirert av djevelen ( Wider das Papsttum zu Rom, vom Teufel gestiftet , 1545).
Luther og jødeneLuther forkynte lenge en human og tolerant holdning til jødene, “men bare i den grad de ville akseptere å anerkjenne Jesus Kristus. I seg selv er jødedommen en forbrytelse som skal utryddes, og hvis jødene ikke konverterte massivt til kristendommen, er det fordi den ble undervist dårlig for dem. "
Stilt overfor mislykkede forsøk i denne retningen, antok Luther mot slutten av sitt liv en stadig mer judeofob holdning. I 1543, tre år før hans død, publiserte han Des Juifs et de leur mensonges , en pamflett med ekstrem vold der han foreslo løsninger som å brenne synagogene , bringe jødenes hus ned, ødelegge deres skrifter, konfiskere pengene deres og drepe rabbinerne som ville undervise i jødedom. Denne typen posisjoner vil bidra til å opprettholde en sterk anti-jødedom i Tyskland, som vil tjene som påskudd for antisemittisme under det tredje riket , da Luthers pamflett ble en bestselgende bok. Om denne teksten kunne Karl Jaspers skrive: "Der har du allerede hele naziprogrammet"
Noen måneder senere, i Vom Schem Hamphoras und das Geschlecht Christi ( Fra navnet Hamphoras og fra Kristi linje ), likestilte Luther jødene med djevelen .
Fordømt av nesten alle lutherske strømninger , bidro disse skriftene, samt deres innflytelse på senere antisemittisme, til hans kontroversielle image.
Luther bodde sine siste år i Wittenberg ( hjemmet til Luther ). Han ble berørt av grus og opplevde flere perioder med depresjon og angst (1527, 1528, 1537, 1538) på grunn av datteren til datteren Magdalena ( Madeleine ), født av hennes forening i 1525 med Katharina von Bora ( Catherine de Boron ), eller til krangel mellom protestanter. Imidlertid har han ikke mistet noe av sin ondskap. Hans viktigste motstander er fortsatt paven , som han ikke har vanskelige vilkår for.
Martin Luther døde etter å ha bekreftet sin tro, mens han var i Eisleben , hjembyen, for å avgjøre en tvist mellom grevene i Mansfeld . Han døde "sannsynligvis av hjerneslag".
Martin Luther og Philippe Mélanchthon hviler ved All Saints ' Church i Wittemberg .
Luthersk teologi , som er preget av sin kompleksitet, blir ofte oppsummert av de fem Sola / Solus :
I sitt ønske om å rehabilitere kropp og liv fordømmer Luther klosterlivet. Med Dein Ruf ist dein Beruf (Ditt kall er ditt yrke), foreslår han at kallet til alle ikke er å søke Gud i et kloster, men å bli legemliggjort i verden. Oversettelsen av hans formaning er delikat: på tysk betyr der Ruf "kall" (fra verbet rufen , å kalle); Beruf er samtidig "handel", "kall" og "yrke". Ordspillet vil da bety: “Du er kalt til å utøve et yrke. "
Luther legger stor vekt på samvittighetsfriheten .
Mennesket har bare en feilfri guide for å finne den rette veien: Guds ord, Skriften alene, som åpenbarer Kristus for ham. Mennesket blir frelst ved ren nåde alene og ved tro alene. Religion er en personlig sak og ikke diktert av den styrende makten. Denne soteriologien er basert på lovens og evangeliets rolle. Den hellige ånds person ved lov overbeviser det syndige mennesket og fører ham til omvendelse, og evangeliet føder tro som fatter tilgivelsen, livet og frelsen som Kristus tilegnet seg på korset.
Den oversettelse av Bibelen til tysk , dialekt språk , utført av Luther, bringer folk nærmere hellige skrifter og har en primordial kulturell betydning, ved at den brede formidlingen av en standard for den skriftlige tyske språket og ved å gi generelle prinsipper på oversettelsen. Spesielt har den stor innflytelse på den engelske oversettelsen kjent som King James Bible .
I begynnelsen Luther hadde lite hensyn til de bøker av Esther , det brev til hebreerne , det Jakobs brev , i Judas 'brev og bok Åpenbaringen . Han kaller brevet av James "et brev av strå" ; han finner at disse bøkene lite refererer til Kristus og hans frelsende verk. Han har også harde ord om Åpenbaringsboken og sier at han ikke "på noen måte kan føle at Den Hellige Ånd kunne ha produsert denne boken . "
Han stiller spørsmålstegn ved apostolismen til brev til hebreerne, til James, til Judas og til apokalypsen, og husker at deres kanonisering ikke ble allment akseptert i den første kirken (dette er antilegomena ). Luther fjerner dem imidlertid ikke fra sine utgaver av De hellige skrifter. Hans syn på noen av disse bøkene ville endres år senere.
Luther velger å plassere den bibelske apokryfen mellom det gamle og det nye testamentet. Disse bøkene som er lagt til de kanoniske bøkene finnes i den greske Septuaginta, men ikke i de hebraiske masoretiske tekstene . Luther overlater i stor grad oversettelsen til Philippe Mélanchthon og Justus Jonas . Disse bøkene vises ikke i innholdsfortegnelsen i hans utgave av Det gamle testamente i 1523, og har fått den vanlige tittelen "Apokryfe". Disse bøkene betraktes som dårligere enn de hellige skrifter, men de er nyttige og gode å lese i 1534-versjonen.
Beundrer av musikk i alle former og komponist av religiøse sanger, Luther introduserte i den evangeliske kirkes salmer for en eller to stemmer, på det vulgære språket, sunget av de troendes forsamling. Under navnet koraler ble disse salmene sentrum for den protestantiske liturgien, og deres innflytelse på utviklingen av tysk musikk ble kjent i mange år. Luther tar en viktig plass i arbeidet til Johann Sebastian Bach, som vil bruke tekstene sine til 38 kantater. Hans mest kjente salme , Ein 'feste Burg (" Vår Gud er en voll "), er fortsatt populær blant lutheranere og andre protestanter i dag.
Luther viet fire salmer til Maria av Ungarn da han fikk vite at hun hadde bedt om innstilling til Salme 37 av kapellmesteren Thomas Stoltzer (dette er det første polyfoniske motet for hellig musikk som ikke er skrevet på latin).
I 2017, året for det femte århundre for den lutherske reformen, arrangeres et kollokvium av den pavelige komiteen for historiske vitenskaper , hvis deltakere blir mottatt av pave Frans ;