Den buddhismen er en religion og filosofi som har opprinnelse ligge i India til VI E - V th århundrer BC. AD etter oppvåkning av Siddhartha Gautama i Bodhgaya og formidling av hans lære.
I 2018 er det (men figuren bør tas med forsiktighet) rundt 623 millioner buddhister over hele verden , noe som gjør buddhismen til den fjerde største religionen i verden, bak (i synkende rekkefølge) kristendom , islam og ' hinduisme . Religionshistorikeren Odon Vallet sier det er "den eneste store religionen i verden som har gått tilbake til XX th århundre " , særlig på grunn av forfølgelse utført mot buddhismen av kommunistiske regimer i Kina og Indokina .
Buddhismen, gjennom sine forskjellige skoler , presenterer et forgrenet sett med meditativ praksis , religiøse ritualer ( bønner , tilbud), etisk praksis, psykologiske , filosofiske , kosmogoniske og kosmologiske teorier , nærmet fra perspektivet til bodhi , "l 'awakening". I likhet med jainisme er buddhismen opprinnelig en shramana- tradisjon , og ikke brahmanisk som hinduismen er .
De forestillinger om gud og guddommelighet i buddhismen er merkelig: selv om buddhismen blir ofte sett på som en religion uten en skaper gud, dette begrepet blir fraværende fra de fleste former for buddhisme, ærbødighet og tilbedelse av den historiske Buddha Siddhartha Gautama i så Bhagavat spille en viktig rolle i Theravāda så vel som i Mahāyāna , som i denne karakteren ser et vekket vesen utstyrt med en trippel kropp .
Buddhismen stammer fra India omtrent samtidig som Mahâvîra , noe som gjorde jainismen mer populær , en strøm som buddhismen deler en viss tendens til å stille spørsmål ved hinduismen (spesielt brahminernes prestekaste . ) Slik den ble praktisert på den tiden ( VI th århundre f.Kr. ). Buddhismen tok opp og justerte mange filosofiske begreper fra datidens religiøse miljø (for eksempel dharma og karma ).
Buddhismen oppsto fra læren til Siddhartha Gautama ("den vekket"), ansett for å være den historiske Buddha .
Årene til Siddhārtha Gautamas fødsel og død er ikke sikre; han bodde på VI - tallet f.Kr. AD omkring åtti år, men tradisjoner er ikke enige om dette emnet. Den eldste føder den i 623 f.Kr. AD og dør i 543 f.Kr. AD- thailendere starter den buddhistiske kalenderen i 543 f.Kr. AD , det er 543 år med forskjeller med den thailandske kalenderen (eksempel: 2021 - 2564). Vestlige forskere fra gammel indisk historie er på sin side enige om å situere Buddhas liv i stedet for rundt 420 til 380 f.Kr. J.-C.
Født i følge tradisjonen, i Lumbini i den nåværende nepalesiske Terai av Māyādevī og Śuddhodana , hersker over Śākyas (eller Shakya ), het han Gautama. Han tilhørte Shakya-klanen til kaste av Kshatriya (kriger-adelig), derav kallenavnet Shakyamuni , "sakiaens vismann." Dette er hovednavnet gitt av Mahāyāna- tradisjonen - Buddha Shakyamuni - og som han skiller seg ut fra andre Buddhaer . Han kalles også Siddhārtha Gautama (pāḷi: Siddhattha Gotama) fordi Siddhārtha er gitt som hans fornavn i noen kilder; Gautama betyr på sanskrit " de klokeste kvier".
Buddhas liv er beriket med legender som beskriver mirakler og guddommelige utseende . Men det var bare tre hundre år etter hennes død at hun begynte å bli kjent gjennom tekster, sammen med sin lære, takket være keiser Ashoka som promoterte henne i hele sitt domene og sendte oppdrag til utlandet.
Buddhisme er en religion India basert på læren til en lærer og åndelig tigger kalt "Buddha" ( "The opplyst", den V th til IV th århundre f.Kr.. ). De gamle tekstene sier at navnet Buddha ville være " Gautama " (på Pali: Gotama). Detaljene i Buddhas liv er nevnt i mange gamle buddhistiske tekster, men er inkonsekvente, og hans sosiale bakgrunn så vel som detaljene i hans liv er vanskelig å bevise, de presise datoene er usikre.
