Klosteret Romainmôtier | |||
Oversikt | |||
Presentasjon | |||
---|---|---|---|
Tilbedelse |
Katolisisme (til 1536) Protestantisme (siden 1536) |
||
Type | Kloster | ||
Vedlegg | Bispedømmet i Lausanne (til 1536) | ||
Start av konstruksjonen | 990 | ||
Arbeidets slutt | 1028 | ||
Dominant stil | Romansk arkitektur | ||
Beskyttelse | Kulturell eiendom av nasjonal betydning | ||
Nettsted | www.romainmotier.ch/abbatiale | ||
Geografi | |||
Land | sveitsisk | ||
Canton | Vaud | ||
By | Romainmôtier-misunnelse | ||
Kontaktinformasjon | 46 ° 41 '36' nord, 6 ° 27 '41' øst | ||
Geolokalisering på kartet: kantonen Vaud
| |||
Den tidligere klosterkirken Romainmôtier Saint-Pierre-et-Saint-Paul, i dag et protestantisk tempel, ligger i Romainmôtier , Sveits . Soknet er medlem av den evangeliske reformerte kirken i kantonen Vaud .
Romainmôtier er det eldste klosteret i Sveits. Den ble grunnlagt i midten av V th århundre av fedrene i Jura, St. Romain og hans bror St Lupicin . Det ble restaurert i VII th tallet under påvirkning av den irske bevegelsen St. Columba før de blir overtatt av klosteret Cluny i X th århundre.
Kirken er en av de eldste bygningene i romansk stil i Sveits . Den ble bygget i første halvdel av XI - tallet av Odilon , abbed i Cluny. Hun vil vite flere endringer før sekularisering og transformasjon reformerte kirke i 1537. Bygningen har gjennomgått sin siste restaurering slutten av XX th århundre.
Det virker som en religiøs bygning finnes fra V th århundre , grunnlagt av grunnleggerne av klosteret Condat (Saint Claude), St. Romanus og St. Lupicin ( Etter et besøk til den burgundiske kongen Chilperik i Genève, og av en pilegrimsreise til Agaune ), ved bredden av Nozon i denne regionen som var en del av bispedømmet Aventicum (Avenches), og at de første abbene som tok ansvaret for dette samfunnet er Théodat og Florian. Et manuskript cartulary av Lausanne sa at Gontran kong merovingere av Burgund under bispe av St. Ordfører biskop av Lausanne på VI th århundre , gir en eremitt kalt Sigonius en hule vil bli en lite kloster ( Cella ) heter Balmetta nær fra kirken av Saint-Didier kort avstand fra La Sarraz ( speluncam quae dicitur Balmetta sitam prope ecclesiam sancti Desiderii ) samt hele dalen som strekker seg fra Pompaples til Romainmôtier . I 646 Chramnelenus (med kallenavnet Foelix av moren Flavie av gallo-romersk opprinnelse ), sønn av Waldelène , far til Donat de Besançon og hertug av Burgund Transjurane , samt kona Hermentrude som ønsket å utvide det primitive klosteret, men ikke hadde tilgjengelig der nok rommet bestemte seg for å flytte det til Romainmôtier- dalen , kalt ”Grande Baume” på den tiden, og bygde et kloster til ære for Jomfru Maria på et sted som heter Locus Balmentis ( Felix quem dicunt Gramnelenum og uxor sua Ermendrudis construxerunt monasterium in loco Balmensi in ære hellige Dei genetricis Marie anno regis quatuordecimo Chodovei laudante Prothasio Aventicensi vel Lausannensi episcopo ) for å fullføre prosjektdataene deres mottar de land gjennom den franske prinsen Flodoveus eller Clodoveus ( Clovis II ). Veuve Hermentrude grunnla i 667 klosteret Baulmes ( Prioratus de Balmes ), i distriktet Orbe , avhengig av klosteret Payerne . I første halvdel av VIII th århundre den konge av Burgund tok ham under sin beskyttelse og bygget en kirke viet til St. Peter og St. Paul. En tid senere, i 753 , ble den innviet av pave Stefanus II som ga det navnet Monasterium Romanum Vocavit (romersk kloster), noe som indikerte ved dette at det ble plassert under beskyttelsen av Roma og derfor frigjort fra all makt så mye. 'A konge enn en biskop; denne paven skulle til Pepin den korte for å innvie ham konge og hadde stoppet ved klosteret Agaune før han hadde klargjort en annen scene på veien til Ponthion . Senere ble han en eiendom sekulære som Rodolphe jeg er , konge av Burgund Transjurane , gir sin søster Adelaide , kona til Richard Justiciar , i 888 , som i sin tur gir til Odo , abbed av Cluny Abbey til 929 .