Bevis fra eldgamle tekster antyder at Siddhārta Gautama ble født i Lumbini og oppvokst i Kapilavastu , en by i Ganges-sletten , nær dagens grense mellom Nepal og India, og at han tilbrakte livet sitt der. Som nå er moderne Bihar og Uttar. Pradesh . Noen hagiografiske sagn tyder på at faren hans var en konge ved navn Suddhodana, hans mor var dronning Maya, og han ble født i Lumbini . Men forskere som Richard Gombrich anser dette som et tvilsomt påstand fordi en kombinasjon av vitnesbyrd antyder at han ble født inn i Śākya- samfunnet , som ble styrt av et lite oligarki eller et pseudo-republikansk råd der det ikke var noen rang, men hvor ansiennitet var mer viktig. Noen historier om Buddha, hans liv, hans lære og hans påstander om samfunnet der han vokste opp, kan ha blitt oppfunnet og interpolert senere i buddhistiske tekster.
I følge eldgamle tekster som Ariyapariyesanā-sutta ("The Discourse on the Noble Quest", MN 26) og dens kinesiske analog på MĀ 204, ble Gautama rørt av lidelsen ( Duḥkha ) av liv og død, og dens endeløse repetisjon på grunn av til gjenfødelsen ( Punarbhava ). Så han utviklet et forsøk på å finne frigjøring fra denne lidelsen (også kjent som " Nirvāṇa "). Gamle tekster og biografier sier at Gautama først studerte med to meditasjonslærere, nemlig Arada Kalama og Uddaka Rāmaputta , læring av meditasjon og filosofi, og spesielt den meditative kunnskapen om " Intenshetens sfære" med den første og "Sfæren uten oppfatning eller ikke -oppfatning ”i selskap med den siste ( Arūpaloka ).
Da han fant disse læresetningene ikke tilstrekkelig for å nå sitt mål, vendte han seg til utøvelsen av ekstrem askese , som inkluderte en streng diett med faste og forskjellige former for pustekontroll ( Prāṇayāma ). Dette levde ikke opp til hans forventninger nok, og han vendte seg derfor til en meditativ praksis av Dhyāna . Han satt da i meditasjon under en Ficus religiosa , nå kalt " Bodhi Tree " i byen Bodhgaya og oppnådde "Awakening" ( Bodhi ).
I følge forskjellige eldgamle tekster som Mahāsaccaka-sutta og Samaññaphala Sutta, fikk Buddha i oppvåkning innsikt i arbeidet med karma og hans tidlige liv, samt utryddelse av mental vanhelligelse (Āsavas), lidelse og syklus av gjenfødelse av Saṃsāra . Denne hendelsen avslørte også sikkerheten til mellomveien , som åndelig praksis rettet mot slutten av lidelse. Det er som en "fullt vekket Buddha" ( Buddhatva ), at han tiltrukket disipler og grunnla Sa foundedgha (samfunnet). Han tilbrakte resten av livet med å undervise i den Dharma han hadde oppdaget og døde i å oppnå " Parinirvāṇa " i en alder av 80 år i Kushinagar , India.
Buddhas lære spredte seg takket være disiplene og ble i løpet av de siste hundreårene f.Kr. JC, forskjellige skoler for buddhistisk tanke , hver med sine egne sett med tekster som inneholder forskjellige tolkninger og autentiske læresetninger om Buddha. Over tid utviklet de seg til mange tradisjoner der Theravāda , Mahāyāna og Vajrayāna buddhismer er de mest kjente og omfattende i moderne tid.
Buddhisme er en individuell vei, hvis mål er å våkne , ved å slukke egoistisk begjær og illusjon, årsakene til menneskelig lidelse. Oppvåkning er et grunnlag for altruistisk handling.
For Theravādins er opplysning den perfekte forståelse og realisering av de fire edle sannhetene (se nedenfor); det handler om å våkne opp fra marerittet med påfølgende gjenfødsler ( saṃsāra ). Den våkne mannen oppnår nirvāṇa (opplysning), og slipper helt unna lidelse på tidspunktet for hans død (kalt parinirvāna , fullstendig oppløsning av de fem aggregatene). Syklusen med gjenfødelse og død er derfor brutt.