Odilon de Mercœur , (994-1048), femte abbed i Cluny , blir den viktigste tilskynderen til det "religiøse imperiet til Cluny" ved å forene, med autoritet fra paven, de spredte og autonome klostrene i en enkelt menighet , dette arbeidet 'ble inspirert av Adelaides donasjonshandling, som sa at hun ønsket å "støtte en monastisk menighet på min bekostning". Det er også tiden for donasjoner fra Rudolf III , den siste kongen av Burgund, som tilbyr klosteret landsbyen Ferreyres (villa Ferrieris) med sitt territorium, en herregård i Moërier (Moriei), to i Ornyer (Ornei), en i Éclépens (Islapadenes), en i Senarclens (Senerclens), en i Gland , en i Penthaz (Penta), en i Giez ... alt inkludert i landet Vaud så vel som eiendeler i fylket Vully, Saint kapellet -Léodegard, at av Lully i Orbe, land i ride fylket (bispedømme i Geneve) og til slutt kirken Saint-Martin de Bruzinges. Disse landene som utgjør klostrets territorium er dessverre i sentrum for barnebarnfamilien , hvor Lambert , greven av barnebarnet , ble fratatt sin verdighet og hans eiendom delvis gitt til munkene. Dette skulle være starten på de første tilbakeslagene som Romainmôtier skulle møte.
Adelaide gave fra gaveDispensasjonene av guddommelig forsyn råder de rike til å benytte seg av deres forbigående varer som fortjener varige belønninger; hva det guddommelige ordet viser muligheten ved å si at menneskets rikdom er forløsningen av hans sjel! ( divitiaeviri redemptio animae ejus! ) Jeg derfor grevinne Adelaide, som veier alle disse tingene, og som ønsker å sørge for min frelse, finner det nødvendig å gi til fordel for min sjel noe av mine varer. Nå ser det meg ikke noe bedre ut til å oppnå dette målet enn å gjøre vennene mine til Herrens fattige, ifølge hans forskrift ( ut juxta domini praeceptum amicos mihi faciam pauperes ejus ), og å støtte på min bekostning en monastisk menighet, slik at dette godt arbeid er varig og ikke forbigående. I denne troen og dette håpet at jeg fremdeles ikke kan tråkke meg under føttene, vil jeg likevel oppnå lønn for de rettferdige ved å støtte forakterene i verden som jeg tror er rettferdige!
Måtte alle de som lever i troens enhet, vite at jeg sender til Odon, ærverdige abbed i Cluny, og til brødrene i denne ordenen, det romerske klosteret i Vaud-landet, en gang bygget til ære for apostlenes fyrster og som jeg hadde fått i gave fra min bror kong Rudolf. Jeg gir den til Cluny med alle sine eiendeler, slik at munkene vil prøve å gjenopprette den til sin første tilstand.
Dette klosteret vil bli sendt umiddelbart til apostlen, som Cluny, men de vil begge ha bare en abbed, og etter hans død vil hans etterfølger bare bli utnevnt etter felles samtykke, under hensyn til konstitusjonen til den hellige Benedikt; slik at hvis den minste delen av den ene eller den andre menigheten ønsket, bedre inspirert, å foretrekke et valg, ville de andre ta hånd.
Abbeden vil kunne overføre brødrene fra et hus til et annet i henhold til ressursene til hver lokalitet.