For Mahāyāna- tilhengere er derimot opplysning personlig visdom og brukes til å hjelpe andre gjennom overføring av fortjeneste og bevissthet om sin egen Buddha- natur (den vesentlige naturen til alle vesener. Å ha en bevissthet, av alle levende vesener).
Det er enighet om at mahāyāna etterlater bodhisattvas (de som blir vekket) muligheten for å opprettholde seg selv i verden uten å produsere karma , ut av medfølelse for levende vesener, som de deretter vil lede i sin tur mot oppvåkning.
Begrepet "buddhisme" , en vestlig oppfinnelse, brukes ofte til å betegne " Dharma (lære, lære) om Buddha " ,佛教( fójiào ) på kinesisk, bukkyō på japansk, nang , i form av en noe tilnærmet oversettelse ). pa sang rgyas pa'i chos på tibetansk, buddhadharma på sanskrit, buddhaśāsana i Pali.
Dharma eller loven er det sett av læresetninger gitt av Buddha som danner Pali Canon . Men definisjonen av begrepet kan endres avhengig av sammenhengen og kan bety "hva som er etablert", "naturlov", "lovlig lov", "plikt", "lære" eller til og med "essensen av alt" eller "det sett med normer og lover, sosiale, politiske, familie, personlige, naturlige eller kosmiske. ".
“Å sette lovhjulet i bevegelse,” Dharmacakra Pravartana Sutra , er Buddhas første preken, gitt etter hans oppnåelse av opplysning.
I buddhismen, "å søke tilflukt i de tre juvelene", er Buddha , Dharma (settet med lære) og Sangha (settet med utøvere, se nedenfor), en seremoni der man blir en buddhist.
De fire edle sannhetene indikerer hva som er viktig for en buddhist å vite. De angir eksistensproblemet, diagnosen og behandlingen som anses som tilstrekkelig:
De tre kjennetegnene eller eksistensmerkene, trilakshana (fra sanskrit : lakṣaṇa ; pali : lakkhaṇa ; "mark" ) er:
Disse tre egenskapene til betinget eksistens, som også finnes i de fire selene til buddhistfilosofien , er universelle , gyldig til enhver tid og overalt, og kunne gjenkjennes av en direkte visjon av virkeligheten. Den nirvana , som ikke er betinget, unnslipper lidelse og forgjengelighet av funksjoner (selv om det er upersonlig, så det er "person" i Nirvana).
Buddhismen anser at det er tre giftstoffer for sinnet:
Noen skoler legger til to: sjalusi og stolthet .
I følge Buddha kan årsakene til menneskelig lidelse bli funnet i manglende evne til å se virkeligheten riktig. Denne uvitenheten, og illusjonene den medfører, fører til grådighet, til ønsket om å eie mer enn andre, til tilknytning og til hat for mennesker eller ting.
Hans filosofi bekrefter at lidelse oppstår fra lyst eller misunnelse. Det er ved å frigjøre seg fra det at han ville ha nådd nirvāṇa .
På grunn av de tre giftene og gjensidig avhengighet er menn utsatt for Saṃsāra (syklusen av gjenfødelse). ”Verden” ( Loka ) der de vil bli gjenfødt etter deres død, vil avhenge av deres karma , det vil si av deres tidligere handlinger. Denne gjenfødelsen forlenger derfor bare lidelsen på ubestemt tid (" utmattelsen ved å fylle kirkegårder " sier Assu Sutta). I samsvar med buddhistfilosofien er det verken det samme eller en annen som blir gjenfødt. Det er derfor ikke, som i reinkarnasjonsprinsippet, en udødelig sjel som "reinkarnerer". Begrepet reinkarnasjon innebærer faktisk eksistensen av en udødelig sjel som går inn i og forlater en kropp og går inn i en annen, men ifølge buddhistisk tro er det ikke noe slikt.
Buddha foreslår å våkne opp fra dette marerittet, å drive bort forvirring og illusjon for å bli opplyst av virkeligheten. Dermed ville lidelse og den karmiske syklusen bli brutt. Han definerer det "endelige målet" med sin lære som "befrielse", "avskaffelse", "frigjøring fra lidelse" eller nirvāṇa .
De tolv gjensidig avhengige koblingene dekomponerer syklusen av gjenfødsler i henhold til betingede lenker avhengig av hverandre.
De åtte lemmene til den edle åttefoldige stien ( ariyāṭṭaṅgika magga ) er:
I stedet for "rettferdig" leser vi noen ganger "komplett" eller "total".
De fire fromme atferdene eller følelsene ( brahmavihāra på sanskrit og pali ) kalles også de fire umålbare fordi de kunne utvikles på ubestemt tid. Dyrket uten intensjon om ledende alle vesener til endelig frigjøring, disse fire intensjoner fører til gjenfødelse i den himmelske verden av Brahma ; utviklet med et ønske om å lede alle vesener til den ultimate frigjøring, blir de fire kanalene "umålbare" og fører til "perfekt oppvåkning".
Det er flere meditasjoner ( bhāvanā ) som kan utvikle disse fire "moralske egenskapene" :
I Theravāda betyr tomhet (Śūnyatā) at ingen ting har en egen eksistens (de ser ut til å eksistere bare gjennom gjensidig avhengighet). Det er en vipassanā- meditasjon som er kontemplasjonen av denne tomheten.
Men begrepet tomhet, avslørt av den såkalte prajnaparamita- litteraturen , og Nāgārjuna , får en annen betydning med Madhyamaka . Madhyamaka anerkjenner læren om gjensidig avhengighet, men anser dette livshjulet som tomhet.
Den Palikanonen utpeker tre likene av Gautama Buddha :
Konseptet får betydning i Sarvāstivādin- skolen . Men det får deretter en helt annen betydning.
I Mahāyāna er de tre kroppene , manifestasjoner av en Buddha , ikke separate enheter, men uttrykk for slikheten ( tathatā ) som er en. De er henholdsvis:
I buddhismen er etikk basert på det faktum at handlingene til kropp, tale og sinn har konsekvenser for oss selv og for de rundt oss, andre så vel som miljøet vårt. Det er to typer handlinger: kusala-handlinger ( Pali- ord som betyr sunne, dyktige, gunstige, positive) og akusala-handlinger (usunne, klønete, ugunstige, negative).
Buddhistisk etikk foreslår derfor mennesket å bli klar over sinnstilstandene han befinner seg i og som han handler fra, snakker, tenker og dermed blir ansvarlig både for sinnstilstandene og for konsekvensene av hans handlinger. Utøvelsen av etikk er derfor en renselse av kroppen, ordet og ånden.
Den kommer i form av forskrifter (pali: sīla ) - de fem forskriftene og de ti forskriftene er de hyppigst forekommende - som ikke er absolutte regler, men prinsipper, retningslinjer for etisk atferd. Anvendelsen av noen av dem varierer i henhold til folket, men også i henhold til tradisjonene.
Disse forskriftene presenteres oftest i negativ form som trening for ikke å gjøre noe, men de kanoniske tekstene refererer også til deres positive formulering som trening for å gjøre det motsatte.
Fem forskrifterDe fem forskriftene , som er felles for alle buddhister (lekfolk og munker) av alle tradisjoner, er:
De ti forskriftene finnes i flere kanoniske tekster (for eksempel Kûtadana Sutta, i Dīgha Nikāya ). I Japan kan de omtales som jujukai .
Formuleringen av disse ti forskriftene kan ha forskjellige former:
I sin positive form er de:
(I denne positive formulering, 6 th og 7 th er “negative” forskriftene kombinert i ett).
I Zen-tradisjonen ble de 10 forskriftene tolket av Dogen slik:
Disse ti forskriftene skal ikke forveksles med en annen liste over ti forskrifter, mer spesielt ment for munker i tradisjonene til det lille kjøretøyet (derav beskrivelsen i Vinaya Pitaka og ikke i suttas), og som tilsvarer de fem forskriftene pluss følgende:
I motsetning til de andre forskriftene, er disse siste fem forskriftene flere livsregler enn etiske prinsipper.
Den Sangha er fellesskapet av de som følger Buddhas lære. Det er et av de tre tilfluktstedene . Vi skiller den "edle Saṅgha" (sanskrit Arya Saṅgha ) som består av vesener som har nådd et høyt frigjøringsnivå og den vanlige Saṅgha, som består av alle vesener som følger Buddhas vei. Begrepet brukes ofte til å referere til buddhistmøter.