Og for å styrke denne foreningen, vil det blant dem alle være et fellesskap med guddommelig tjeneste, almisse og gode gjerninger; slik at vi tar del i effektiviteten til ethvert kontor som feires i Cluny, for Guillaume d'Auvergne, i godt minne eller på annen måte; og at de til gjengjeld vil bli assosiert med effektiviteten til alt som vil bli gjort for oss på Romainmotier.
Imperiet og pavedømmetVed charteret til pave Stephen II som vil ha ham "fri fra enhver makt fra konge, biskop, greve eller annet", ved grevinne Adelaides donasjonshandling som bestemmer at han ikke er underlagt noen tidsmakt "ikke engang den kongelige majestet ”og ved charteret til Frédéric Barbarossa som tar det under sin beskyttelse“ som alt av sine skattemyndigheter ”, er klosteret derfor i en høy posisjon og nyter stor uavhengighet. Men i denne uroen trenger han høy beskyttelse. Utgangspunktet en advokat oppnevnt i personen William jeg st av Burgund som med det før, refererer til en prost . Klosteret er ikke en bevegelse gitt til greven av Burgund , men det er en forening som skulle fortsette til XIII th århundre før det endres under Philip jeg st av Savoy som gir den tidligere og den geistlige "høy, middels og lav, åndelig og tidsmessig jurisdiksjon over sine menn ”men at disse rettighetene ikke kunne overføres. De12. mai 1365keiseren ved å bestille prelater og fyrster archbishoprics og bispedømmer i Burgund og nabolandene til å betale greven av Savoy den hyllest grunn av imperiet og å gjenkjenne i sin person den keiserlige myndighet til fordel for klosteret.
Siden innvielsen av paven i 753, har klosteret blitt frigjort fra overhøyhet av House of Savoy og fra bispe overlegenhet erkjenner bare at av paven som "bestillinger hele Kings, Bishops, Dukes, teller, og alle primater (omnibus principibus) i hvis jurisdiksjon det romerske klosteret har land eller kirker for å beskytte det mot enhver inntrenger. Og når det gjelder de som urettmessig holder tilbake Saint-Pierre de Romainmotier land, og ikke kommer raskt til resipiscence, ekskommuniserer han dem i de mest virulente uttrykkene; han vie dem til selskap av Datan og Abiron, Judas, Pilatus og Herodes, og ønsker dem alle ulykker ”. Pavedømmet vil være opptatt av hele tiden å minne om at "Kommunen til hele jorden av Romainmotier utsetter generalvikaren for biskopens palass i Genève og for alle fordelene med François de Savoie, evig kommandør for Romersk stiftet: at dette Priory , både av privilegiet til Cluny og ved etterfølgende innrømmelser ( ex indultis ) fra påvene og til og med keiserne, er med sine kapeller og kapellaner, fri fra jurisdiksjonen og overlegenheten til enhver kirkelig og sekulær person, og underdanig, uten noen mellommann, til den suverene paven og til kongen ”; i 1047 fornyer en okse , som Clement II sendte Henrik III for å fortelle ham om passasjen fra Stephen II til Romainmôtier, de religiøse myndigheters vilje om at klostrets uavhengighet skal være garantert og fortsatt relevant.
Landsbyen Romainmôtier var delt i to deler: La Combe består av hus bygget i bunnen av dalen med kirken og klosteret og bebodd av "borgeys", og Assommotier som var over. På sitt høydepunkt utvidet "landet Romainmôtier" seg fra den "svarte Joux" -regionen og beite til Jura til vinrankene med klosteret Lac de Joux , Les Clées , Orbe , Pompaples som sin grense. Og Moërier fontene, grensene er faste av steinkors. Loven som kommer under klosteret er La Praz, Vallorbe, Moëryer, Orbe, Epler, Pampigny, Barlens (Ballens), Morlens (Mollens), Jolens, Vufflens-la-Ville, Villars-Bosons, Aslens, Lully, Chanvent, Crissier , Montagny, Hyens, Torclens, Eschagnens (Echandens), Chavannes sur le Veyron, Mont la Ville, Valières (Valleyres sous Rances) og Lignierules (Lignerolles) i bispedømmet Lausane. I Genève inkluderer klosteret barronie de Monts, byene og landsbyene Brussins, Verney, Dullict, Gillie, Vinzel, Saurau Espinoux, Bructignye, Gemels, Saint-Oyens, Saint-Georges, Saubraz, Montero, Longiro, Bougie-Millon , Chanoz, Allamand, Perrueys, Germagnye, Brussinel og Chengin. Fem priorier, i tillegg til mange kirker, er under klostrets myndighet, de er Vallorbe og Bursins i landet Vaud , Corcelles og Bevez i fylket Neuchâtel og Lay damp Waultier ( Lac de Saint- Point ) i Burgund . For å fullføre dette bygget ble det holdt en generell bønn i 1266 for å etablere rettigheter og plikter.
Bortsett fra kirkesamfunnene er det "Frankene" som danner en privilegert klasse og fyller embetet som tjenestemann. Syv av dem (de syv ordførerne eller Villici) er løytnantene til herren som er ansvarlige for å representere kirkens interesser, de er begge rettferdigheter for freden og mottakerne, en åttende er "Sautier" ( Salterius ) så fogden til squiren og borgmesteren, en niende er "Marshal" ( Marescallus ) politimannen i territoriet, den tiende og den ellevte er "Forestiers", den tolvte er "Sommier" (Sommerius) som er ansvarlig for å kjøre brystet av prior, den trettende er "Marrilier" ( Matercularius ) han bærer vasen med hellig vann i prosesjonene, den fjortende er "Porter" ( Porterius seu Vaktmester ) som har ansvaret for å vokte døren til klosteret og den femtende er "Cook ( Cuckold ) . “Borgmestrene” holder en domstol, ofte foran husene sine, for saker som ikke overstiger 40 soler , utover hvilke de henviser dem til Romainmôtiers herre.
Behandlingen av bønnen fra 1266Fra VI th århundre Romainmôtier opprett brorskap relasjoner med klosteret Agaune og dette er kanskje det som er det å ha viktige eiendeler Bannans men til Sainte-Colombe og andre steder de la Chaux-d'Arlier, som strekker seg fra Val du Sauget til at av Mièges samt Pontarlier , Salins og Lons-le-Saunier .
Rundt år 1001 kom en ridder ved navn Fredoinus for å presentere seg ved hoffet til kongelige " plaider " i Orbe før Lord Adalbert, og vendte tilbake til klosteret i Romainmôtier-eiendommer i "Bannings" ( Bannans ) hvor han sa at han ikke var å. bor på grunn av uenigheten han har med Gaucher Salins (Left I st Salins?) og til 1008 på forespørsel fra Odilon de Mercoeur , abbed i Cluny , gir kongen av Burgund Rudolph III klosteret "tjenesten" til flere innbyggere i den samme landsbyen. I 1126 falt kirken på denne lokaliteten i hendene på Romainmôtier fra Humbert III de Salins, som ønsket å bli tilgitt for sine feil, og som han la til "investitures" han holdt i Valley of the Tlen (Val de Vaux) og den hermitage av Mont-du-Fourg til klosteret det kan heve hjem og, i henhold til skikken i regionen, "gripe land uten mestere og ledig å nyte i fribord alleu ”. disse viktige eiendelene i denne dalen ble XIII - tallet "Abbergement's Waut and Chantegrue" ikke langt fra "Lay Damp Waultier" ( Lac de Saint-Point ) og vil bli bekreftet av en handling fra grev av Burgund:
"" Our, Jehan Cuens de Borgoigne, Sire de Salins, gi oss beskjed til alle de som vil se de nåværende brevene, at vi har gitt og brukt i rene og evige almisser til Gud og Saint-Pierre og Saint-Pol, og til Priour og ved Couvent de Romainmotier, hva i Waut nær Dou Lay Dampvaultier ... "(tilhører oss)" og laisé (til venstre) for å huske å si Priour og til klosteret så mange aberiours (abberges) som han lour wendra (vil komme); som aberiours forlater dem fra tidlig til tidlig, redder vår vakt og vår rettshåndhevelse, og rettferdighet, uten å ha den (de fordømtees eiendom) som må forbli i nevnte Priour og i Convent. Som et vitne som vi har satt vårt segl for i disse nåværende brevene. Det ble gjort i året for inkarnasjonen av Jesus Kristus, som ble produsert av tusen to hundre og fem og fem i mai måned »»
.