Alle buddhistiske meditasjoner er rettet mot utviklingen av "vekket bevissthet" eller "egoløs bevissthet", og bruker konsentrasjon som et verktøy. Men buddhismen har mange forskjellige veier, som alle kan spores til de tre hovedgrenene:
Buddhānusmṛti (en) er en praksis som er felles for flere skoler, og tar Buddha som et objekt for meditasjon.
Frise: Utvikling og forplantning av buddhistiske skoler (ca. 450 f.Kr. - ca. 1300 e.Kr.) | |||||||||||||||||||
450 fvt | 250 f.Kr. J.-C. | 100 e.Kr. J.-C. | 500 e.Kr. J.-C. |
700 e.Kr. J.-C. |
800 e.Kr. J.-C. | 1200 e.Kr. J.-C. | |||||||||||||
| |||||||||||||||||||
|
|
|
|||||||||||||||||
Atten eldgamle skoler | Mahayana | Vajrayana | |||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Theravāda buddhisme |
|
||||||||||||||||||
|
|
||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Sentral-Asia (en) |
|
|
Tibetansk buddhisme | ||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
Øst-Asia (en) |
Chán , Tiantai , Pure Land , Nichiren | ||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
450 f.Kr. J.-C. | 250 f.Kr. J.-C. | 100 e.Kr. J.-C. | 500 e.Kr. J.-C. |
700 e.Kr. J.-C. |
800 e.Kr. J.-C. | 1200 e.Kr. J.-C. | |||||||||||||
|
Den eldgamle buddhismen, noen ganger kalt hīnayāna-buddhismen ( sanskritbegrep som betyr "lite kjøretøy") av tilhengere av det store kjøretøyet, grupperer sammen flere skoler, hvorav bare en har overlevd til i dag, Theravãda Buddhism. Mens det diskuteres flere klassifikasjoner, er buddhister og forskere stort sett enige om å anerkjenne atten eldgamle skoler i buddhismen .
Den Theravada buddhismen (i Pali "læren om Veterans' sanskrit sthavira Nikaya ) er den dominerende form for buddhisme i Sør-Asia og Sørøst-( Sri Lanka , Thailand , Kambodsja , Burma , Laos , deler av Vietnam ), blant kinesere fra Indonesia og Malaysia så vel som noen etniske grupper i sørvest Kina . Etableringen i Vesten er nyere enn de zen eller Vajrayana strømninger .
Som navnet antyder, vil den være arving til den opprinnelige læren om Buddha . I denne forbindelse er det relatert til strømmen definert som hīnayāna ("lite kjøretøy") av Mahāyāna-buddhismen som dukket opp i begynnelsen av den kristne tiden. Hinayāna og theravāda er begreper som ofte brukes om hverandre , til tross for innvendinger fra mange utøvere av theravada. "Læren om de gamle" er basert på en kanon skrevet i Pali, kalt Triple basket eller Tipitaka , inkludert mange tekster basert på Buddhaens ord, samlet av hans samtid, men transkribert mye senere.
Mahāyāna er et sanskrituttrykk (महायान) som betyr "flott kjøretøy". Mahāyāna-buddhismen dukker opp mot begynnelsen av den kristne tiden i Kushan-imperiet og i Nord- India , hvorfra den raskt spredte seg til Tarim og Kina , før den spredte seg til resten av Østen. - Øst.
Den Madhyamaka , Chittamatra , Chan ( Hennes Korea, Zen i Japan), den Pure Land , og nichirenbuddhisme er Mahayana buddhisme skoler.
Den Vajrayana er en form for buddhisme, også kalt tantrisk buddhisme , forståelsen av disse kan være intuitivt eller krever mestring av Mahayana og Hinayana . Den inneholder elementer som er relatert til hinduisme og spesielt til kashmir shaivisme . I Tibet har vajrayāna og bön , den lokale religionen, påvirket hverandre.
Dens sanskrit navn betyr "kjøretøy", Yana , av vajra , det vil si med "diamant" (uforgjengelig og skinner som den ultimate virkelighet), og "lyn" (ødeleggeren av uvitenhet og lynets hastighet). Dette kjøretøyet kalles også mantrayana og tantrayana , siden det påkaller mantraer og tantraer ; vi finner også navnet guhyayāna "hemmelig kjøretøy", derfor esoterisk (på kinesisk mìzōng密宗 og på japansk mikkyō ).