I løpet av årene øker klosteret sine eiendeler oftest ved donasjoner fra nybegynnere som kommer til å ta vanen, så Lord Mainard de Bannans , ved å komme for å presentere sønnen Ponce for å være munk, gir eiendommer i Sainte-Colombe og slaveriet til en livegne som heter Pierre og hans kone Emmod begge bosatt i Chaffois ; han erklærer også at han også vil ta vanen i erstatning for sine feil og personlig donerer sitt land Saint-Marcel, nær Bannans samt et felt ved siden av kirken. Til disse donasjonene legges de arvet fra en skikk der en adelsmann uten ettertiden overfører varene sine til kirken, og det er grunnen til at Pierre de Scey , som døde ung, gir klosteret en "meix" (bolig til "en bonde, sluttet seg til som mye land som er nødvendig for å okkupere det og mate det) i Bannans kjent som "meix" Thierry med livegne som komponerer det, nemlig faren, sønnene og døtrene, til denne gaven legger han møller og en eng. I 1405 presenterte "borgmester" (borgmester) Guillerme seg for prioren til Romainmôtier, som var Jean de Seyssel, i publikumssalen på slottet Bannans og hyllet ham "mayorien" og eiendommen han eide i Bannans bestående av av et steinhus og dets uthus, 45 feltstokker og 40 eng " øl "; han spesifiserer også at den førstefødte av barna hans vil arve "mayorie" av Bannans og vil betjene den på hans bekostning uten å kunne bli et "borgerskap" eller søke "forvaring" for noen få herrer, slott eller by uten autorisasjonen fra prior. Ti år senere foreslo Jean de Seyssel en forening til hertug Jean i byggingen av en mølle på Drugeon under forutsetning av at hertugen forplikter innbyggerne i Bulle , Chaffois og Les Granges til å komme og male kornet sitt der, for hans del de religiøse gjør det samme med fagene deres Bannans og Sainte-Colombe .
Det oppstår vanskeligheter mellom klosteret til Mont-Sainte-Marie og abbeden til grensene for deres respektive territorium på et sted som heter "le Morchain" og "le Mont-des-Billes". Disse grensene er viktige fordi de avgrenser beiteretten. I 1257 vil det bli funnet en avtale som bestemmer at kulminasjonen av de to nevnte stedene blir avgrensningen av territoriene. Slik fikk de religiøse i Sainte-Marie lov til å sende storfe til territoriet til Vaux øst for stien som går fra klosteret til La Rivière .
I 1049 følger Hugues I er de Salins , erkebiskop av Besançon , pave Leo IX i sitt besøk til klosteret; et slikt besøk går ikke upåaktet hen også biskopen i Genève Frédéric gir sin tillatelse som han besitter i Bulle ledsaget av livegne som utnytter den. I 1108 var det Landry, far til Joux og Usie , som ga landet Warin, hans forfader, og Chaffois .
Klosteret vil gradvis investere dalen de Tlen i løpet av XII - tallet . Han vil utføre betydelig rydding ved hjelp av kolonister og legge de første steinene av det som skal bli landsbyen Vaux og dets prior. For å beskytte seg mot naboherrenes lyster plasserte klosteret seg under beskyttelse av keiserinnen av Burgund Béatrice Ire i 1181 .