Det praktiseres for det meste i dag i Himalaya-regionen ( Tibet , Nepal , Sikkim , Bhutan , grenser til vest og nord for Kina , nord for India ) og også i Japan siden VII - tallet gjennom skoler i Shugendo, Shingon og Tendai. Det er den form for buddhisme som mest kjennetegner tibetansk buddhisme. Det finnes også i Mongolia og i noen regioner i Russland (Oblasts of Love and Chita, Republics of Tuva , Buryatia and Kalmykia , Krai of Khabarovsk ), så vel som i Japan ( Shingon og Tendai , se buddhismen i Japan ). Selv om den er forskjellig i opprinnelsen, er den tibetanske Bon i nesten alle henseender en ikke-buddhistisk vajrayana.
Betegner buddhisme tibetansk Vajrayana buddhisme som utviklet seg i Tibet . Det er for tiden fire hovedskoler: Nyingmapa , Kagyüpa , Sakyapa , Gelugpa . Sistnevnte er best kjent i Vesten, fordi Dalai Lama er et fremtredende medlem.
Flere europeiske tenkere som Arthur Schopenhauer og Friedrich Nietzsche ble inspirert av buddhistisk tanke (og hindu, av Upanishad ), så vel som den skotske filosofen David Hume og også Immanuel Kant blant de mest berømte.
De jainister , hvis religion er basert på eksistensen av sjelen eller atman , mener at buddhismen ikke respekterer ikke-vold ( ahimsa ): ja, må en buddhist troende ikke begå vold selv, men kan for eksempel spise kjøttet av en dyr drept av en annen; denne holdningen blir fordømt av jainismen , som fremmer en obligatorisk ikke-vold for sine tilhengere, og krever å avstå fra vold på ni måter: ved tanke, ved ord og kropp og hver gang enten personlig ( krita ), enten ved å bestille den fra andre ( kârita ), eller ved å samtykke til utførelsen av andre ( anumodita ).
Hvis de forskjellige grenene av buddhisme og hinduisme anser at medfølelse ( karuna ) er en hoveddyd (like mye for mennesker som lever i samfunnet som for de som har frasagt seg verden), forblir faktum at det er metafysiske avvik mellom "buddhisme" og "hinduisme" (forskjeller som ikke opprinnelig var så uttalt); dermed har buddhismen blitt kritisert av de hinduistiske filosofiene Vaisheshika og Nyâya : " Vaisheshika-sutra ser ut til å være radikalt imot buddhismen ved sin realistiske og substansielle oppfatning av kosmos og mennesket", og Nyâya- filosofien anser den buddhistiske forestillingen om anatman (ikke-selv) som ulogisk (for eksempel å huske et objekt er umulig hvis det ikke er en permanent âtman (å kjenne selvet)) og totaliteten er en realitet mens buddhismen sier det motsatte:
“Mens buddhismen mener at helheten ikke eksisterer, at delene alene eksisterer - men ikke som deler! - mens den vediske læren er at helheten er mer eller mindre forskjellig fra summen av delene ”
- Michel Angot , Nyâya- sûtra av Gautama Akshpâda , og Nyâya-Bhâshya av Akshapâda Pakshilasvâmin .
Akshapâda Pakshilasvâmin , i sin Nyâya-Bhâshya , tilbakeviste tesene om tomhet ( Śūnyatā ), impermanens ( Anitya ) og ikke-Selv ( Anātman ).
I sin bok The Infinity in the Palm of the Hand fremkaller astrofysikeren Trinh Xuan Thuan to stridspunkter mellom den buddhistiske visjonen og den vitenskapelige visjonen om verden.
Han forklarer at universet beskrevet av buddhismen er et syklisk univers som verken har begynnelse eller slutt, og derfor vil bli krysset av en endeløs serie med big bang og big crunch . Imidlertid er fremkomsten av en stor knase ikke bekreftet av gjeldende vitenskapelige data som fastslår at universet ikke inneholder nok materiale til å generere det. Den nåværende modellen er tvert imot den for en uendelig utvidelse av universet som er i strid med forestillingen om et syklisk univers.
I det samme arbeidet fremkaller han det buddhistiske begrepet bevissthetsflommer som eksisterer sammen med tidenes materielle univers. Han forklarer at bevissthet for mange nevrobiologer er en voksende egenskap av levende materie som har passert en viss terskel for kompleksitet. At bevissthet kunne ha eksistert før eller utenfor materie er ikke bevist.
The Zen er født i Japan av arven chan kinesiske og den koreanske og implantert Bodhidharma 28 th kommer patriarken av Buddha og inkludert korrelasjons templer eller dojo dedikert til praktisering av kampsport .
Etter en studietur til Kina vil Eisai (1141-1215) bringe til Japan praksisen med chan , zen-buddhisme fra Rinzai- skolen . I 1191 kom han tilbake til Japan. Når han løper skoler av japansk buddhisme dukket opp i VIII th og IX th århundrer i den japanske aristokratiet (som skole Tendai , Shingon eller som av den rene landet ). I 1199 forlot han derfor Kyoto til byen Kamakura der Shogun og medlemmer av hans samurai- kaste entusiastisk ønsket velkommen til hans Zen-lære orientert mot kampsport . Hojo Masako , enken Shogun Minamoto ingen Yoritomo gir Eisai fullmakt til å bygge den første Zen senter i Kamakura, den Jufuku-ji tempel .
Derfor passer Bodhidharma (達磨) kalt Daruma (だ る ま) (som kommer fra Dharma ) inn i hjertet av bushido- kaste . Således fra begynnelsen av Edo-perioden og de 250 årene med fred som ble etablert av Tokugawa Shogunate , ble sabelstien fulgt av samuraikastene smidd enda mer mot buddhismen fra Daruma. Takuan Soho (1573-1645) prelat av Rinzai-sekten (forfatter spesielt av den ukuelige ånden, skrifter fra en Zen-mester til en sabelmester ) gned skuldrene med og påvirket Yagyu Munenori ( Heiho kadensho ) og Miyamoto Musashi ( avhandling av fem ringer ) den mest berømte samurai i Japan i dag som tilhører den japanske nasjonalskatten , kunstneren og filosofen som gjentatte ganger representerte Daruma. Dermed ble traktaten om de fem hjulene knyttet til de fem elementene , godai ((五大) jord, vann, luft, ild, tomrom eller eter) som markerer buddhismen, tilbakekalt over hele japansk territorium av gorintō ( " fem-ring stupa " ) .
Siden 1970-tallet , som i andre land, har buddhismen utviklet seg i Frankrike på en spektakulær måte. Flere mestere fra forskjellige tradisjoner har grunnlagt sentre der: Ryotan Tokuda , Taisen Deshimaru eller til og med Thich Nhat Hanh for Zen og Kalu Rinpoche , Gendune Rinpoche , Dilgo Khyentse Rinpoche , Ven. Tharchin Rinpoche for tibetansk buddhisme . Arnaud Desjardins bidro også til å gjøre kjent buddhismens lære i Frankrike. Flere buddhistiske organisasjoner er anerkjent som religiøse menigheter av Central Office of Worship som rapporterer til innenriksdepartementet , i henhold til loven om9. desember 1905knyttet til separasjon av kirke og stat . I likhet med religionene som ble etablert i Frankrike over lengre tid, har også buddhismen sine sendinger på TV i dag.
I følge Buddhist Union of France var det i 1986 omtrent 800 000 buddhister i Frankrike, hvorav tre fjerdedeler er av asiatisk opprinnelse. En nyere undersøkelse, publisert av TNS Sofres , i april 2007, fremsetter et tall på 500 000 tilhengere av buddhismen (over 15 år), som representerer 1% av den franske befolkningen i denne aldersgruppen. I 1999 estimerte sosiologen Frédéric Lenoir til fem millioner franske buddhistiske "sympatisører".
Den Bois de Vincennes pagode i Paris, i hovedsak delt mellom utøvere av tibetansk Vajrayana og kambodsjanske Theravada
Stupa fra Karma Ling Institute , som praktiserer tibetansk vajrayana , i Savoy
Kino-vietnamesisk Linh Son chan buddhisttempel i Joinville-le-Pont .