I 1040 Venstre jeg st Salins tilraner seg avouery Romainmôtier å Bannans og Bretzendans ( Sainte-Colombe ). Noen år senere, i 1083 , grev Raymond av Burgund hadde en charter publisert forplikter Gaucher II til å forlate sine påstander på de lander i Saint-Pierre, Romainmôtier og livegne av La Chaux-d'Arlier. Herre Salins måtte innrømme sine feil i 1084 , og som et tegn på anger han ga klosteret en kjele med salt fra saltverk i sin by. Samtidig som andre herrer over Salins misbruker Romainmôtier. Dette er Sires of Joux og nærmere bestemt Amaury de Joux , som beskriver seg selv som "Lord of the passages of the Jura ", to klager mot ham er skrevet og spesifiserer: "Han tok bort en hest til prisen av fire mark. Sølv. , en okse og tre kyr til en verdi av 60 pund ; han grep alle våre menn for å gi dem som et fief til sine riddere, med unntak av de som var i stand til å flykte, denne handlingen lister også opp landsbyene der han var rik , i Bannans, men også i Sainte-Colombe , i Chaffois og i Bulle , og beskrev at hver gang "han hadde beslaglagt flere pengesummer, okser, kyr, hester, griser og en viss mengde hvete "; den andre handlingen sier: " som han hadde tatt: i Bannens, 31 store deler storfe, 4 hester og 7 griser; på Sainte-Colombe, 7 livres 8 soler og argent, 16 stykker storfe, 2 fat bygg osv. En fattig kvinne som dermed ble strippet, falt for føttene og ba om nåde, men han presset henne brutalt tilbake med knyttneve. Men beslaglagt med en slags anger (in se tamen reversus) ba han denne elendige enken (mulierculœ viduae) gi ham 3 soler, og at han ville gi ham tilbake byttet. Hun lette etter dem, ga dem; men allerede medfølelse hadde forsvunnet; hun mistet både pengene sine og byttet ”. Amaury blir ført for retten i Besançon hvor erkebiskop Hugues IV og grev William den store sitter . Sire de Joux benytter seg av skikken som dikterer at "mennene fra Bannans og Ste-Colombe må bidra med gjøremål til reparasjon og vedlikehold av klausulen, når den trenger den, eller betale, i tilsvarende, et visst beløp, som de pleide å gjøre i dagene til forgjengerne mine, Nardwin, Warin og Aldric. Disse mennene må bli med meg og mine riddere når man er på jakt etter tyvene som er forvist i disse landsbyene, og når jeg kriger mot mine fiender. Er de ikke forpliktet til å fjerne skogen som hindrer gangene, stiene? »Til tross for dette ble han dømt til 10 pund og må innrømme sin feil foran alle. Spoliasjonene fortsetter uansett, selv om Romainmôtiers prior klager hver gang til greven i Bourgogne og alltid utpeker de samme to herrene som skyld, nemlig herrene til Salins og Joux . I et forsøk på å få slutt på en avtale oppnås i 1289 mellom Aimone II, Prior av Romainmôtier og Jean I er fra Chalon-Arlay , sistnevnte selger eiendommene i Val de Vaux i bytte mot The River og Dompierre . Ved denne handlingen avgrenses territoriet til Vaux og Chantegrue mot nord, vest og sør, og inkluderer en skog som er avhengig av Nozeroys seigneury , den utkastet til loven bestemmer: "territoriet utvidet fra nevnte Vaux til Baudry-fontenen, og fra den nevnte fontenen til en annen som heter Taremberg, og er litt mer fremovervind enn fontenen til Auges, midt i en liten høyde; og fra den nevnte fontenen til et sted som heter Suposeur, som er en fontene mellom to steiner som krysser en stor vei; og fra nevnte Suposeur, til Vye som trekker fra nevnte Vaux og Chantegrue til Mouthe ”.
Sønnesønnenes ugjerningerUnder besøket av pave Leo IX i klosteret i 1049 , under ledelse av Hugh , for å bekrefte sin "eldgamle autoritet" og i sin suite Halinard , erkebiskop i Lyon, Hugues I st Salins , storbyby Besançon og Frédéric , biskop i Genève ; introduserer seg Adalbert II de Grandson , primat på slottet til barnebarnet , ansvarlig for et stort antall ugjerninger mot klosteret og dets uthus. Uten å navngi den onde ved navn, bekrefter paven i sin bønn sin autoritet over stedet, ekskommuniserer sine potensielle inntrengere og rovdyr og benytter anledningen til å sette grensene for klostrets territorium, nemlig "mot øst klippen som er på nedstigningen fra landsbyen Orbe (i descensu vici urbensis); ved middagstid, broen som kalles "papuli" (Pompaples), over Nozon- strømmen (super noisonem fluviolum); mot vest, fontenen nær den lille landsbyen (villula) Moêrier (Moiriacus); mot nord, til slutt Pont des Clées , over Orbe (pons Cletensis super fiuvium qui dicitur Urba) ”. Etter denne uttalelsen Lords of barnebarn bare manifestert seg over til XII th århundre eller barnebarn Philippe og hans sønn Falco, Cono og waulcher igjen begynte å heve krav på landområdene i klosteret, men også til å engasjere seg i voldshandlinger. Prior Lambert vendte seg da til primatene i landet som samlet i Orbe et råd som fordømte barnebarnene . Allerede på det tidspunktet eller kontoret til grev av Vaud ble fjernet Lambert Ebald I første barnebarn , grunnlegger av Abbey of St. Mary Magdalene Lake , kalt Abbey Lac de Joux, og forårsaket store urettferdigheter i klosteret som hadde ført til at før de ty til voldgiften til Henri IV , slik at sistnevnte bekrefter donasjonene som ble gitt av Rudolph III av Burgund , og å be om inngripen fra Gérold de Faucigny i hans egenskap av ' biskop av Lausanne , av Amadeus III- greven av Savoy og Aymon I første greve av Genève for å implementere følgende setning: "Mens Romainmôtier er under vår beskyttelse, beordrer vi deg i trofasthet at du skylder oss å forsvare i hele dette klosteret mot Ebal, som ønsker å kaste det ut av dets eldgamle eiendeler, og forakte dommen som ble uttalt av deg og andre forsiktige menn, i retten til biskopen i Lausanne ”.
Den XVI th århundre så klosteret gå til hundene på grunn av protestantiske reformasjonen at herrene av Bern brakt i Vaud med makt. I 1536 ble klosteret ødelagt, den siste abbed Rilda døde i 1537 , og eiendommen hans i Sveits ble gjenforent med republikken Bern. Noen munker fra klosteret konverterte til den nye religionen, mens de andre trakk seg tilbake til sitt prioryhus i Vaux , av deres tidligere eiendeler bare Vaux, Chantegrue, Bannans , Sainte-Colombe , rettigheter til saltverket til Salins og Damvauthier . I 1580 fikk Pierre de Larbamey tittelen lord og prior av disse lokalitetene og tok seg av å få anerkjent sine rettigheter av parlamentet i Dole fra 1581 for å hindre sveitsernes påstander. For å styrke domenene til Damvauthier-klosteret ved bredden av Saint-Point-sjøen, byttet den forrige seigneury av Bannans til landene Grangettes og Saint-Point i 1584 .
CH-General syn på kirken, fotografi av Albert Naef , ca 1904 ( Vaud kantonale arkiver )
Utgravninger av klosteret og klokketårnet, fotografi av Albert Naef , rundt 1913 ( Vaud kantonale arkiver ).
Utgravninger av klosteret, fotografi av Albert Naef , rundt 1913 ( Vaud kantonarkiv ).
Klosteret: det er ikke okkupert av et stort antall munker, i 1395 er det atten og i 1435 elleve, for det meste av edel opprinnelse. I tillegg til gudstjenestene i kirken, skylder prestene tre messer hver dag for grunnleggerne, velgjørerne (av Cluny ) og hans tjenere, til hvilke messene er sagt for stedets herrer.
Verter: de lages før middagen. Hveten sorteres korn for korn og vaskes og legges i en pose dedikert til denne eksklusive bruken. En fortjent bror bærer den til møllen hvis kvernstein er blitt vasket. Han har på seg en alb med hette som dekker hodet helt, bortsett fra øynene før han maler hveten. To prester og to diakoner , kledd i det samme, elter deigen med kaldt vann og danner vertene. En nybegynner holder de graverte jernene der de vil bli avfyrt, under hele salmens arbeid.
Nybegynnere: de er tatt veldig tidlig som dokumentert av en handling av den XI th århundre , som taler om et "barn munk" ( stinker monachus ) og tittelen Master of nybegynnere som heter "lærer for barn" ( magister puerorum ) og nybegynnere kalt "små munker i trening" eller "i formen". Treningen deres foregår ikke bare i klosteret, men også ute i "skoler".
Priory fungererUnder annekteringen av landet Vaud av Bern i 1536 og formidlingen av reformasjonen som fulgte, forlot munkene klosteret . De kloster og mange bygninger i klosteret blir så ødelagt og de andre tildelt nye oppgaver. Noen rester er igjen, for eksempel porthuset. Da kantonen Vaud fikk uavhengighet i 1803 , ble den eier av bygningene delvis forlatt. Ikke før i begynnelsen av XX th tallet for Albert Naef, arkeolog cantonal , å forårsake en innledende restaurering.
I dag brukes kirken til protestantisk tilbedelse . Det er klassifisert som en sveitsisk kulturell eiendom av nasjonal betydning .
Dette er munker fra dette klosteret som grunnla Vallorbe i løpet av XII - tallet .
Klosteret er gitt til det av Cluny i X th århundre. Drevet av veksten av det store og prestisjefylte klosteret Cluny , er kirken Romainmotier under konstruksjon igjen under klosteret Odilon de Cluny og et fantastisk kloster - det vi kjenner i dag - samt et kapell Phillips-plan er bygget på modell av den andre kirken Cluny i den første tredjedelen av XI - tallet , og erstattet flere tidligere bygninger. Et skip i to etasjer, opprinnelig med to tårn i vest, er bygget i tredje kvartal av XI - tallet og et kloster i sør. Området har to alvorlige branner på slutten av XII - tallet , som nødvendiggjør betydelig gjenoppbygging (skipets hvelv og klostre). Klosteret demonteres gradvis fra reformasjonen, men stedet bevarer, i tillegg til kirken og frontskipet, en stor del av klostrets innhegning og priorens hus. Klosteret har vært gjenstand for to store restaureringskampanjer, den ene mellom 1899 og 1915, den andre fra 1991 til 2001, som begge ble ledsaget av arkeologiske utgravninger.
I løpet av XIX th århundre hage vegg inne i klosteret ble revet levere en utskåret stein liggende en prelat iført sine smykker. Skåret ut fra en blokk med hvit marmor, blir personen representert liggende, hendene sammenføyd og hansket, iført bispegjæren og iført kappen og den pavelige takten. En utsmykket rumpe hviler nær ham. Hodet er overvunnet av et baldakin med tre buer. Under denne baldakinen, på hver side, er det en kasse med "et saltirekors lastet med fem skjell". En inskripsjon er inngravert: Reverendus i Christo pater dominus Henricus De Siviriaco, olim Prior hujus Prioratus, post Episcopus Mauriannensis, nunc vero Episcopus Ruthenensis, fecit (sibi) hanc sepulturam, anno Domini MCCCLXXXVII (1387), patrisat , Papse VII, anno nono ("Pastor i Christ Henri de Sévery , tidligere før dette priori, den gang biskop av Maurienne, for tiden biskop av Rhodez, fikk denne gravfestingen utført i Herrens år 1387, det niende året av pontifikatet av den aller hellige far i Kristus Clemens VII , pave ved guddommelig forsyn ”). Etter oppdagelsen ble denne liggende skikkelsen erstattet i kirken; den er for tiden på sin opprinnelige beliggenhet, under en arkade gjennomboret mellom det gamle koret og kapellet Saint-Jean-Baptiste, som var Sévery-familiens. Mange stykker skåret polykrom fra strukturen av monumentet og bevart distrikts Museum of Archaeology and History ble funnet i utgravninger i begynnelsen av XX th århundre . Kildene tillater at hans skulptur tilskrives en byggmester som heter Guillaume de Calesio , også forfatter av flere buer i det nordlige galleriet til klosteret.
Foran dette monumentet, etterfølgeren til Henri de Sévery, fikk Jean de Seyssel en andre grav bygget rundt 1410-1420, helt bevart med unntak av statuene; fragmenter av monumentet, trolig arbeidet i Genève verkstedet til billedhuggeren Jean Prindale , ble også funnet under arkeologiske undersøkelser i begynnelsen av XX th århundre.
Innvendig utsikt over klosteret